English
The eighth (chapter). Explanation of the vows of excrement and urine. In order to perfect the two accumulations, one should offer both outer and inner offerings with steadfast intention. As it is said and so on, it is briefly explained in the fourth chapter. After understanding the three aspects of form. As it is said and so on, it is also explained in detail in the seventh chapter. Now, wanting to explain it in great detail, in order to determine the age of the one who holds the vows of the lotus family, from then on, as it is said and so on, the chapter on the vows of excrement and urine is spoken. By meditating on the wisdom of equality, for that which is supreme and so on. By perfecting the offering, one obtains a jewel crown. Thus it is said. The term Vajrasattva means that vajra is the wisdom that is extremely pure. That which arises from it is the hero, that is, Vajrasattva. That is also stated in the All Secrets Tantra: What is the supreme Bodhi vow? This wisdom is called vajra. That which arises from vajra wisdom is called Vajrasattva. Thus it is said. In order to make manifest the form of that very self and what it depends on, including the mandala and so on, and because it is easy to enter in an unclear state, it is both a vehicle and great, therefore it is the Great Vehicle, that is, the path. This shows that there is no difference between cause and effect. That is also stated in the All Secrets Tantra: How is the cause itself seen? The result is the same. Thus it is said. The term space means the characteristic of being unattached like space. Conduct is entering into all dharmas. By this, it removes the defilements of desire and so on, and enables beings to practice purely. The term Samantabhadra means completely good, because goodness arises from this, therefore it is Samantabhadra. Because it is the very nature of unsurpassed offering, it is the best of offerings. These five words show the expanded form of the classification of wisdom such as the Dharmadhatu. The term Victorious One means that one has overcome all unfavorable sides. Because it is the single essence of the wisdom of all Tathagatas, it is also supreme. This also shows the form of the Bhagavan being non-different. Through the door of speech vajra, it is also said in the same way, desire is called
Tibetan
བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་གསུང་དང་ཐུགས་དང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་མཐར་ཐུག་པ་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བསྟན་པས་འཇུག་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཚུངས་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་མཆོག་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ། གང་དེ་ནི་རིང་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་གནས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཡང་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་དངོས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་དྲན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐུའི་སྒོ་ནས་གསུངས་པ། ཐར་བའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐར་པ་ནི་དོན་དམ་པར་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་རྫོགས་པའོ། །དེའི་ལམ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་སྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་བྱེད་པ་ནི་རྟེན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཐེག་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་གསུམ་མོ། །དེའི་ལམ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལམ་མོ། །དེར་འཇུག་པར་མཛད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོས་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་རྟོགས་པས་སངས་རྒྱས་ནི་རིན་ཆེན་དབང་ངོ༌། །སྐལ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཛེས་པའི་སྐལ་བ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྐལ་མཆོག་སྟེ། དེའི་དངོས་པོ་ནི་སྐལ་མཆོག་ཉིད་དོ། །དེའི་སྦྱོར་བས་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དག་པའི་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་དོན་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། ཡང་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མས་མི་གོས་པའི་ཕྱིར་དག་པའི་བདག་ཉིད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །མི་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དབྱེར་མེད་ཀྱང་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཉིད་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱས་པའི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གང་གི་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་སོ། །ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི།
Chinese
等等。贪欲等等是语、意和身金刚。金刚乘是无二的智慧。它的最终目标是通过一切方便来广为宣说，因此被称为“进入”，即义成。与虚空界相同的至高者。被称为与虚空界相同，是等性智。它的至高者是主要者，即伟大的吉祥生。由于是所有如来的自性，因此是胜者的处所，即伟大的金刚持。而且，从所有吉祥佛陀中，一切有情实际上都是佛陀。忆念金刚萨埵。如是说。从身的角度来说，所说的解脱之道等等，解脱是究竟的无漏安乐自性，即圆满的金刚持。它的道是观修坛城轮等等的特征。做到这一点，就是以所依等等的形象来圆满，即毗卢遮那佛。所谓三乘，即三种菩提。它的道是遍及一切处，是证悟法界之特征的道。令其进入的是法界的自性不动者。通达一切法平等，佛陀即是宝生佛。所谓殊胜的福分，美妙的福分是智慧，谁具有分别智的自性，他就是殊胜的福分，它的本体就是殊胜的福分本身。通过它的结合，是无量光佛，如是宣说。所谓清净的自性，是为了圆满一切有情的一切利益。并且，由于不被所取等等的垢染所染污，因此是清净的自性，即义成。最胜者是金刚持。也说了无别。所谓菩提心等等，菩提心是五种智慧。它们也是因为遍及一切处。所谓广大的眼睛，即谁是如是伟大的金刚持。所谓身语意，即对于身金刚等等的形象，以真实无二的智慧之行。所谓极度清净是。
English
Etc. Attachment etc. are speech, mind and body vajras. Vajrayana is non-dual wisdom. Its ultimate goal is to be widely taught by all means, therefore it is called "entering," which means accomplishing the meaning. The supreme one who is equal to the space realm. It is called equal to the space realm, it is the wisdom of equality. Its supreme is the main one, that is, the great auspicious origin. Because it is the nature of all Tathagatas, it is the abode of the victors, that is, the great Vajradhara. Moreover, from all auspicious Buddhas, all sentient beings are actually Buddhas. Remember Vajrasattva. It is said like this. From the perspective of the body, the so-called path of liberation etc., liberation is the ultimate stainless bliss nature, that is, the complete Vajradhara. Its path is the characteristic of meditating on the mandala wheel etc. Doing this is to complete with the image of the support etc., that is, Vairochana Buddha. The so-called three vehicles are the three Bodhis. Its path is to go everywhere, it is the path of realizing the characteristics of the Dharmadhatu. Causing it to enter is the immutable one of the nature of the Dharmadhatu. Understanding all dharmas equally, the Buddha is Ratnasambhava. The so-called supreme fortune, the beautiful fortune is wisdom, whoever has the nature of discriminating wisdom, he is the supreme fortune, its essence is the supreme fortune itself. Through its combination, it is Amitabha Buddha, as it is said. The so-called pure self is for fulfilling all the benefits of all sentient beings. And, because it is not contaminated by the stains of what is taken etc., it is the pure self, that is, accomplishing the meaning. The supreme person is Vajradhara. It is also said to be non-different. The so-called Bodhicitta etc., Bodhicitta is the five wisdoms. They are also because they pervade everywhere. The so-called vast eyes, that is, who is such a great Vajradhara. The so-called body, speech and mind, that is, for the images of body vajra etc., with the practice of true non-dual wisdom. The so-called extremely pure is.