Tibetan
ལ་དག་འདོད་དོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །ལས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པར་གསུངས་པ་འམ། གཞན་གྱི་རྒྱུད་དུ་རྙེད་པ་སྟེ། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་སོ། །ད་ནི་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བསྙེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་སྟེ། འདིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ཉིད་སྦྱོར་བ་སྟེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་གསུངས་པ། ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་སྐྱེ་བའི་སྒོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དཔྱད་པ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་མིག་ལ་སོགས་པ་དྲུག་དང༌། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་དང༌། སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་ལ་ སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ལ་ངེས་པར་བྱེད་པའོ། །བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་གསུངས་པ། སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འོད་ཟེར་རྣམས་དང༌། ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བསྐུལ་བའོ། །སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་བསྒོམས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་གཟུགས་རྣམས་རྫོགས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་གསུངས་པ། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་སུ་ནི། རང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་རང་གི་ལྷ་རྣམས་སོ། །བདག་པོ་ནི་གཟུགས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཅོད་པན་དུ་བསྒོམས་ནས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་འགྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྙེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་ལ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལྷའི་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལས་སོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ངེས་པ་མེད་པའོ། །འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན
Chinese
对此等生起欲求。 之后，名为“之后”是指圆满的紧接着。 名为“业”是指在《密集金刚》中所说，或者在其他的续部中所能找到的，是自他利益的特征。 现在是为了阐释总说之词而宣说的。 名为“近修”等等，“三摩地”是指心专注一境。 此处的三摩地是菩提心。 那个本身就是结合，是方便与智慧的自性，是自己本尊的形象。“殊胜菩提当修持”，是指那也应当修持为法界自性之义。 宣说了近成就的支分。 名为“近成就”等等。金刚是指如来们。 那些的心的以及心所生起的生门，因此是处。 那些的观察，是以地藏菩萨等等的色，对眼等六根，以及以色金刚等等，对色金刚等等六者，以及以眼等等的自性，对地等种子等等，以及以毗卢遮那等等的自性，对色等等的五蕴，进行决定的。 宣说了成就的支分。 名为“成就”等等。 如其所有一般，是光芒等等，以及以偈颂策励心金刚等等。 “以修持明咒之主”，是指如其所有一般，心金刚等等的三昧耶尊的形象圆满。 宣说了大成就的支分。 名为“大成就”等等。 在大成就之时，自己的明咒金刚者是自己的本尊们。 主尊是形象，以大手印的形象作为顶髻来修持之后。“将成就智慧金刚者”，是指具有方便与智慧的智慧之义。“近修之智慧甘露”，是指刹那间极度成就，以方便与智慧的自性，本尊的结合之义。“一切”是指从一切。“恒常”是指没有时段的决定。 如此宣说。
English
Desire arises for these. Then, "after that" means immediately after completion. "Actions" refers to what is said in the Guhyasamaja Tantra, or what can be found in other tantras, which are the characteristics of benefiting oneself and others. Now, it is spoken to explain the words of the summary. "Approach," etc., "Samadhi" means the mind becomes one-pointed. Here, Samadhi is the mind of enlightenment. That itself is union, the nature of skillful means and wisdom, the form of one's own deity. "Supreme enlightenment should be meditated upon," which means that it should also be meditated upon as the nature of the Dharmadhatu. The limb of near attainment is taught. "Near attainment," etc. Vajras are the Tathagatas. The mind of those and the door of arising from the mind, therefore, are the sources. The examination of those is by the form of Earth Essence and so on, for the six senses such as the eye, and by the form of Vajra and so on, for the six such as the form Vajra, and by the nature of the eye and so on, for the seeds such as the earth, and by the nature of Vairochana and so on, for the five aggregates such as form, to determine. The limb of accomplishment is taught. "Accomplishment," etc. As it is, are the rays of light, etc., and encouraging the heart vajra, etc., with verses. "By meditating on the lord of mantra," means that, as it is, the forms of the samaya-sattva of the heart vajra, etc., are complete. The limb of great accomplishment is taught. "Great accomplishment," etc. At the time of great accomplishment, one's own mantra vajra is one's own deities. The lord is the form, after meditating on the form of the great mudra as a crown. "The wisdom vajra will be accomplished," which means having the wisdom of skillful means and wisdom. "The wisdom nectar of approach," means accomplishing extremely in an instant, by the union of the deity, the nature of skillful means and wisdom. "All" means from all. "Constantly" means without a fixed time. Thus it was spoken.
Tibetan
་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་བདག་ཉིད་ངེས་པས་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་རིམ་པས་སྦྱོར་བས་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བཞི་བྱའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གསུངས་པ། ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དང་པོའི་ཡན་ལག་ཟླ་བ་ཞུ་བའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་པོ། །གཉིས་པ་ལྷ་མོའི་གླུས་བསྐུལ་བ་སྔོན་དུ་སོང་བ་རང་གི་ལྷའི་ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་གྱི་གཟུགས་སུ་ཞུ་བ་བསྡུས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་གཟུགས་རྫོགས་པའོ། །བཞི་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མོས་པའོ། །འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་ལྷ་རྫོགས་པའོ། །ཡང་ན་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ཏེ། བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་པས་སོ། །སྐུ་གསུམ་དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཏེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། ། དུས་བཞི་དག་ཏུ་རབ་སྦྱོར་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་བཞིའི་རིམ་གྱིས་སོ། །གནས་ལྔར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ལྔ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཏུ་བརྗོད་དོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡི་གེ་ཨོཾ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཆ་ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེས་བསྐྱེད་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་བསྒོམ་པའི་དོན་དུ་དྲན་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ལ་ལ་དག །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བཞི་དག་གིས། །ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་རྫོགས་པ་ལ་སྦྱར་རོ། །ཞག་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་གི་ཚེ་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། ཞུགས་པས་མ་གྲུབ་ན་ཡང་སྒྲུབ་པ་དོན་དུ་གཉེར་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་དུ་ཇི་ལྟ་བར་བསྐུལ་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་གསུངས་པ། དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་འདིས་བསྒྲུབས་པས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འདི་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་དེ་ཉིད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའོ། །སྐུའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སྡོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་སྡོམ་པའོ། །དེའི་ཡུལ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་སངས་རྒྱས་སྐུ་
Chinese
因此，如理如实地以圆满次第的瑜伽，凭借方便和智慧的圆满证悟，在动与不动之自性中，以自性确定，以不间断的次第瑜伽修习，圆满念诵等四支。宣说生起次第，从“又或”等开始，第一支是月亮融化的形象，即空性的菩提心。第二，在天女歌声的激励下，先前已进行，融化为自生本尊的种子字和手印形象，是集合的自性。第三，以大印的形象圆满形象。第四，信解于法界。这即是四金刚尊之圆满。又或，先前已念诵，所谓“安住誓句稳固”，即安住于不退转之明咒誓句。所谓“三身誓言即彼等”，即三身之誓言等，以身金刚等加持之。 所谓“四时之中善加行”，即以四座之次第。所谓“五处”，即五部聚集之自性，是智慧之语。所谓“智慧金刚字嗡”，即以金刚宝之部分，由嗡字生起，忆念于智慧之状态中修习之意义。某些人认为。之后，所谓“以四金刚等”，此经文应与圆满坛城之意义相结合。所谓“七日”等，无论何时开始念诵等，若已开始而未成就，亦应努力追求成就，此时应示现诸如来为加持之义而如何策励。宣说彼之密意，所谓“于彼此乃”等，所要成就者，即身金刚本身，以此成就，身金刚等以此加持，彼即是现证菩提之因，因此是近于成就。一切身之过失皆因誓句之故，故为誓句。其所缘是，祈请后，身金刚等现前显现。彼即是所说之佛身。
English
Therefore, just as it is, with the yoga of the completion stage, through the perfection of wisdom of means and knowledge, in the nature of moving and unmoving, with self-nature determined, with the uninterrupted sequence of yoga practice, the four limbs such as complete recitation should be performed. The generation stage is explained, starting with "Or again," etc. The first limb is the form of the melting moon, which is the bodhicitta of emptiness. Second, inspired by the song of the goddess, having previously gone, melting into the form of the seed syllable and hand symbol of one's own deity, is the nature of the collection. Third, the form is perfected by the form of the great seal. Fourth, faith in the realm of dharma. This is the perfection of the four Vajra deities. Or again, having previously recited, the so-called "abiding steadfast in vows," that is, abiding in the unwavering mantra vows. The so-called "three bodies, the same vows," that is, the vows of the three bodies, etc., are blessed by the body vajra, etc. So-called "well-applied in the four times," that is, in the order of the four sessions. The so-called "five places" refers to the nature of the gathering of the five families, which is the speech of wisdom. The so-called "wisdom vajra syllable Om," that is, with the part of the vajra jewel, generated from the syllable Om, remember the meaning of practicing in the state of wisdom. Some people think. After that, the text "with the four vajras, etc." should be combined with the meaning of the complete mandala. The so-called "seven days," etc., whenever one starts reciting, etc., if one has started but has not achieved it, one should also strive to achieve it. At this time, it should be shown how the Tathagatas encourage for the sake of blessing. Explaining its intention, the so-called "in this, this is," etc., what is to be accomplished is the body vajra itself. By accomplishing this, the body vajra, etc., are blessed by this, which is the cause of manifest enlightenment, therefore it is close to accomplishment. All faults of the body are due to the vows, therefore it is the vows. Its object is that, after praying, the body vajra, etc., appear manifestly. That is the spoken Buddha body.