Tibetan
་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བླང་བ་ལས་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་རྨོངས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་མ་ཡིན་པའི་སྦྱོར་བས་དྲག་ཤུལ་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྨོངས་པའི་བདག་ཉིད་ཆོ་གས་སྟོང་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་དེ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ལས་གདོན་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་འཚེ་བས་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དྲག་ཤུལ་སྒྲུབ་པའི་མཐའ་ཉིད་དུ་འཆི་བར་གྱུར་ཏེ། དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་པ་ཉིད་དུ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །དེ་རྫོགས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྡན་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དབང་པོ་གཉིས་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱར་བས་སོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱང་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ལ་ལ་འདིར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དེ་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་བཏབ་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་གྲུབ་པ་མ་ ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །འདིས་ཀྱང་བསྐུལ་བར་འགྱུར་རོ། །རིག་མ་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དེའི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་དེའི་པདྨའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཡོངས་སུ་ཆགས་པར་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་དབང་དུ་གྱུར་པར་བལྟའོ། །དེ་ལྟར་ན། དེ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྦྱོར་བ་གཞན་གསུངས་ཏེ། འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་བདག་པོའི་སྦྱོར་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལྷ་མོ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། དེའི་རྣམ་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སྤྲོས་ནས་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་དེ་སྤྲོ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དག་ནི་རིག་མའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་སྣང་བ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པར་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་མོའི་སྦྱོར་བས་རང་སྣང་བའི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ཕྱིའི་བུད་མེད་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀའ་འགྲེལ་རྒྱལ་བས་བྱིན་པས་མཛད་པ་ལས་ལེའུ་བཅུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་བཤད་པ། སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་འདི་ཡང་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་སོགས་པས་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་སྦྱོར་བས་ཐུན་མོང་བའི་དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱའོ། །ཞེས་རྒྱས་པར་བསྟན་པར་འདོད་ནས་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་གསུངས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་སྐྱེས་བུའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ སྙོམས་པར་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ཉིད་སྙིང་མི་ཕྱེད་པའི་རིག་མ་དང་བཅས་པའི་སྐྱེས་བུ་བསྐྱེད་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ལེའུ་གང་དུ་གསུངས་པ་སྟེ། འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུངས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཡིག་སྔགས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་ནི་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཆོག་གོ །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་བསྒོམ་པ།། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་བསྒོམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དག་གིས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་ཞུ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སམ། དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་ལྟ་བུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཞུགས་པས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་བདག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྣང་བ་མཐའ་ཡས
Chinese
因为不可能从禅定中获得，所以必定会进入涅槃。或者，因为愚痴是以不如实的行径来猛烈地成就，所以愚痴自性的、空无仪轨的瑜伽士，会因违犯誓言而被鬼神等侵扰而衰败。最终会死于猛烈成就的尽头，最终会死于未获得成就之时。所谓的“咒士”是指不动尊等。三金刚是指身金刚等。所谓的“智慧”是指智慧菩萨。所谓的“圆满”是指如实具备。如果问如何，则说：“二根是结合。”这是指通过方便和智慧的结合。 “一切事物都应观察。”这是指蕴等自性也应如此观修之义。因此，他如此说道：凡是此处应观修的，都应以四手印印持，观修为方便和智慧的自性。否则，不会成就。或者，一切动与不动的事物，都应观想为自己坛城本尊的形象。这也将成为激励。对于“明妃自在”等，是这样说的：对于眼等显现，以与其部族之主结合，进入其莲花之中，使其智慧明妃完全生起，应视其为极度自在。这样，他也就被完全激励了。从“之后”等开始，讲述了其他的结合，是这样说的：与以其主之结合所要成就的明妃相合，并以其形象，化现与世界界微尘数相同的明妃，以二根相合而受用。 “诸佛是彼所化。”这是指化现诸佛之坛城之义。其他一些“明妃自在”等，是指受用自显现。世界界中
English
Because it is impossible to obtain from meditative absorption, it is certain to enter nirvana. Or, because ignorance is the very accomplishment of violence through actions that are not as they are, that yogi who is empty of rituals, whose nature is ignorance, will decline from violating vows, being harmed by spirits and the like. Ultimately, he will die at the end of violent accomplishment, and ultimately he will die without having attained accomplishment. The so-called "mantra person" refers to Acala and the like. The three vajras refer to body vajra and the like. The so-called "wisdom" refers to the wisdom bodhisattva. The so-called "perfection" refers to being endowed as it is. If asked how, it is said, "The two faculties are by union." This refers to the union of skillful means and wisdom. "All things should be examined." This refers to the meaning that the nature of the aggregates and the like should also be contemplated in this way. Therefore, he said this: Whatever is to be contemplated here should be sealed with the four seals and contemplated as the nature of skillful means and wisdom. Otherwise, there will be no accomplishment. Or, all things, moving and unmoving, should be contemplated as the form of the deity of one's own mandala. This will also become an encouragement. For "Vidyadhara Empowerment" and the like, it is said like this: For the eyes and the like, having made them manifest, by being endowed with the union of the lord of that family, entering into its lotus, making its wisdom goddess fully arise, one should regard them as extremely empowered. In that way, he is also completely encouraged. From "Then" and the like, other unions are spoken of, saying this: Having entered into union with the goddess to be accomplished by the union of its lord, and in its form, emanating goddesses equal to the atoms of the world realm, one should enjoy them by joining the two faculties. "The Buddhas are to be emanated." This refers to the meaning of emanating the mandala of the Buddhas. Others, such as "Vidyadhara Empowerment," refer to enjoying self-manifestation. In the world realm
Chinese
一切之中。 说是等等，以自己意乐之天女的结合，先进入自显现之中，说是应当享用外面的女人。吉祥密集金刚的难解，是胜者加持所造，第十章的解说完毕。 第十一章。 宣说一切如来真言的誓言，即是智慧之士的殊胜。 此心要策励，也以三字等生起之天神结合，也能成就共同之悉地等。想要广说，故说第十一章。从“之后”等说起，一切如来的金刚，是圆满之因，即是毗卢遮那佛等的种子字唵等。因此是士夫殊胜。说是对于彼之专注之三摩地，应当如此说。于彼 与入定说是相连的。一切如来的真言，是身金刚等的心要。彼即是不坏之明妃与具之士夫，以生起之形相，于何品中所说？说是此已宣说，即是具有宣说。三金刚字真言之殊胜。说是三金刚之字，即是唵等。彼等即是一切如来之自性，故为殊胜。大手印善观修。说是大手印，如自己意乐之天神观修一般，应当生起。以智慧金刚等作。说是以融化之月亮等的形相，或者如乾闼婆有情一般，以所要成就之天神形相，诸佛进入。一切菩提之获得者。说是如明镜等之圆满智慧，是名为成办之义。彼即是所说。以字唵说是等等。智慧心要说是，是如明镜之智慧自性。因此，获得身之金刚，即是能获得毗卢遮那佛。菩提无我说是，是各别观察智慧之自性，故为无量光。
English
In all of them. It is said that one should first enter into one's own appearance through the union with the desired goddess, and then enjoy the external woman. The difficult explanation of the glorious Guhyasamaja, made by the blessed Victor, concludes the explanation of the tenth chapter. Eleventh Chapter. Explanation of the supreme individual who knows the very essence of the mantra vows of all Tathagatas. This exhortation of the essence, also through the union of deities generated by the three letters, etc., one should also accomplish common siddhis, etc. Wanting to explain extensively, the eleventh chapter is spoken. Starting from "Then," etc., the vajra of all Tathagatas is the letter Om, etc., for the cause of completion, such as Vairochana. Therefore, it is the supreme of individuals. It is said that the samadhi focused on that should be spoken thus. To that It is connected with the term entering into equipoise. All the mantras of the Tathagatas are the essence of the body vajra, etc. In which chapter is it said that he is the individual with the unseparated consort, with the form of generation? It is said that this is spoken, which means it is endowed with speech. The supreme of the three vajra letter mantras. It is said that the letters of the three vajras are Om, etc. They themselves are the nature of all Tathagatas, therefore they are supreme. Meditate well on the great mudra. It is said that the great mudra, like meditating on the deity of one's own desire, should be generated. Do it with the wisdom vajras, etc. It is said that the Buddhas enter with the form of the melting moon, etc., or with the form of the deity to be accomplished, like a gandharva being. The accomplisher of obtaining all enlightenment. It is said that the complete wisdom, like a mirror, etc., is the meaning of accomplishment. That itself is what is said. It is said with the letter Om, etc. The essence of wisdom is said to be the nature of wisdom like a mirror. Therefore, obtaining the vajra of the body, that is, one obtains Vairochana himself. Enlightenment without self is said to be the nature of discriminating wisdom, therefore it is Amitabha.