Tibetan
བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད། །མི་གསལ་བ་ཡི་ཐ་སྙད་ལ། །དམ་ཚིག་ཅེས་ནི་གསུངས་པ་ཡང༌། །སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འཇུག་པས་སོ། །དེ་ཡི་སེམས་ནི་ཁྲག་ཡིན་ཏེ། །གང་ཚེ་སེམས་ཅན་ཡོད་མ་ཡིན། །འདི་ཡི་དོན་ནི་རྟོགས་པ་ཡིས། །ཁྲག་ཅེས་པ་ནི་ཟོས་པར་འགྱུར། །ཟས་སུ་ཟ་བ་ཁྲག་ཆེན་པོ། །དེ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འགྲོ། །གང་ཞིག་ཆོས་རྣམས་མ་སྐྱེས་པ། །ཁུ་བ་ཡི་ནི་སྒྲ་ཡིས་བརྗོད། །དེ་ནི་རྗེས་སུ་མ་སྐྱེས་རྟོགས། །བཟའ་བ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པའོ། །གང་ཞིག་དངོས་པོ་མཉམ་པ་ཡང༌། །ཤ་ཞེས་སུ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །མི་དམིགས་པ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡི། །བཟའ་བ་ཞེས་སུ་མངོན་པར་བརྗོད། །གང་ཚེ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་སེམས། །མཉམ་པའི་དོན་དུ་རབ་ཏུ་སྦྱོར། །གཅི་བའི་སྒྲ་ཡིས་བརྗོད་པའོ། །དེ་འགྱུར་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་གང་ཞིག་སེམས། །གནས་པ་ཡང་ནི་མི་རྟོགས་པ། །དེ་ནི་དྲི་ཆེན་དག་ཏུ་བཤད། །བཟའ་བ་མངོན་པར་རྟོགས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མ་རྙེད་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད། །ཅེས་གསུངས་པའོ། །ཇི་ལྟར་འདི་བསྟན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། འདི་བྱས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྟོན་པར་འགྱུར་བས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། རྣམ་པ་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་འམ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྒོམ་པར་བལྟའོ། །སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ངོ་བོའོ། །དབུ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་པོའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ ནི་སྙིང་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚིམ་པར་བྱ་བ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོ་གའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི། །ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྕེའི་གནས་སུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་བསྒོམས་པས་སོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་ནི། །བར་སྣང་ལ་གནས་བསམ་པར་བྱ། །ཨ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་ནི། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཨོཾ་གྱིས་མཚན་མའི་བདུད་རྩི་ནི། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་བ
Chinese
所有如来，在不明显的词语中，所说的“誓言”也是，为了利益众生。他的心就是血，何时众生不存在，通过领悟这个意义，所谓“血”就被食用了。作为食物食用的是大血，那就是无量光。无论什么法没有生起，都用“精液”的声音来表达。那是证悟未生起，被称为“食用”。无论什么事物是平等的，都被称为“肉”。通过不可见的结合，被明显地称为“食用”。何时心被彻底调伏，为了平等的意义而彻底结合，用“小便”的声音来表达。从那变化的业的结合中，无论什么心不存在，或者不领悟到安住，那被说是“大便”，是明显地领悟食用。如是说。如果没有找到，该怎么办呢？据说，如果一切都不存在等等。通过这个，事物的一切自性都不存在。如是说。如何展示这个呢？据说，如果做了这个，就会立刻展示出来。所谓“金刚结合”，就是被金刚智慧的甘露加持的禅定。同样地，据说，在“一切相”等等中，“具有身语意的金刚”，就是不动佛或者观想金刚持。在心间，智慧誓言等等，就是那智慧萨埵的自性。顶饰，金刚持之尊，就是主尊。所有佛都会欢喜，就是安住在心间的坛城。为了让所有佛都感到满足，将要阐述的仪轨的意思是：舌头等等。这样说，在舌头的位置，观想安住在月亮上的吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字所生的字母吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，并以吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字加持的白色五股金刚杵。从字母吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字所生的，应当观想安住在虚空中。从阿 (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) 字所生的莲花，应当观想在那下面。用嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 字，将明妃的甘露，安放在那中间。金刚莲花结合在一起
English
All the Tathagatas, in obscure terms, what is said as "vow" is also for the benefit of sentient beings. His mind is blood, when sentient beings do not exist, by realizing this meaning, what is called "blood" is consumed. What is eaten as food is great blood, that is infinite light. Whatever dharmas have not arisen, are expressed by the sound of "semen." That is the realization of the unborn, called "eating." Whatever things are equal, are called "meat." Through invisible union, it is clearly called "eating." When the mind is thoroughly tamed, it is thoroughly united for the sake of equality, and it is expressed by the sound of "urine." From that changing karmic union, whatever mind does not exist, or does not realize abiding, that is said to be "feces," which is the clear realization of eating. Thus it is said. If it is not found, what should be done? It is said, if everything does not exist, and so on. Through this, all things are without inherent nature. Thus it is said. How is this shown? It is said, if this is done, it will be shown immediately. The so-called "vajra union" is the samadhi blessed by the nectar of vajra wisdom. Similarly, it is said, in "all aspects" and so on, "the vajra with body, speech, and mind" is Akshobhya or visualizing Vajradhara. In the heart, wisdom vows and so on, is the nature of that wisdom sattva. The crown ornament, the supreme Vajradhara, is the lord. All Buddhas will be pleased, which is abiding in the mandala of the heart. In order to satisfy all Buddhas, the meaning of the ritual to be explained is: tongue and so on. It is said like this, in the position of the tongue, visualize the white five-pronged vajra blessed by the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) born from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) letter residing on the moon. What is born from the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), should be visualized as abiding in space. The lotus born from the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), should be visualized below it. With the letter Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), place the nectar of the consort in the middle of it. The vajra and lotus are united together.
Tibetan
ས། །འབར་ནས་རྣལ་འབྱོར་པས་སྤྲོ་བྱ། །ཤེལ་དང་མཚུངས་པར་སྣང་འགྱུར་ཞིང༌། །ཡེ་ཤེས་ཉི་བཞིན་གཞན་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ཀྱིས། །མཚོན་ཆ་མཆོག་གིས་དྲངས་ནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་དེར་ཕབ་ནས། །དེ་བཟའ་བར་ནི་ངེས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔའི་སྦྱོར་བས་ཟོས་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་ཀྱང་བྱའོ་ཞེས་ངེས་པར་བསྟན་པ་གསུངས་པ། །ཨཱཿ་དང་ཨོཾ་གྱི་དམ་ཚིག་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨཱཿའི་དམ་ཚིག་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱང་བསྒོམས་ནས་སོ། །འདི་ནི་བདུད་རྩི་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་པའོ། །མཆོག་གི་གཙོ་བོ་སྟེ་ངེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་གོམས་པ་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་རིམ་པ་བཤད་པའི་རིམ་པས་ཕྲེང་བ་སྟེ་དེ་གང་ལ་ཡོད་པའི་ཕྲེང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མིང་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་གྲུབ་མཆོག་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། །འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་འཕྲོག་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡན་ལག་བཞི་པའི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་སོང་བས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཡིན་པས་དེ་མདོར་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། སྙན་པའི་ངམ་ཚིག་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཞི་པོ་འདི་ནི་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་བྱེ་བྲག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་རིགས་ལྔའི་བྱེ་བྲག་གིས་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་རྫོགས་པ་ལས་སོ། །ཡང་ན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་བྱེ་བྲག་གིས་སོ། །ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཞེས་ལ་
Chinese
萨。燃烧后瑜伽士生喜悦。变得像水晶般显现，如智慧之日般不同。十方世界的所有众生，以殊胜的武器引导，将智慧甘露降于彼处，食用它是必然的。这是说，以五种甘露的结合食用，必将获得金刚三身。所有这些，也应以无量光等结合来做，这是明确教导的。阿和嗡的誓言也是。所谓阿字的誓言是无量光。嗡字的誓言是毗卢遮那佛，也应观修。此乃甘露，金刚之理是成就无二智慧。殊胜之主，必须了知，是此之义。变得像不可分割的金刚。所谓这是由于先前已经进行过无二结合的，具有强大习性的自性，变得像金刚萨埵一样，是此之义。誓言如所说，那即是金刚甘露，为了获得无二智慧。那即是不间断的次第，以讲述次第的次第为念珠，那在何处有的念珠，那念珠的名字在何处有的，就称呼它为那个。讲述完毕的成就之果的利益，金刚三身，所谓等，金刚三身的成就是指身金刚等的成就。轮之誓言成就殊胜，所谓是，由于轮等的成就而成就。夺取一切佛，所谓是为了增长其功德之义。四支神的结合先前已经进行，由于一切成就都是，所以简略指示等，讲述了。所谓悦耳的誓言结合等，这四个是简略指示的词语。所谓金刚差别，是指如明镜般的智慧等的五种智慧的自性，以五部种姓的差别，圆满了自生的智慧本尊。或者是以生起次第的差别。以小、中、大的差别等。
English
Sa. Having burned, the yogi rejoices. It appears like crystal, and is different like the sun of wisdom. All beings in the ten directions of the world, guided by supreme weapons, pour the nectar of wisdom there, and it is certain to eat it. This is to say that by eating with the combination of the five nectars, one will surely attain the three vajras. All of these should also be done with the combination of Amitabha, etc., which is clearly taught. The vows of Ah and Om are also. The vow of the letter Ah is Amitabha. The vow of the letter Om is Vairochana, which should also be meditated upon. This is nectar, the vajra nature is to accomplish non-dual wisdom. The supreme lord, must be understood, is the meaning of this. Becomes like an indivisible vajra. This is because the nature of great habituation, which has previously undergone non-dual union, becomes like Vajrasattva, which is the meaning of this. The vow is as stated, that is the vajra nectar, in order to attain non-dual wisdom. That is the uninterrupted sequence, the rosary in the sequence of telling the sequence, the rosary that is in that place, the name of that rosary that is in that place, it is called that. The benefit of the fruit of the accomplishments that have just been told, the three vajras, so-called, etc., the accomplishment of the three vajras refers to the accomplishment of the body vajra, etc. The vow of the wheel is supremely accomplished, so-called, is accomplished by the accomplishment of the wheel, etc. Seizing all Buddhas, so-called, is for the purpose of increasing its qualities. The union of the four-limbed deity has already been performed, since all accomplishments are, so briefly indicate, etc., it is said. The so-called pleasant vow union, etc., these four are words of brief indication. The so-called vajra distinction refers to the nature of the five wisdoms such as mirror-like wisdom, by the distinction of the five families, the self-generated wisdom deity is perfected. Or by the distinction of the generation sequence. By the distinction of small, medium, and large, etc.