Tibetan
འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེའི་སྐུ་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ་དེ་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་དཔལ་ལྡན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་རྣམས་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །མི་ཕྱེད་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འབྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་ཉིད་ནི་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་པའིའོ། །སྒོམ་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལ་ནི་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ལ་སོགས་རྫོགས་པའོ། །དེང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱེ་བྲག་ཏུ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གསོལ་ བ་གདབ་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྐུལ་བ་ལས་ངེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་གོ་བར་བྱེད་པ་གསུངས་པ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་པའིའོ། །སྐུ་ཡིས་མཚན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཛེས་པར་སྣང་བའོ། །ངག་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡང་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་བྱས་ནས་ངེས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཚལ་བར་འགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གཟུགས་རྫོགས་པའོ། །དེ་ཡང་མི་འདའ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའི་མཆོག་གོ །ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་རྣམས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པར་བསྟན་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ལེའུ་འདིའོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀའ་འགྲེལ་རྒྱལ་བས་བྱིན་པས་མཛད་པ་ལས་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བཀོད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྒོམ་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ཆུང་ངུ
Chinese
所谓“执持”等等，是指以不可分割的智慧的自性，执持彼身即是其自性，因此是身金刚执持，即彼身为金刚。从圆满的福德和智慧的圆满结合中，获得吉祥。三金刚是指身金刚等等。不可分割是指无二的真如。以彼之自性显现的方式，自性是我的瑜伽士的。对于“修习”这个词，则应加上“圆满身的金刚执持”。加持是指身金刚本身等等的圆满。所谓“如今”，即是现在。所谓“金刚身”，即是身金刚，是祈请加持之义。如是分别祈请之后，普遍祈请一切佛陀加持之义，即是所说的“于十方”等等，很容易理解。同样，从劝请中，理解必定加持，即是所说的“于十方”等等，其中的“彼”是指咒师的。“以身庄严”是指以相好庄严之故，显得美丽。语金刚加持的偈颂，也应依循其后而理解，而非教示。如是行持之后，必定加持，即是所说的“佛陀”等等，其中的“分裂成碎片”是指从二取修持中退失之义。一切如来之金刚，即是大金刚持等等，而彼等之结合，即是具有方便和智慧自性的圆满色身。此亦是以不退转之因，所成就之殊胜。字母嗡（唵，oṃ，圆满）等等的种子字，凡是具有彼等之决定指示者，即称之为彼，也就是此品。吉祥密集金刚难解疏，由胜者加持所造之第十二品释。第十三品，金刚誓言安置，彼性之义修习现证菩提之释。如是略说。
English
So-called "holding" and so on, refers to holding that body as its own nature with the indivisible wisdom of its own nature, therefore it is the body Vajra holder, that is, that body is Vajra. From the perfect combination of perfect merit and wisdom, one obtains auspiciousness. The three Vajras refer to the body Vajra and so on. Indivisible refers to the non-dual Suchness. In the manner of arising from its own nature, the nature is that of my yogi. To the word "practice," one should add "the Vajra holder of the perfect body." Blessing refers to the perfection of the body Vajra itself and so on. The so-called "now" means the present. The so-called "Vajra body" is the body Vajra, which is the meaning of requesting blessings. After praying separately in this way, the general meaning of praying for the blessings of all Buddhas is what is said in "in the ten directions" and so on, which is easy to understand. Similarly, from the exhortation, understand that blessing is certain, which is what is said in "in the ten directions" and so on, where "that" refers to the mantra practitioner. "Adorned with the body" means that it appears beautiful because it is adorned with signs and marks. The verses of speech Vajra blessing should also be understood by following it, not as instruction. After acting in this way, blessing is certain, which is what is said in "Buddha" and so on, where "splitting into pieces" means falling away from dualistic practice. The Vajra of all Tathagatas is the great Vajra holder and so on, and their union is the perfect form body with the nature of skillful means and wisdom. This is also the supreme accomplishment through the cause of non-regression. The seed syllables of the letter Om (唵，oṃ，Perfection) and so on, whatever has the definite indication of them, is called that, which is this chapter. The Difficult Commentary on the Glorious Guhyasamaja, the explanation of the twelfth chapter made by the Victorious One's blessing. Chapter Thirteen, the explanation of the Vajra vow arrangement, the meaning of Suchness, the practice of manifest complete enlightenment. Thus, briefly stated.
Tibetan
་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་བཞིའི་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བཟླས་པ་དང༌། རང་གི་ལྷའི་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་དམ་ཚིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་སྒོམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མཆོག་འཛིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པ་དང་འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཆོག་གོ །དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་འཛིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་མཆོག །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལ་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་ལ་སོགས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །འདིས་རང་གི་དོན་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་གྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གསུངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་འབའ་ཞིག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་པས་སོ། །བློ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་རྟོག་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྟོན་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོང་བ་དང་མེད་པ་ལས་འདས་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་སེར་སྐྱ་ལ་སོགས་པའི་སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྟོན་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཐུབ་པའི་ཕྱིར་ཐུབ་པའོ། །དོན་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དང་དེའི་བདག་ཉིད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དོན་ཀུན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཁྱེན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཚིག་གསུངས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་འདིར་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་ཚུལ་ནི་བཟླས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལམ་མོ། །
Chinese
以及中等和大型的修持等，通过四支的次第生起之神等结合，进行身金刚等的念诵，以及自身本尊的修持，和事业的次第修持。之后，宣说了金刚安立的誓言，即为了那唯一的意义而修习的等持之品。从“之后”等开始。“智慧金刚胜执持”，这里智慧是无二的形态，那本身不可分且能分，因此是金刚。胜过声闻等一切的智慧，因为是主要的，所以是胜。执持那智慧，即是执持金刚胜，是佛陀薄伽梵。利益一切有情，是从方便和智慧的 智慧圆满中产生的。一切有情的殊胜受用。这句词的意思是，一切有情即菩萨们。对他们的事物等进行享用和亲近享用，将会这样解释。这将说明成就自利和他利是圆满具足的。那不仅仅是这样，还包括菩萨们。具慧是指擅长分别思索的意思。大导师是指为了如实地显示超越有无之义，即缘起，因此是胜过塞迦等一切导师的最胜者，所以是大导师，与应如实供养相联系。因为身等是能仁，所以是能仁。一切义是指蕴等，那本身是金刚，即具有如来等的自性和其体性的，那就是具有一切义金刚者。因为是无始无终的法界智慧，所以誓言是那唯一的了知。金刚音是指具有能阐明金刚念诵之义的词语。那是什么样的呢？宣说了从“唉玛吙”等开始。唉玛吙是指稀有。佛是指这里的身金刚。那的仪轨是念诵的特征之路。
English
And medium and large retreats, etc., through the combination of deities, etc., generated in the order of the four branches, perform the recitation of the body vajra, etc., as well as the practice of one's own deity, and the subsequent practice of the collection of actions. Then, the chapter on samadhi, which contemplates the vajra-established samaya, that is, for the sake of that sole meaning, was taught. Starting from "Then," etc. "Wisdom Vajra Supreme Holder," here wisdom is the form of non-duality, that itself is indivisible and can divide, therefore it is vajra. Superior to the wisdom of all such as the Hearers, because it is the main one, therefore it is supreme. Holding that wisdom, that is, holding the supreme vajra, is the Buddha Bhagavan. Benefiting all sentient beings arises from the perfection of skillful means and wisdom. The supreme enjoyment of all sentient beings. The meaning of this phrase is that all sentient beings are bodhisattvas. To enjoy and closely enjoy their things, etc., it will be explained in this way. This will explain that the accomplishment of self-benefit and the benefit of others is perfectly complete. That is not only the case, but also includes bodhisattvas. Having intelligence means being skilled in discriminatory thinking. Great Teacher means that in order to truly show the meaning beyond existence and non-existence, that is, dependent origination, therefore he is the most supreme of all teachers such as Saṁkhya, so he is the Great Teacher, related to being properly offered. Because the body, etc., is the Able One, therefore it is the Able One. All meanings refer to the aggregates, etc., that itself is vajra, that is, having the nature of the Tathagata, etc., and its essence, that is the one who possesses all meanings vajra. Because it is the wisdom of the Dharmadhatu without beginning or end, therefore the samaya is the knowledge of that sole reality. Vajra sound refers to the words that can clarify the meaning of vajra recitation. What is that like? It is said starting from "Emaho," etc. Emaho means wonderful. Buddha refers to the body vajra here. That's ritual is the path of the characteristic of recitation.