Tibetan
།ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སོ། །ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡོན་ ཏན་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེའི་མཆོག་གི་སྦྱོར་བ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེས་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་ཏུ་བརྟག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱུང་སྟེ། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རང་རང་གི་གནས་རྣམས་སུ་གཞག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཕྲོགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་དགོངས་པ་ལས། ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་མངོན་རྫོགས་པ། །གང་ཞིག་རྣམ་སྨིན་དངོས་མེད་པས། །དེ་ཉིད་ནོར་ནི་འཕྲོག་པར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་གང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་སྐུ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ལས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་པའི་དོན་སྟེར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིད་བཞིན་གྱི་དོན་ནོར་བུར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ནོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྣང་བ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་འདིར་ནོར་རོ། །དེ་ཉིད་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བའི་གནས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཡང་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་ཏེ། པདྨ་རཱ་ག་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནོར་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལུས་ལ་སོགས་པས་བྱ་ཞེས་བྱའོ། །ལ་ལ་དག་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རང་གི་རིག་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྟོན་ནས། དེ་རྣམས་ནི་ནོར་བྲོག་པར་བྱ་བ་ལ་གཞུག་སྟེ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་ངེས་ པ་བསྐྱེད་དེ། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་པར་ངེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱོར་བའོ། །འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་གི་ཕྱག་མཚན་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་གཟུགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྟགས་ནས། དེའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ནོར་གྱི་བདག་པོ་མ་མཐོང་བར་ཇི་ལྟར་ཕྲོགས་ནས་ལེན་པ་ཞེས་པར་འདོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་གཟུགས་ནི་རྣམ་བསྒོམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱང་མདུན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་མོས་པར་བྱས་ནས། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་སོ། །ངག་གིས་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཛི་ན་ཛིཀ་ཆེ་གེ་མོའི་དྲ་བྱ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཧཱུཾ་ཛཿ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །སེམས་ཀྱིས་བཀུག་པར་སྒོམ་པ་ལྷུར་བྱེད་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ནོར་དགུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སེར་སྣ་ཅན་དེ་རྣམས་དེའི་རྗེས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བྱས་ནས་ཆོ་གས་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་ལན་དུ་ཕན་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་ནོར་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསུངས་པ། འདོད་ཆགས་ཐར་པ་རབ་བསྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཐར་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱུད་ལས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རབ་ཏུ་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པར་བཤད་དོ། །དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་མ་རྣམས་ཀྱི་གནས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གཅོད་པའི་ཕྱིར། དམིགས་པ་མེད་པའོ། །པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཚེ་དཔག་མེད་ནི་རབ་བསྒོམས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བུད་མེད་ལྟ་བུར་སྦྱོར་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལྷ་མོ་དང་བཅས་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་བཞི་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞིའི་རང་ བཞིན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པའི་དངོས་པོ་དེས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྟོག་པ་མ་ཡིན་པའི་དབང་པོ་གཉིས་ཏེ། དེའི་སྦྱོར་བས་དེ་བཞིན་ཉིད་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་དགོངས་པ་ལས། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཡང་དག་སྦྱོར། །དབང་པོ་གཉི
Chinese
名为“者”是自己的坛城之主。名为“一切佛”是坛城众。如何修习呢？经中说，名为“一切”等等，因为一切功德珍宝都由此产生，所以一切珍宝都是菩提心。它的殊胜结合是，方便与智慧二者无别的自性。因此，“金刚之形”是指二取不着的智慧的影像，即佛和菩萨的意义。名为“善加观察”是说，通过方便与智慧的平等结合，如实地取出，安置在各自的坛城中各自的位置上。那么应该怎么做呢？经中说，名为“夺取”等等，是为了舍弃对身体等等的执着。对此，经中说道：智慧身是圆满显现，何者无有成熟之实，彼即夺取其财宝，佛陀菩提圆满充满。如是，通过现证的等持，从获得无上之身中，仅仅因为给予一切众生所欲之义，而变成如意宝珠。是怎样的呢？经中说，名为“财宝”等等，在此，不颠倒的一切事物的自性显现，如镜子般的智慧就是财宝。它本身就是大海，因为是一切智功德珍宝生起之处。其余部分容易理解。或者，毗卢遮那的瑜伽士安住在自己的坛城中央，幻化出以莲花宝等无余珍宝装饰的佛和一切菩萨，如实地以身体等夺取他们的所有财宝。有些人认为，安住在自己坛城中的毗卢遮那与自己的明妃无二无别，应当如此观想，如实地示现一切佛，然后让他们投入到夺取财宝的行动中，从而生起对它的确定。 因陀罗尼蓝等珍宝的确定，是一切珍宝的
English
That which is called "the one" is the lord of one's own mandala. That which is called "all Buddhas" are the mandala assembly. How to meditate? It is said in the scriptures, beginning with "all," that because all qualities and precious jewels arise from it, all precious jewels are the mind of enlightenment. Its supreme union is the nature of the inseparability of skillful means and wisdom. Therefore, "the form of the vajra" refers to the image of non-dual wisdom, like the meaning of Buddhas and Bodhisattvas. "To thoroughly examine" means that by equally engaging skillful means and wisdom, one extracts them as they are and places them in their respective positions in one's own mandala. How should one do that? It is said in the scriptures, beginning with "seizing," that one should abandon attachment to the body and so forth. In this regard, it is said in the intention: The wisdom body is perfectly manifest. Whoever has no actual ripening, that one steals the treasure. May Buddhas and Bodhi be completely filled. Thus, through the samadhi of direct realization, from obtaining the supreme body, merely by giving the desired meaning to all sentient beings, it becomes a wish-fulfilling jewel. What is it like? It is said in the scriptures, beginning with "treasure," that here, the non-inverted manifestation of the nature of all things, the mirror-like wisdom, is the treasure. It itself is the ocean, because it is the place where all-knowing qualities and precious jewels arise. The rest is easy to understand. Alternatively, the yogi of Vairochana abides in the center of his own mandala, emanates Buddhas and all Bodhisattvas adorned with lotus jewels and other precious jewels, and actually seizes all their treasures with his body and so forth. Some people think that Vairochana, who abides in his own mandala, is inseparable from his own consort, and should be visualized in this way, actually showing all the Buddhas, and then letting them engage in the act of seizing treasures, thereby generating certainty about it. The certainty of precious jewels such as Indranila is the [certainty] of all precious jewels.
Chinese
是结合。轮等则是以自己的手印，用因陀罗尼蓝等宝石的形象来善加观察。认为用那些光芒，在财物的主人没有看见的情况下，如何抢夺并拿走。金刚形象是名为“种种观修”，也是将那些也观想成面前的佛的形象，具有“万物皆舍弃”等等的傲慢。金刚三，是指身体如其所是，以金刚光芒的集合。语以“嗡啊 智那智嘎 某某的 扎雅 阿嘎夏 雅 吽 匝”（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཛི་ན་ཛིཀ་ཆེ་གེ་མོའི་དྲ་བྱ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཧཱུཾ་ཛཿ，梵文天城体：ओṃ आः जिन जिक च्ये गे मोई द्र व्य आ कर्षय हुं जः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ jina jik cye ge moī dra vya ā karṣaya hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡 啊 智那智嘎 某某的 扎雅 阿嘎夏 雅 吽 匝）的咒语。心里专注地观想勾召，如其所是地勾召财物。之后，将那些吝啬之人，如其所是地变成毗卢遮那佛，以仪轨灌顶，那些人就像如意宝珠一样，不顾回报地利益，所有的财物都会变成布施者。之后等等，宣说了莲花部的誓言。“贪欲解脱善成就”，是指从贪欲彻底清净中解脱，成就金刚持大位的，就是瑜伽士续部中圆满成就的，那就是这样说的。善入，是指说是要善入于词句。清净，是指因为没有垢染之处的缘故。为了彻底断除一切贪执，是无所缘的。莲花坛城，是指无量光佛的坛城。“无量寿是善观修”，是指在坛城的中央。“一切佛”是指已经说过了。“如妇女般结合”，是指和自己的明妃一起观修。“以四誓言的结合”，是指空性等等四种解脱的自性，从方便和智慧二无别的结合中产生的智慧坚固之物。圆满受用和法身两种形象的非分别二根，以其结合来观修如是性，是这个意思。那也是从密意中，法和受用真实结合，二根
English
It is the union. The wheels and so on are to be thoroughly examined with the image of jewels such as Indra Nila, etc., with their own handprints. It is believed that with those rays, how to rob and take away without the owner of the property seeing it. The Vajra image is called "various meditations", which is also to visualize those as the form of the Buddha in front, possessing the pride of "all things are abandoned", etc. The three vajras refer to the body as it is, with the collection of vajra rays. The speech is with the mantra "Om Ah Jina Jika so-and-so's Dra Vya Akarshaya Hum Dzah" (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཛི་ན་ཛིཀ་ཆེ་གེ་མོའི་དྲ་བྱ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཧཱུཾ་ཛཿ，梵文天城体：ओṃ आः जिन जिक च्ये गे मोई द्र व्य आ कर्षय हुं जः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ jina jik cye ge moī dra vya ā karṣaya hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡 啊 智那智嘎 某某的 扎雅 阿嘎夏 雅 吽 匝). The mind diligently contemplates summoning, and summons wealth as it is. Then, transforming those miserly people into Vairochana as they are, and initiating them with rituals, those people, like wish-fulfilling jewels, benefit without expecting returns, and all wealth will become donors. Then, etc., the vows of the Lotus family are declared. "Desire liberation well accomplished" means that liberation from the complete purification of desire, accomplishing the great position of Vajradhara, is what is fully accomplished in the Tantra of Yogis, that is what it is called. "Well entered" means that it is said to be well entered into words. "Pure" means because there is no place for defilements. In order to completely cut off all attachments, it is without object. The Lotus Mandala refers to the Mandala of Amitabha. "Immeasurable Life is well meditated" means in the center of the Mandala. "All Buddhas" means it has already been said. "Joining like a woman" means to meditate with one's own consort. "With the union of the four vows" means the nature of the four liberations such as emptiness, etc., the wisdom that arises from the union of method and wisdom inseparable, that is the stable object of wisdom. The two non-conceptual faculties of the two forms of perfect enjoyment and Dharmakaya, the meaning of meditating on suchness with their union. That is also from the intention, the Dharma and enjoyment are truly united, the two faculties.