Tibetan
བ་པ་སྟེ། སྔར་བཤད་པའི་ཚོགས་རང་གི་རིག་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྤྱན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་ཉིད་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྟེ་དེ་ཡང་སྦྱོར་བ་བསྒོམས་པས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ལ་ལེགས་པར་སྦྱང་བ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཡིན་པས་དེ་ཡང་གསུངས་པ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་སྐད་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བསྐྱེད་དེ་ཡི་གེ་ཨཱཿས་ནི་པདྨའི་ལྟེ་བ་བསྐྱེད་ནས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚིག་གིས་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཆ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །གཉི་ག་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཕཊ་སེར་པོ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཟླ་བའི་འོད་མཚུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བའི་ཆ་བྱད་དཀར་པོའོ། །འབར་དང་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོད་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མདོར་བསྟན་པ་ལས་རྗེས་སུ་བཟླས་པ་བྱས་ནས་སོ་སོར་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་གསུངས་སོ། །རང་གི་ཁུ་བའི་ཐེགས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རིག་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ལ་དེའི་ཐིགས་པ་སྟེ། དེ་ལས་གྱུར་བའི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །མཆོད་པ་སྟོན་པ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་སུ་ དྲན་པ་གསུངས་པ། དབང་པོ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚིག་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གྲུབ་པ་གསང་བ་གསུངས་སོ། །གསལ་བར་ནི་བླ་མ་ལས་སོ། །ལུས་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་དུ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐུ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞུགས་པ་ལས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་སྐུ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསམ་མོ། །དེ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདིའི་དོན་ནི་གསུང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྐུ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ
Chinese
即彼，先前所说的会供，做了与自明妃无二之瑜伽，是此之义。又“眼”是指眼自身，即身之坛城，这也是通过修习结合而得。因为事先已经很好地熟悉了金刚和莲花，所以也说了这个。关于“字ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”等，是这样指示的：字ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）如实地生起金刚和莲花，字ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）则生起莲花的莲心，以智慧金刚字ཨོཾ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）这十二个词句，字ཨོཾ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）加持金刚宝的部分。为了使二者都安住菩提心，应当观想黄色的字ཕཊ（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。“与月光相同”是指寂静的白色部分。“具有光芒”是指具有光。同样应当如是观想，是为了忆念佛陀等之义。应当修习方便与智慧平等进入等。以“彼”等作简略指示后，说了通过随念而分别详细指示。以“自己的精液之承载”。是指从与自己的明妃无二之结合所生的菩提心，即是其明点，由其所变的色金刚等如实地供养。在显示供养时，说了忆念坛城。在“二根”等中，“以坛城的方式”是指以所画坛城的方式。“坛城之生处”是指，词句上应理解为坛城传承的自性。这说了坛城成就的秘密。明显的是从上师处获得。为了加持身体等，说了随念。“彼”等中，“身”是身金刚，是从如来进入而随念，思维与一切如来身平等。如果问如何修习，则说“何”等，此之义应在语随念等中理解。身是圆满受用等。
English
That is, the previously mentioned assembly offering, doing the yoga of being non-dual with one's own consort, is the meaning of this. Also, "eye" refers to the eye itself, that is, the mandala of the body, which is also obtained through practicing union. Because one has already become well-acquainted with the vajra and lotus beforehand, this is also said. Regarding "the letter HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum)" etc., this is what is indicated: the letter HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) truly generates the vajra and lotus, and the letter ĀḤ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: A) generates the lotus heart of the lotus, with the twelve phrases of the wisdom vajra letter OṂ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om), the letter OṂ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om) blesses the vajra jewel part. In order to keep the mind of enlightenment in both, one should contemplate the yellow letter PHAṬ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal Chinese meaning: Phat). "Similar to moonlight" refers to the peaceful white part. "With flames" means having light. Likewise, one should contemplate in this way, for the sake of remembering the Buddha etc. One should practice the equal entry of skillful means and wisdom etc. Having briefly indicated with "that" etc., it is said that one should repeat and then separately indicate in detail. With "the vehicle of one's own semen." This refers to the mind of enlightenment born from the union that is non-dual with one's own consort, which is its essence, and the form vajra etc. transformed from it should be offered as they are. When showing the offering, it is said to remember the mandala. In "two roots" etc., "in the manner of a mandala" means in the manner of a drawn mandala. "The source of the mandala" means that in terms of words, one should understand it as the nature of the mandala lineage. This speaks of the secret of the accomplishment of the mandala. Clearly, it is obtained from the lama. In order to bless the body etc., it is said to remember. In "that" etc., "body" is the body vajra, which is remembered from the entry of the Tathagata, and one should think of being equal in body with all the Tathagatas. If one asks how to practice this, it is said "what" etc., the meaning of this should be understood in the remembrance of speech etc. Body is the complete enjoyment etc.
Tibetan
། རྣམ་པར་དག་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པས་སོ། །བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཞེས་བྱ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་འདོད་པའོ། །གསུང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་གསུངས་པ། གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོས་འཛིན་པའི་མཆོག་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །གསུང་ཞེས་པ་ནི། ཆོས་དང་དོན་དང་ངེས་པའི་ཚིག་ངག་སྤོབས་པ་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཏེ། ངེས་པའི་ཚིག་ལས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུགས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་གསུངས་པ། ཐུགས་རྗེས་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དབང་པོ་ཡང་ཡིན་ནོ། །བློ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་འདྲར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་དག་པར་སྟེང་བར་བདག་ཀྱང་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ང་རྒྱལ་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་གསུངས་པ། གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པར་འཇུག་པའི་ངང་ཚུལ་དེ་དང་འདྲ་བར་བདག་གི་ཡང་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ། དཔྱད་མི་བཟོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཙམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལས་གང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་གཅིག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ། གཉིས་སུ་སྦྱར་མེད་དོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཀྱང་དེ་འདྲར་གྱུར་ཅིག་ཅེས། སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །ཡང་ན་གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་བའི་སེམས་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ནི་བརྟག་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དང་
Chinese
具有完全清净的色蕴等。所谓“以佛身之自性”，是指以身金刚之相。愿我也变得和它一样！”，意为如是成就，即希求成佛身。宣说忆念语，在“何”等句中，持法之殊胜者是无量光。所谓语，是指对法、义、决定之词、语自在等各自正确地认识。为了从决定之词中近似地表示。宣说忆念意，在“是慈悲”等句中，所谓普贤是菩提心金刚。所谓秘密，是指非声闻等之行境。因为具有圆满的自在，所以也是自在者。所谓具慧，是指具有远离一切分别之智慧。所谓变得如是，是指为了圆满一切无余众生之圆满，愿我也能成就！这是在生起我慢。为了证悟一切众生之平等性，宣说忆念众生，在“何是”等句中，诸佛世尊之心与虚空相同之状态，愿我也能变得和它一样。如何变得一样呢？在“一切有情”等句中宣说。有情之身体等自性之自性本无，因为不可思议，所以是仅为无二智慧之同义词。任何无二智慧即是如来。因此，众生即是如来。如是亦云：“何者生于胜者之母，如来等之如是性亦是诸法之如是性，此一如是性中无有二，无有二者相合。”如是愿我也变得如是，即是忆念众生。或者，所有众生之轮回心，以身语意之差别近似表示者是分别，彼即非为真实之遍计所执。
English
Possessing completely pure form aggregates and so on. The phrase "by the nature of the Buddha's body" refers to the aspect of the Vajra body. May I also become like it!" means to become like that, which is to aspire to become a Buddha's body. The remembrance of speech is spoken. In the phrase "What," etc., the supreme holder of the Dharma is Limitless Light. Speech refers to the correct understanding of Dharma, meaning, definitive words, eloquence, etc., individually. It is to approximate from the definitive words. The remembrance of mind is spoken. In the phrase "Is compassion," etc., the term Samantabhadra refers to the Bodhicitta Vajra. The term secret refers to that which is not the realm of practice for Shravakas, etc. Because it possesses complete dominion, it is also a lord. The term intelligent refers to possessing the wisdom that is free from all concepts. The phrase "become like that" means, "May I also become in order to perfectly complete the perfection of all beings without exception!" This is generating pride. In order to realize the equality of all beings, the remembrance of beings is spoken. In the phrase "What is," etc., may I also become like the state in which the minds of the Buddhas, the Bhagavat, enter as being equal to the sky. How does one become like that? It is spoken in the phrase "All sentient beings," etc. The nature of the nature of the bodies, etc., of sentient beings is without nature, because it is inconceivable, it is merely a synonym for non-dual wisdom. Whatever non-dual wisdom is, that is the Tathagata. Therefore, sentient beings are the Tathagatas in reality. Likewise, it is also said: "Whatever is born from the mother of the Victorious Ones, the Thusness of the Tathagatas is also the Thusness of all phenomena, in this one Thusness there is no duality, there is no combination of two." Thus, may I also become like that, which is the remembrance of beings. Or, whatever is the samsaric mind of all sentient beings, that which is approximated by the distinctions of body, speech, and mind is discrimination, and that itself is the unreal pervasive imputation.