Tibetan
ལོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོབས་པོ་ཆེའི་ཞེས་ཁྱད་པར་ཏེ། དེའི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པས་དེ་ངེས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཀའ་བསྒོ་བའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་སོ། །གོང་བུའི་ཚུལ་གྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་གི་རྣམ་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །སླར་ཡང་སྤྲོ་བ་རབ་ཏུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སངས་རྒྱས་ཁྲོས་པ་རྣམས་ཏེ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་གཟུགས་རྣམས་གཞིག་པའི་ཆེད་དུ་དེ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་ཁ་སྦྱར་དབྱེ་བ་དང་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསལ་བར་མ་བྱས་སོ།། གང་འདིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རིག་པ་བཅད་པ་དང༌། ཕུར་བུས་གདབ་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་འཕྲོག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསལ་བར་མ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལུས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གནས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་གསུངས། །ཞེས་པའི་ཚིག་ལས་སོ། །རྨོངས་པའི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་འདོད་པའི་ལས་བྱེད་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པས་སླར་འཚོ་བར་མི་ནུས་པ་ནི་ལྷག་མའོ། །འདིས་ནི་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་གསུངས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བས་བཀའ་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་མིང་གང་ལ་ཡོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་ཀྱང་བཀའི་འཁོར་ལོ་བྱ་བར་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་འབར་བས་བརྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྲོ་བོའི་འོད་ཟེར་རྣམས་འཕྲོ་བའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་བ་ཁྲོས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གྲགས་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །
Chinese
关于“年”，以坛城者的形相具有大力量，这是它的特点。以其无碍的能力，确定它，这是它的意思。在开示之后立即说：“有情众生”等，其中“以佛身之差别”是指以毗卢遮那佛等的差别。 “以丸状之方式”是指以一种形态的结合。 “再次极度欢喜”等，是指忿怒的佛，为了摧毁如前所述的形相，为了使他们欢喜而说的。这因为是与口诀分类和联系的缘故，所以没有明说。凡是此处要修的明咒断除，以及用橛钉住，以及夺取成就等等，都没有明说，那要从上师的口诀中得知。关于“佛”等，佛是金刚持。那即是法身等的自性的誓言。那即是以身金刚等加持的身体之故，金刚三处的处所是坛城，在身体的坛城中宣说。 “愚昧的自性”是指做不欲之事的要修者。“佛也不能成就”是指以守护等也不能复活，是剩余的。这说了结合的自性大。“金刚誓言是不动”。那对如来等开示，以开示语而有语轮，那语轮以什么名字而有的三摩地，就那样称呼它。以毗卢遮那佛等的结合，也为了显示接近做语轮之义而说“虚空界之”等。“以金刚燃烧装饰”是指忿怒尊的光芒放射。“极度观想毗卢遮那佛”是指观想自己为从自己坛城而出的，安住于轮上的忿怒的毗卢遮那佛之自性，是这个意思。“金刚萨埵大名声”是指要观想坛城者的佛和菩萨的意思。
English
Regarding "year," it is characterized by having great power in the form of a mandala practitioner. It means to ascertain it through its unimpeded power. Immediately after the instruction, it says, "Sentient beings," etc., where "by the distinction of the Buddha's body" refers to the distinctions of Vairochana Buddha, etc. "In the manner of a pill" refers to the union of one form. "Again, be exceedingly joyful," etc., refers to the wrathful Buddhas, spoken in order to destroy the forms mentioned earlier, in order to make them rejoice. This is not explicitly stated because it is related to the classification and connection of oral instructions. Whatever mantras are to be severed here, and whatever is to be fixed with pegs, and whatever is to be seized of accomplishments, etc., are not explicitly stated; that is to be known from the oral instructions of the guru. Regarding "Buddha," etc., Buddha is Vajradhara. That is the samaya of the nature of the Dharmakaya, etc. That, because it is the body blessed by the body vajra, etc., the place of the three vajras is the mandala, and it is proclaimed in the mandalas of the body. "The nature of ignorance" refers to the practitioner who does unwanted deeds. "Even a Buddha cannot accomplish" means that it cannot be revived by protection, etc., it is the remainder. This speaks of the greatness of the nature of union. "The vajra vow is immovable." That is instructed to the Tathagatas, etc., and the wheel of speech exists by the instruction of speech, and the samadhi that has whatever name that wheel of speech has, is called that. By the union of Vairochana Buddha, etc., it is also said "of the sphere of space," etc., in order to show the meaning of approaching the making of the wheel of speech. "Adorned with burning vajra" means that the rays of the wrathful one are emitted. "Meditate intensely on Vairochana Buddha" means to meditate on oneself as the nature of the wrathful Vairochana Buddha arising from one's own mandala, abiding on the wheel; that is the meaning. "Vajrasattva, great fame" means that one should meditate on the Buddhas and Bodhisattvas of the mandala.
Tibetan
རྡོ་རྗེ་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གྱི་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་དུ་བཅུག་པས་མི་ཕྱེད་པར་གྱུར་པའི་འཁོར་ལོ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ན་གནས་པ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་བཏང་ནས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པས་དགུག་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྦྱོར་བས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །སྤྲོ་བ་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པས་སྤྲོས་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཀའ་བསྒོ་བ་བྱིན་ནས་བྱ་བ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བཀའ་བསྒོ་བའི་ཚིག་གསུངས་པ། གསོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ནི་གོ་སླའོ། །འདི་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་མཚན་མ་འཛིན་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་སོ། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོའི་སྦྱོར་བས་ཀྱང་འདི་བྱ་བར་གསུངས་པ། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བདག་པོའོ། །འཁོར་ལོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོར་བལྟའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔར་གྱི་བཞིན་དུ་མཚན་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་འདིར་བསམ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ལས་ མི་འདའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་སྟེ། དེ་གང་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བཀའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བའི་ཆོ་ག་འདིས་དྲག་ཤུལ་བསྒྲུབ་པ་དང་བགེགས་བསྐྲད་པ་ལ་ཡང་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ཉེ་བར་དགོད་པ་གསུངས་པ་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིགས་པ་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་གནས་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་བསྡུ་བ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་རྣམ་པར་སྟོན་
Chinese
名为“金刚火星飞舞者”，如前一样，观想所有忿怒尊融入其中，成为不可分割的轮，并伴有光芒。关于“众生”等，是这样说的：所有佛和菩萨，安住于所有方位，按照仪轨进行修持，然后放出极其忿怒的勾召光芒，融入自身。关于“所有金刚的喜悦”，也是说，他们极其忿怒地散发，如实地给予命令，并用于行动。所说的命令之语，“听”等词语很容易理解。这是所有共同的偈颂，但通过执持相的差别来区分。应放入“金刚持轮”。通过忿怒尊的加持，也说了要做这件事。关于“虚空金刚”等，“佛坛城金刚者”，是指毗卢遮那佛。所谓“大轮”，是指与忿怒尊众一起，视自己为殊胜本尊阎魔敌。关于“佛”等，如前一样，说了加持相等等，但应在此观想由吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的金刚杵。所谓“此乃金刚坛城胜”，是指所有金刚忿怒尊，应知他们也是这样的坛城之意。因为不超越一切，所以誓言是阎魔敌，所谓从何而来，是指从种子字等而来。也就是说，对于具有阎魔敌身等自性的三摩地，就那样称呼它。以善妙转法轮的仪轨，对于进行猛烈行为和驱逐邪魔也应观察，关于此处的简要陈述，如“身”等，是这样说的：对于产生恐惧等情况，也应如实地通过毗卢遮那佛等的加持，安住于轮的中央，如实地将如来等一切都融入自身，并示现忿怒尊之相。
English
The one called "Vajra Fire Spark Emanating," as before, one should contemplate the wheel with rays of light, which has become indivisible by incorporating all the wrathful ones into it. Regarding "sentient beings" and so on, it is said thus: all Buddhas and Bodhisattvas, abiding in all directions, having been sent to accomplish according to the ritual, then with the union of rays of light that intensely wrathfully summon, one should insert them into one's own body. Regarding "all the joy of Vajras," it is also said that they, being intensely wrathful, emanate, and having given commands as they are, one should apply them to actions. The words of command spoken, words such as "listen" are easy to understand. This is a common verse for all, but it is distinguished by the difference of holding signs. One should insert "Wheel, Vajra Holder." It is also said that this should be done through the application of wrathful ones. Regarding "Space Vajra" and so on, "Buddha Mandala Vajra Holder" refers to Vairochana. The so-called "Great Wheel" refers to regarding oneself as the supreme deity Yamantaka, together with the assembly of wrathful ones. Regarding "Buddha" and so on, as before, it is said to bless the signs and so on, but here one should contemplate the vajra hammer generated from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The so-called "This is the Supreme Vajra Mandala" refers to all the Vajra Wrathful Ones, and one should know that they are also the meaning of such a mandala. Because it does not transcend all, the samaya is Yamantaka, and the so-called from where it arises, refers to arising from the seed syllable and so on. That is to say, one calls it that for the samadhi that has the nature of Yamantaka's body and so on. With this ritual of excellently turning the wheel of command, one should also observe the accomplishment of fierce actions and the expulsion of obstacles. Regarding the brief statement here, such as "body," it is said thus: for situations such as the arising of fear, one should also, as it is, through the application of Vairochana and so on, abide in the center of the wheel, and as it is, gather all the Tathagatas and so on into oneself, and manifest the form of the wrathful ones.