Tibetan
་སྡང་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའོ། །སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེ་སྡང་གི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྟག་པ་དང་ཆད་པའི་ཕྱིར་དབུ་མའོ། །དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པས་ཐམས་ཅད་ཐུན་མོང་དུ་འདིའི་བཟླས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ཡང་གསལ་བར་མ་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་དྲུག་གོ །འདོད་ཆགས་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱང་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་དོན་ཏེ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་སྒོམ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཛད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལས་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །སྙིང་རྗེའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་འདོད་པའི་དོན་བརྩོན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དག་གིས་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བརྟེན་པ་དང་ ལྡན་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །འདོད་པ་སེམས་སུ་བཤད་པ་དང༌། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་རྨོངས་ལྡན་པ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལས་སོ། །གཏི་མུག་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་ཀྱིས་འབྱུང་བ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །མ་ནིང་དག་ནི་གནས་གྲུབ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམས་པས་རྫོགས་པ་རྣམས་ཡོད་པའོ། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་རབ་ཏུ་སྟེར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་གསུངས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལས་སོ། །ཁྲོ་བོ་ཞེ་སྡང་གནས་ལས་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུག་པ་འདུལ་བའི་དོན་དུ་སྐྱེས་པའོ། །གསོད་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གདུག་པ་གསོད་པའི་ལས་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བས་ལ
Chinese
从嗔恨金刚中产生。所谓心，是真言的自性。所谓嗔恨的处所，是不动者本身。三金刚的誓言是金刚持。它的真如是极其清净的无二智慧的体性。它本身是常与断的缘故是中观。以誓言等一切共同宣说了此处的念诵，但此处也没有明确阐述。所谓金刚主，是形金刚等六位天女。所谓贪欲本身，既是贪欲也是其本身，是慈悲和智慧的自性智慧。其本身是意义，因为是一切事物的自性本身。所谓它的修行者，是圆满者。因此，这些也造作的是从贪欲所生的菩提。从慈悲的种子中产生的圆满菩提之义。恒常勤奋于欲望之义，是指愚痴等清净的自性，如明镜般的智慧的究竟。以欲望的享受而成就，是指以清净的贪欲为伴的心所依和具有者，将给予现证菩提的果实。欲望被说为心，贪欲、嗔恨、愚痴具有，是从这些词句中来的。愚痴从誓言中产生，是指从遍照佛等内部的生处本身所产生的。具有金刚智慧之王，是指地藏菩萨等。所谓阉人是安住成就者，是指修习无二智慧而圆满者存在。赐予殊胜成就，是指大手印的成就。成就佛陀本身，是佛陀本身，是所说的殊胜成就。是从这些词句中来的。忿怒从嗔恨的处所产生，是指为了调伏暴恶而产生。极其勤奋于杀戮，是指致力于杀戮暴恶的事业。因此，那些的念诵也同样会转变，所以
English
It arises from the Vajra of Hatred. What is called mind is the nature of mantra. What is called the place of hatred is the immovable itself. The vows of the three vajras are the Vajradhara. Its suchness is the essence of the extremely pure non-dual wisdom. It itself is the Middle Way because of permanence and cessation. The recitation here is commonly proclaimed with vows and so on, but this is not clearly explained either. What is called the Vajra Master is the six goddesses such as the Form Vajra. What is called desire itself is both desire and itself, it is the wisdom of compassion and wisdom. That itself is the meaning, because it is the very nature of all things. What is called its practitioner is the one who perfects. Therefore, what these also do is the Bodhi born from desire. The meaning of the perfectly complete Bodhi arising from the seed of compassion. Always striving for the meaning of desire, means the ultimate perfection of the pure nature of ignorance and so on, like mirror-like wisdom. Accomplished by the enjoyment of desires, means that the mind that relies on and possesses pure desire will give the fruit of manifest enlightenment. Desire is said to be the mind, and desire, hatred, and delusion are possessed, from these words. Ignorance arises from vows, which refers to those arising from the internal birthplaces themselves, such as Vairochana. Possessing the King of Vajra Wisdom refers to Ksitigarbha and so on. What is called eunuchs are the established ones, which means that those who have perfected by meditating on non-dual wisdom exist. Bestowing supreme accomplishment refers to the accomplishment of the Great Seal. Achieving Buddhahood itself is Buddhahood itself, which is said to be the supreme accomplishment. It comes from these words. Wrathful ones arise from the place of hatred, which means they arise for the purpose of subduing the wicked. Extremely diligent in killing, means engaging in the work of killing the wicked. Therefore, the recitation of those will also change in the same way, so