Tibetan
ནས། བགེགས་ཐམས་ཅད་གཞིག་པའི་ཕྱོགས་བཅུར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསུངས་པ། ཧཱུཾ་མཛད་ཡང་ན་གཙུག་ཏོར་རམ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་ཉིད། །ཁྲོ་བོ་འཁོར་ལོ་གནས་བསྲུང་ཕྱིར། །བསམས་ནས་བགེགས་ནི་རྣམ་པར་གཞོམ། །ཞེས་སོ། །གང་རང་གི་མིང་སྦ་བ་ལ་སོགས་པས་རང་གི་རིག་པ་སྲུང་བ་དེ་ཉིད། བླ་མའི་ཞབས་ལ་གུས་པས་རྙེད་པ་སྟེ་འདིར་མ་བཤད་དོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལས་བྱུང་པའི། །གཞལ་ཡས་ཁང་གསུངས་པ། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམས་ནས་དེ་ལ་གདན་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ནང་དུ་སོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་སྤྲོས་པའི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐུ། །སྣང་བ་མེད་པ་གནས་མེད་པ། །མ་སྐྱེས་མ་བྱས་རྣམ་པར་དག །དངོས་མེད་ལ་སོགས་རྣམ་པར་སྤངས། །མི་ཆོད་མི་ཕྱེད་མི་ཚིག་པ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་ཁྱད་པར་མེད། །རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཡང་དག་གྱུར། །རྡོ་རྗེའི་ སྐུ་ནི་བླ་ན་མེད། །ཅེས་གསང་པའི་ཐིག་ལེ་ལས་གསུངས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བལྟས་ནས་བརྟན་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱའོ། །འོག་ན་གནས་པའི་ཆུ་གནོན་པ་གསུངས་པ། རྣམ་པའི་མཆོག་རྣམས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའོ། །རིམ་པར་བཀོད་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པས། གང་གི་གང་ལ་བདག་པོར་འགྱུར་པ་དེས་དེ་ཉིད་ལ་ཞབས་ཀྱིས་མནན་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །གང་རྣམས་ཀྱི་དེ་མེད་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།། ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གདོན་པའི་རིམ་གྱིས་སོ། །འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པས་སེམས་བརྟན་པོར་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་གི་ཚེ་ཆུ་ལ་འགྲོ་བར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ། རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ཤེས་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ངེས་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དམིགས་པས། དེ་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་བའི་དབུ་ལ་ཞབས་འ
Chinese
从，应观想摧毁一切魔障的十方。所谓“智慧胜妙金刚”，是指心无旁骛的瑜伽士之义。如是说：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），造作或顶髻，以及遍照佛等，为了忿怒本尊守护轮坛，思维而摧毁魔障。如是说。以隐藏自己的名字等方式守护自己的觉性，乃是恭敬上师之足所获得的，此处未述说。从遍照佛所生的宫殿，如是说。所谓“虚空金刚”等，称之为法，乃是为了一切佛之法的所依与能依之自性。观想宫殿后，应于其上观察座垫。金刚慢如是说。所谓“虚空之界”等，应观想种子字融入其中，从金刚生起的自性。何者一切佛之身，无显现无处所，不生不作极清净，无实等皆已断除，不可断不可分不可毁，是法身无有差别，成为真实金刚自性，金刚之身无与伦比。如是观视并稳固从秘密明点中所说之义。所谓金刚慢，即：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚） 阿特玛（藏文：ཨཱཏྨ，梵文天城体：आत्म，梵文罗马拟音：ātma，汉语字面意思：我） 郭（藏文：ཀོ，梵文天城体：को，梵文罗马拟音：ko，汉语字面意思：何） 吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）。如是说。关于镇压下方之水，所谓“一切殊胜之相”，金刚萨埵是指大金刚持。所谓“依次排列”，是指灌顶之次第。谁对谁成为主人，就应观想以足镇压谁。所谓“谁没有那个”，是指那些自性平等之神的意思。或者以驱逐坛城之次第。如是说，通过观修微细瑜伽，使心坚定的瑜伽士，当他想要在水中行走时，首先进行自己所欲本尊的结合，然后以忆念佛陀的加持力，将一切微细的水分子认知为善逝之自性，并且自己也同样确定为平等性，如此以足踏于化身佛之顶上。
English
From, one should contemplate the ten directions that destroy all obstacles. The so-called "Supreme Wisdom Vajra" refers to the meaning of a single-minded yogi. It is said: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ), making or crest, as well as Vairochana Buddha, etc., in order for the wrathful deity to protect the mandala, contemplate and destroy obstacles. So it is said. Protecting one's own awareness by hiding one's name, etc., is obtained by revering the feet of the guru, which is not mentioned here. The palace arising from Vairochana, it is said. The so-called "Space Vajra," etc., called Dharma, is for the nature of the support and supported of all Buddha's Dharma. After contemplating the palace, one should examine the seat on it. Vajra pride is said. The so-called "Realm of Space," etc., one should contemplate the seed syllable entering into it, the nature arising from the Vajra. Whoever is the body of all Buddhas, without appearance, without place, unborn, unmade, extremely pure, without reality, etc., all eliminated, unbreakable, indivisible, indestructible, is the Dharmakaya without difference, becoming the true Vajra nature, the Vajra body is unparalleled. Thus, one should look at and stabilize the meaning spoken from the secret bindu. The so-called Vajra pride is: Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Oṃ) Vajra (Tibetan: བཛྲ, Devanagari: वज्र, Romanized Sanskrit: vajra, literal Chinese meaning: Vajra) Ātma (Tibetan: ཨཱཏྨ, Devanagari: आत्म, Romanized Sanskrit: ātma, literal Chinese meaning: Self) Ko (Tibetan: ཀོ, Devanagari: को, Romanized Sanskrit: ko, literal Chinese meaning: Who) Haṃ (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal Chinese meaning: Haṃ). So it is said. Regarding suppressing the water below, the so-called "All Supreme Aspects," Vajrasattva refers to the Great Vajradhara. The so-called "Arranged in order" refers to the order of empowerment. Whoever becomes the master of whom, one should contemplate trampling on whom with their feet. The so-called "Who does not have that" refers to the meaning of the gods of equality of those natures. Or by the order of expelling the mandala. It is said that the yogi who has stabilized his mind by practicing subtle yoga, when he wants to walk on water, first performs the union of the deity he desires, and then by the power of contemplating the remembrance of the Buddha, recognizes all the subtle water molecules as the nature of the Sugata, and also determines himself to be the same equality, thus stepping on the head of the emanation Buddha with his feet.
Tibetan
དོར་བའི་རིམ་གྱིས་ཆུ་ལ་བཅག་པའི་རིམ་པའོ། །འགྱོད་པ་སྤངས་པ་ཟུར་གྱིས་གསུངས་པ། ངོ་བོ་ཉིད་དག་པ་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །དག་རེངས་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། དབང་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ངག་འཕྲོག་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ། གང་ཡང་རུང་བའི་ལྷ་ཁ་དོག་སེར་པོའི་སྦྱོར་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལྕེའི་རྩ་བ་ལ་ལམ་ལས་བྱུང་བ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་གྲུབ་ཞི་བ་གྲྭ་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་རྭ་ཡང་རྣ་བ་གཉིས་དང་ལྕེ་དང༌། རྐན་ཕུག་ནས་བྱུང་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་ནས་ལྟུང་བ་དབྱངས་ཡིག་གི་མཐའ་མ་ལས་བྱུང་བ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པ་ཁ་དོག་སེར་པོའི་ཁྲོ་བོས་མགོ་བོ་ལ་མནན་པ་ཟུག་གཟེར་དང་ལྡན་པ་སྤོབས་པ་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དབུང་གནོན་པ་གསུངས་པ། ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ རྣམས་སོ། །འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁ་དོག་སེར་པོ་ཁྲོ་པོར་དམིགས་ནས་སྤྲོས་ཏེ་སྐྱེས་བུ་དཔའ་བོ་རྣམས་སོ་སོ་ལ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟན་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་གཡོན་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པ་གསེར་གྱི་རི་བོ་ལྟ་བུས་མནན་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འབྲོས་པར་འདོད་ན་དཔའ་བོ་སྐྱེས་བུས་ཕྱིར་བལྟས་པས་ཕྱིར་བལྟས་པའི་ཁྲོ་བོས་འབྲོས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཕྱིར་བལྟས་པ་ལས་མདུན་དུ་བལྟས་པའི་ཁྲོ་བོས་འཆིང་བ་ཉིད་དུ་བལྟས་པ་དང༌། མདུན་དུ་བལྟས་པ་ལ་མངོན་པར་གནས་པས་བརྒྱལ་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་མན་ངག་གོ །རྨོངས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པ་སོར་བརྒྱད་པའི་ཚད་རྩེ་མོ་ལྔ་པའི་སྟེང་དུའོ། །འོག་ཏུ་རྩེ་མོ་གཅིག་པ་སེར་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་བསྒོམས་ནས་གང་འདོད་པའི་ལྷའི་སྦྱོར་བས་རང་གི་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་ལས་བྱུང་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་གར་གདབ་པོ། །རྨོངས་པ་འམ་འཆི་བར་བསྒོམས་ན་དེ་བཞིན་དུ་དེ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་སྒྲ་རྨོངས་པར་བྱེད་ཅིང་གནོད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཡམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། གྲོང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོ
Chinese
这是丢弃次第中用水清洗的次第。特别讲述了舍弃后悔，名为“自性清净”。讲述了使之清净坚固，如“大权”等，是这样讲述的：当想要夺取语言的时候，无论哪位神，都要用黄色的方法来修持，在舌根处，从道路中出现的大权轮，黄色的，成就寂静的僧众中，以三尖金刚杵为标志。金刚的角也要从双耳和舌头，以及腭腔中出现来观察。那也要面朝下看，从堕落的元音字母的最后一个出现，安住在杂色金刚上，黄色的忿怒尊压着头，具有刺痛，无畏惧地观想。讲述了压制，如“忿怒尊之相”等。所谓“三金刚”是指身等金刚。 是这样讲述的：安住在自己的坛城中的自己的坛城众，如其所是地观想为黄色忿怒尊，然后扩展，勇士们各自在大权轮的座上，在杂色金刚之上，以左腿伸展的姿势安坐，观想为被金山压制。如果想要逃跑，勇士们向后看，被向后看的忿怒尊所逃脱；从向后看变为向前看的忿怒尊，观想为束缚；安住在向前看上的，会昏厥，这是口诀。被蒙蔽的势力所控制而讲述，如“吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）”等，是这样讲述的：从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）字中生起，八指的量，在五尖之上。下面是独尖，观想黄色的金刚橛，以任何想要的神的修持，从自己的名字的第一个字母中出现，刺入要修持之人的心间。如果观想为蒙蔽或死亡，也会变成那样。因此，这是名为“声音蒙蔽且有害”的三摩地。为了摧毁所有因瘟疫而造成的危害，如“村落”等，这个“以此”是指即将讲述的法
English
This is the order of washing with water in the order of abandonment. It is specifically taught to abandon regret, called "Self-Nature Purity." It is taught to make it pure and firm, such as "Great Power," etc., and it is taught like this: When you want to seize language, no matter which deity, you must practice with the yellow method. At the root of the tongue, the Great Power Wheel appears from the road, yellow, accomplished in the peaceful Sangha, marked with a three-pointed vajra. The horns of the vajra should also be observed as emerging from the two ears, the tongue, and the palatal cavity. That should also be looked at face down, emerging from the last of the falling vowel letters, residing on the variegated vajra, with the yellow wrathful deity pressing down on the head, possessing stinging pain, and contemplating without fear. It is taught to suppress, such as "The Appearance of the Wrathful Deity," etc. The so-called "Three Vajras" refers to the vajras of body, etc. It is taught like this: The members of one's own mandala residing in one's own mandala, contemplate them as they are as yellow wrathful deities, then expand, and the heroes each sit on the seat of the Great Power Wheel, on top of the variegated vajra, in a posture with the left leg extended, contemplating being suppressed by a golden mountain. If you want to escape, the heroes look back, and are escaped by the wrathful deity looking back; from looking back, the wrathful deity looking forward is contemplated as bondage; residing in looking forward, one will faint, this is the oral instruction. Speaking under the control of delusion, such as "Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable)" etc., it is taught like this: arising from the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable), a measure of eight fingers, on top of the five points. Below is a single point, contemplate the yellow vajra kīla, with the practice of any desired deity, emerging from the first letter of one's own name, pierce the heart of the person to be practiced. If you contemplate delusion or death, it will also become like that. Therefore, this is the samadhi called "Sound Deludes and Harms." In order to destroy all harms caused by plague, such as "Village" etc., this "by this" refers to the Dharma that will be taught