Tibetan
བྲལ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་རོ་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེའི་ཕྱིར་བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཐུགས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་རྟོགས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བསམས་ཏེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་དོན་དུ། སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་གསུངས་པ། སྐུ་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་སྔགས་ཏེ། དེ་ཉིད་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོས་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའོ། །གང་དེ། གསུང་གི་སྐུ་ཡང་རྣམ་བསྒོམས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་བར་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་སྒོམ་པའི་བཟླས་པས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །དེའི་ངོ་བོ་གཞན་གྱི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ ཡེ་ཤེས་ཙམ་དུ་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བར་བདག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་མཆོད་ཆེན་པོ། །ཞེས་ལེའུ་དྲུག་པ་ལས་མདོར་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དམ་ཚིག་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །ཕྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་རིག་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཏུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡང་དག་པར་ཕྱུང་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཀང་སྟེ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་སོ་སོ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་སུ་བསྒོམས་ནས་བསྡུས་ཏེ། རིག་མའི་པདྨའི་ནང་དུ་གཞུག་གོ །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བལྟས་ནས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་སྦར་ལ་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རང་བཞིན་མེད་པ་དམིགས་པས་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ། རང་བཞིན་མེད་པར་གཅིག་སྦྱོར་བས། །མཁས་པས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཏུང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལས་སོ། །འབྲས་བུ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་འདོད་པས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་བསད་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསད་པ་སྟེ། གང་ཡང་རང་གི་རིག་མའི་པདྨར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང༌། བསད་པ་རང་བཞིན་མེད་པར་བརྗོད། །བཀོད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འདོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གསད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་དང་མར་གྱུར་པའི་དབང་པོ་གཉིས་སྙོམས་པར་འཇུ
Chinese
离别的真如一味的智慧是诸佛的。（因此）我亦如彼，愿能证悟心与虚空等同，如此思惟而修习。现在，为了阐释如是成办之身等，宣说了以真言之门随念。所谓“身为何”等，方便与智慧自性的智慧即是真言，彼即身金刚等体性，不二的金刚所在者，即称之为金刚持大士。彼者，所谓“语之身亦善修习”，将于广说中阐释，以修习真言之义的念诵，随念身等。其自性是其他之身为何，于无二的 唯是智慧中，愿我如彼成办，如是立愿并发愿后修习。所谓“秘密彼性大供养”，为了从第六品中略说而广为解说，所谓誓言等，誓言即是等入。所谓“取出”，当从自明妃无二的结合中生起。所谓“如仪轨饮用”，即是真实取出菩提心，充满一切虚空界，观想成一一微尘等同的如来之相，然后收摄，放入明妃的莲花中。如实观见成为智慧甘露之相后，如仪轨般猛烈燃烧，以观想安住于自身之中的本性空性的本尊轮而令欢喜，以无自性而一合修习，智者如仪轨般饮用，出自此等语句。所谓“欲求果实”，是由于欲求现前所愿的成就之果。所谓“杀害如来之众”，此即是诸如来之杀害，任何自明妃莲花中菩提心融化的自性即是无自性。彼亦云：杀害说为无自性，安置说为如来。如是说。所谓杀害，是令父母二者的二根等同
English
The wisdom of oneness in separation is that of all Buddhas. Therefore, like them, may I realize that my mind is equal to the sky, thinking thus, I shall meditate. Now, for the purpose of explaining the body and so on that have become like that, the subsequent recollection through the door of mantra is spoken. Regarding what is called "What is the body?" and so on, the wisdom of the nature of method and wisdom is the mantra. That itself is the body, the vajra, etc. That which possesses the indivisible vajra in nature is called the great Vajradhara. That which, "The body of speech is also well meditated," will be explained in detail. By reciting the meaning of the mantra, one recollects the body and so on. Its nature is what is the other body, in the non-dual In wisdom alone, may I become like that. Having made such an aspiration and prayer, one should meditate. "The secret suchness is a great offering." In order to explain in detail what was briefly stated in the sixth chapter, regarding the samaya and so on, samaya is equal entry. "Extracted" means to arise from the union of oneself and one's consort, who are non-dual. "To be drunk according to the ritual" means to extract the mind of enlightenment correctly, fill all the realms of space completely, visualize each and every atom as the form of the Tathagata, then gather them together and place them inside the lotus of the consort. Having seen it as the form of the nectar of wisdom as it is, one should ignite it intensely according to the ritual and please the wheel of deities abiding in one's own body by focusing on their nature of emptiness. By uniting and practicing without inherent existence, the wise one drinks according to the ritual, from these words. "Desiring the fruit" means desiring the fruit of the accomplishment that is manifestly desired. "Having killed the assembly of the Tathagatas," this itself is the killing of the Tathagatas, whatever is the nature of the melting of the mind of enlightenment in one's own consort's lotus is itself without inherent existence. That also says: Killing is said to be without inherent existence, placement is considered to be the Tathagata. Thus it is said. Killing means to equalize the two faculties of the father and mother