Tibetan
ག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་བ་ཆེན་པོའམ། ལྷག་པའི་ལྷས་ཆོག་བཞིན་དུ་བཀའི་འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་བསྒོམས་ནས་ལས་འདི་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་དག་ཏུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །ཁ་དོག་བཞི་ཞེས་པ་ལ་ཅི་རིགས་པར་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པར་བྱའོ། ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ལས་གསུངས་པ། །ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་ནི། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཞི་བ་ལའོ། །ས་ནི་གྲུ་བཞིར་གྱུར་པ་སྟེ། །སེར་པོ་དེ་བཞིན་རྒྱས་པའི་ལས། །མེ་ནི་གྲུ་གསུམ་དུ་ནི་འགྱུར། །ནག་པོ་དེ་ནི་གདུག་པའི་ལས། །རླུང་ནི་གཞུ་ཡི་དབྱིབས་ལྟ་བུ། །ཤིན་ཏུ་དམར་པོ་དབང་ལའོ། །ཞེས་སོ། །སྙིང་གར་སྔགས་ཀྱི་དོན་བསྒོམས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་སྔོན་དུ་བྱས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་བསྒོམ་པ་ཉིད་དེ། བྲི་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་བ་གཞན་ལ་མ་ལྟོས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཏེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་ལས་བྱེད་པའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན་གསུངས་པ། བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ཅན་དག་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གུས་པ་དང་བཅས་པས་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་དུས་རིང་པོར་གོམས་བས་ལེགས་པར་བརྟན་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །གང་གི་སྦྱོར་བ་ལས་གང་བྱ་བ་དེ་གསུངས་པ། ཞི་བ་ལ་ནི་སྤྱན་གྱི་ཚུལ། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོའོ། །རྒྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་པདྨོ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སེར་པོའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པའི་རྒྱུས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དམར་པོའོ། །ལ་ལ་དག་དོན་ཡོང་གྲུབ་པར་འདོད་དོ། །དེ་ཡང་ལས་སྣ་ཚོགས་པ་བྱེད་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མ་བརྗོད་དོ་ཞེས་པ་འདི་ནི་གཞན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་ལས་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོ་རེ་ཞིག་ཤིན་ཏུ་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་གྱིས་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་མ་རུངས་པའི་ལས་ཀྱི་ཡུལ་གསུངས་པ། མ་དད་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་སྨྲའོ། །གང་སྨོད་པ་ནི་ཁ་ཟེར་བ་དང་མཐོ་བ་ཙམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཏེ། དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ཏེ
Chinese
所谓“何等”等等，是这样说的：由金刚持大尊，或殊胜本尊如法地观想为教令轮之主后，做此事业。 “于四种坛城中”是指随顺事业，于水等坛城中。 所谓“四种颜色”，应尽可能地完全观察为具有白色等颜色。 《金刚甘露》中所说：水之坛城为圆形，颜色白色为息灾。 地为四方形，黄色是增益事业。 火为三角形，黑色是降伏事业。 风为弓形，鲜红色是怀爱。 如是。 “于心间观想咒语之义”是指以息灾等之修持为先导，先行修习，无需依赖其他书写等方便。 所谓“金刚四种之事业”，金刚等即是如来，行息灾等四种事业。 何者行之？经中说：“具禅定金刚者行”。 意思是说，由具恭敬心，不间断地长期串习，使心善于安住的瑜伽士来做。 说了由何者的方便，做什么事业。 “息灾为眼之相”是指白色毗卢遮那佛。 所谓“增益为金刚莲花”，是指黄色无量光佛。 所谓毗卢遮那佛，是指入之因，红色宝生佛。 有些人认为能成就一切义利。 也就是说，因为知道能做各种事业，所以没有说，这是另外一种说法。 所谓“金刚忿怒”，是指不动佛。 所谓“此”等等，是指显示为一切本尊共同的事业。 其中首先，为了以极度慈悲之心摧毁恶趣之苦，说了不悦意之事业的对境。 所谓“不信者”，是指说损害三宝的话。 什么是诽谤呢？从说粗恶语到高傲自大之间。 所谓“金刚持上师”，是指金刚上师，他是遍知一切之智慧的处所。
English
It is said that "what kind of" and so on, is said like this: After the great Vajradhara or the supreme deity has duly contemplated as the lord of the command wheel, this action should be done. "In the four kinds of mandalas" refers to the mandalas of water and so on, in accordance with the action. The so-called "four colors" should be fully observed as having white and other colors as much as possible. It is said in the Vajra Amrita: The water mandala is round, the color white is for pacification. The earth is square, and the yellow is for increasing activities. Fire turns into a triangle, and black is for subduing activities. The wind is like the shape of a bow, and bright red is for power. Like that. "Meditating on the meaning of the mantra in the heart" means that the practice of pacification and so on is the guide, and practice is done in advance, without relying on other means such as writing. The so-called "four kinds of vajra activities" means that the vajras are the Tathagatas, and they perform the four kinds of activities such as pacification. Who does it? It is said in the sutra: "Those with samadhi vajra do it." It means that it is done by a yogi who has respect, constantly practices for a long time, and makes the mind well-established and single-pointed. It was said by whose means, what action to do. "Pacification is the form of the eye" refers to the white Vairochana Buddha. The so-called "increasing is the vajra lotus" refers to the yellow Amitabha Buddha. The so-called Vairochana Buddha refers to the cause of entry, the red Ratnasambhava Buddha. Some people think that all meanings and benefits can be achieved. That is to say, because it is known that various actions can be done, it is not said, this is another saying. The so-called "Vajra Wrathful" refers to Akshobhya Buddha. The so-called "this" and so on, refers to showing that it is the common action of all the deities. Among them, first of all, in order to destroy the suffering of the evil realms with extreme compassion, the object of unpleasant actions is spoken of. The so-called "unbeliever" refers to speaking words that harm the Three Jewels. What is slander? From speaking harsh words to being arrogant and conceited. The so-called "Vajra Holder Master" refers to the Vajra Master, who is the place of the wisdom of knowing everything.
Tibetan
། དེ་ལ་རབ་ཏུ་སྨོད་པ་ཙམ་གྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་བཅད་པ་དང༌། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །དེ་ ཡང་གསུངས་པ། སློབ་དཔོན་ལས་གཞན་བླ་མ་མིན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་སྣོད་བཅུད་ན། །སློབ་དཔོན་ལས་ནི་ཆེན་པོ་མེད། །གང་ལ་དད་པ་རྙེད་པ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རྙེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གཞན་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་གསོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་འཁུ་བར་བྱེད་པའི་སེམས་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་བསྐུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་དམ་ཚིག་སྨྲ་བ་སྟེ། སད་པར་བྱེད་པ་བསྐུལ་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལས་སོ། །ཁམས་གསུམ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁ་སྦྱར་དབྱེ་བའི་དོན་དུ་ཇི་ལྟར་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་བྱས་ནས་སོ། །ཁ་སྦྱར་དབྱེ་བ་བྱས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བར་བྱས་ནས་ཏེ། དེ་ཡང་གསལ་པར་མ་བཤད་དོ། །ཐམས་ཅད་ལས་ནི་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་འདིས་སྔོན་དུ་སོང་བས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་གོ །བཀའི་འཁོར་ལོ་དགོད་པར་གསུངས་པ། ཁ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དབུས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་ཕྱོགས་བཞིའི་རྩེ་མོའི་སྦྱོར་བ་ལས་སོ། །འདིས་ནི་གྲལ་རིམ་བཞིན་དགག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྔོན་དུ་བསྒོམས་པས། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེས་ཕྱུང་བ་སྔོན་དུ་སོང་བས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། དུས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལག་པ་གཡས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་ལག་པ་གཡས་པར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པར། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ནི་འབར་བཅས་པ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པ་ཡི། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སྙེད་ཀྱི་དུས་ གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་བཞུགས་པ་སྟེ་དེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ལ་དེའི་ཕྱིར། སྟོབས་པོ་ཆེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བཟློག་པར་དཀའ་བའོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་
Chinese
因此，仅仅是极度诽谤就能断绝一切善根，并完全接受一切罪恶。 还说： “没有上师之外的喇嘛。 在三界的情器中， 没有比上师更伟大的了。 凭借对谁的信仰， 一切成就都将获得。” 所谓“其他人”是指对不杀生等众多有情产生敌意的想法。 所谓“这”是指将要讲述的。 所谓“极度劝勉”是指如实地向如来宣说誓言，唤醒就是劝勉。 这是从“说”这个词来的。 所谓“处于三界的一切有情”是指所要成就的意义。 所谓“在诸佛身中”是指为了结合和分离的意义，如实地成为真正的佛。 所谓“结合和分离之后”是指从化身等中分离出来，但这一点并没有明确说明。 所谓“从一切中都能极度成就”是指除了寂静和增益之外的一切，用这个先做，就是口诀。 经中说要安立教令轮，所谓“四面”是指从中央顶端与四方顶端的结合而来。 这就是按顺序否定的。 所谓“金刚萨埵”是指如实地先前观修金刚持。 从完全变成五股金刚杵中，应当观修极度忿怒的不动尊。 凭借先前生起于此，也应当像这样观察本尊坛城。 经中说“三时”等等。 所谓“右手”是指在不动尊的右手中，观修从种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的，带有火焰的金刚杵。 在第十五品中也说： “种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）带有火焰， 极度观修燃烧的金刚杵， 能摧毁一切恶毒， 被称为金刚手种姓。” 经中说。 所谓“佛陀法轮”是指一切佛土的微尘数， 三时的诸佛安住，是它的自性，因此， 强大的力量是极难阻挡的。 或者说是佛陀的轮
English
Therefore, merely by extreme slander, all roots of virtue are severed, and all sins are completely embraced. It is also said: "There is no lama other than the teacher. In the vessel and essence of the three realms, there is nothing greater than the teacher. By gaining faith in whom, all accomplishments will be gained." The so-called "others" refers to the thought of harboring enmity towards many sentient beings, such as not killing. The so-called "this" refers to what is to be explained. The so-called "extreme exhortation" refers to speaking the vows to the Tathagatas as they are, awakening is explained as exhortation. This comes from the word "saying." The so-called "all sentient beings abiding in the three realms" refers to the meaning to be accomplished. The so-called "in the bodies of the Buddhas" refers to becoming a true Buddha as it is, for the sake of union and separation. The so-called "after union and separation" refers to being separated from manifestations and so on, but this is not clearly explained. The so-called "from everything, it is extremely accomplished" refers to everything other than pacification and increase, doing it with this beforehand is the oral instruction. It is said in the sutra to establish the wheel of command, the so-called "four faces" refers to coming from the union of the central apex with the apexes of the four directions. This is negating in sequence. The so-called "Vajrasattva" refers to previously meditating on Vajradhara as it is. From completely transforming into a five-pronged vajra, one should meditate on the extremely wrathful Achala. By having that arise beforehand, one should also examine the mandala of the deity in the same way. It is said in the sutra, "the three times" and so on. The so-called "right hand" refers to meditating on the vajra with flames arising from the seed syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) in the right hand of Achala. It is also said in the fifteenth chapter: "The seed syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) has flames, extremely meditate on the burning vajra, it destroys all malice, it is called the Vajrapani lineage." It is said in the sutra. The so-called "Buddha wheel" refers to the number of dust particles in all Buddha lands, the Buddhas of the three times abide, it is its nature, therefore, great power is extremely difficult to reverse. Or it is the wheel of the Buddha