English
is the reason. Yungkar (Tibetan: ཡུངས་ཀར་) is called a bindu of that size. Going and not going lies in Yungkar (Tibetan: འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་ཡུངས་ཀར་ལ།), which refers to the nature of stability and movement, Vajradhara. How should one meditate? It is said: Meditate, etc. Wisdom is the great Vajradhara. Its place is the seed syllable, the seed syllable is the place, from these words. It itself is pleasant, possessing all excellent forms. Meditating on the secret Vajradhara, the supreme deity is the great secret, this is from these words. Measured by wisdom, this is because it arises correctly from the mind of enlightenment. This is how it is taught: The Buddhas arising from the seed in the heart, having transformed all beings into perfect Buddhas, and then having drawn all beings into themselves, with the nature of the melting moon, place them within the lotus of the vidyā. Then, at the tip of the lotus pistil of that lotus, in a bindu the size of a mustard seed, like a jewel of five colors, alone, or the wheel of the mandala, the great Vajradhara arising from one's own seed, abiding with the rite of generating joy, one should meditate in this way. Some yogis say that the yogi who meditates on all the deities should visualize the manifesting bindu of joy within their own sexual organ. Now, in order to show the subtle yoga through the distinction of lineage, the yoga of the deity is temporarily explained. Space, etc. The form of the Buddha is thus visualized, and the place is placed upon it. This is to say that after the encouragement of the song of the goddess, one should meditate on the seed of the immovable Buddha residing on the sun. The seed of Vajrasattva is also the same. Also, it is said in the fifteenth chapter: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་) together with blazing, meditate on the blazing vajra. For the lineage of Vajrapāṇi (Tibetan: ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ), all malice is said to be terrifying. This is an approximate symbol, one should look at one's own seed, with everything abiding on one's own seat. The mandala of the wheel refers to the mandala of Vairocana. Combining in the manner of the eyes. This is to say that through colors and signs, etc., following the eyes, being completely in accordance with one's own appearance.
Tibetan
འི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་པདྨ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་གཡས་གཡོན་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་དུའོ། །འདི་ཡང་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀར་སྦྱར་རོ། །པདྨ་རཱ་གའི་འོད་འདྲ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམར་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། འདི་ཡང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་ཁ་དོག་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་སྤྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་སྣང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་བུ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་ཞུ་བ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་ནི་ཁྱད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ས་བོན་དེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་མཐའ་དག་གི་ལྷའི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ནི་སྔ་མ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནས་ཀྱི་འབྲུ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་ཞེང་ནས་ཀྱི་ཚད་དོ། །འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚན་མ་ཟླུམ་པོ་རྣམས་པདྨ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། རིང་པོ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞིན་ནོ། །འབྲས་བུ་གསུངས་པ། དངོས་གྲུབ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཡོན་ཏན་ཏེ་གོམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གཞི་ནི་གནས་སོ། །དེ་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས། དེ་ལ་སོགས་པ་གང་ཅུང་ཟད། །མཉམ་པར་གཞག་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བརྟན་པ་ཡིན། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྟགས་པའོ་ཞེས་སོ། །སྤྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་མཚན་མ་ཕྲ་མོའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་གནས་རྣམས་རབ་ཏུ་སྤྲོ། །ཞེས་པ་ནི་ཆོ
Chinese
之自性应当修习。为了通达结合而宣说，『金刚莲花如是修』，此乃非位于左右之义。此可与前后二者结合。所谓最初之结合，乃从念诵等至随生之三摩地之间。此亦可与前后二者结合。如红莲花宝之光，乃无垢之红色，此亦为所有本尊各自颜色之近似象征。所谓光之坛城，乃不空成就之坛城。所谓增长成佛之位，乃为自身显现之莲花胎坛城所化现之义，如仪轨般从种子字生起诸佛。所谓寂静，乃从融化之月亮中真实生起之故。所谓眷属乃差别，乃谓从彼种子字，观想成为圆满所有坛城本尊之身形之总词。此亦可与前者结合。如是修习最初之结合后，以先前已修习之胜妙坛城之王，而宣说应修习微细瑜伽。所谓青色等，所谓如麦粒之量，乃指水之宽度如麦粒之大小。所谓轮等差别，乃指圆形之相状应观为如莲花，长形之相状则如金刚。宣说了果。 成就乃菩提之因，坛城之轮等。若问其如何变化，则宣说，所谓一切等，一切成就乃大手印等。彼即功德，为熟习之故。彼等之基础乃处所。从修习彼之力量中，为了现证大手印。又宣说，彼性总集之中，彼等任何少分，以等持而修习，彼等一切皆稳固，乃以三摩地智慧所观察。所谓增长等，乃显示应于微细相状之中修习坛城。增长诸法之处，乃
English
One should meditate on the self-nature of it. It is said for the sake of understanding the union: 'Meditate on the Vajra and Padma.' This means that it is not located on the left or right. This can be combined with both the former and the latter. The so-called first union is from recitation and so on to the samadhi that arises subsequently. This can also be combined with both the former and the latter. Like the light of a red lotus jewel, it is a spotless red color, which is also an approximate symbol of the respective colors of all the deities. The so-called mandala of light is the mandala of Amoghasiddhi. The so-called increasing the state of Buddhahood means that the Buddhas should be generated from the seed syllables according to the ritual, for the sake of transforming the lotus womb mandala of one's own appearance. The so-called peacefulness is because it truly arises from the melting moon. The so-called retinue is the distinction, which is the general term for contemplating the forms of all the deities of the mandala as being complete from that seed syllable. This can also be combined with the former. Having thus meditated on the first union, it is said that the subtle yoga should be practiced, having previously practiced the supreme king of the mandala. The so-called blue, etc., the so-called amount of a grain of barley, refers to the width of the water being the size of a grain of barley. The so-called wheels and other distinctions mean that the round shapes should be viewed as being like lotuses, and the long shapes are like vajras. The result is declared. Accomplishment is the cause of enlightenment, the wheel of the mandala, and so on. If one asks how it changes, it is declared, the so-called everything, all accomplishments are the great mudra, and so on. That itself is a quality, for the sake of familiarity. The basis of those is the place. From the power of meditating on that, in order to manifest the great mudra. It is also said, in the collection of that very nature, whatever small part of those, meditate with equanimity, all of those are stable, it is examined by the wisdom of samadhi. The so-called increasing, etc., shows that the mandala should be meditated on within the subtle aspects. Increasing the places of the Dharma is
Tibetan
ས་ཐམས་ཅད་དེ་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དོ། །གནས་ནི་རྟེན་ཏོ། །གང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་འབྱིན་པ་སྟེ་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བརྟན་པའི་མཚན་མ་ཐོབ་ནས་དེའི་འོད་ཟེར་ལས་སྤྲུལ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ད་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་དོན་སྟོན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱོད་པ་ཀུན་མཆོག་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ། །དེས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། འདིས་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྟན་ཏོ། །དེ་སྟོན་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཉིད་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་རོར་ལྡན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་ཡུལ་གྱིས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མཆོད་པའོ། །ཤེས་རབ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པས་སོ། །གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཞེས་པ་ནི། རིགས་གསུམ་གྱི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསང་བའི་མཆོད་པ་བྱས་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས། སྐུ་ནི་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་དང༌། །ཐུགས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། །གསུང་ནི་གསུང་གི་རང་བཞིན་གྱིས། །མཆོད་པས་མཆོད་པ་ཐོབ་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །ཤ་ཡང་ཁ་ཟས་དོན་དུ་གཉེར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་འཚོ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྟེ། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཤ་ལ་སོགས་པ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །ཟས་གཞན་དག་ནི་བཟའ་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དེར་མོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཟའ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལན་ཅིང་འཛིན་པས་ཟས་ཏེ་ཡུལ་ལོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་ཁས་ལེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དོན་གྱི་སྒྲ་ནི། འདིར་ལྡོག་པར་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡུལ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཟློག་པར་བྱེད་པའོ། །ཤ་ཆེན
Chinese
所有的一切都是蕴、界、处。处所是所依。凡是发出如来等语词，意为应当欢喜。如是说，获得微细瑜伽稳固的征相后，应当欢喜从其光芒化现的如来等。现在说的是微细瑜伽之前进入近修的仪轨，从“此后”等开始。 “一切皆示彼义”，意为为了显示圆满菩提之道没有颠倒。 “行持一切殊胜圆满佛”，意为：一切行持中最殊胜的是密咒的行持。由此圆满成佛，即证得无上智慧。这显示了圆满了福德和智慧的资粮，以及具有慈悲和智慧的薄伽梵。显示它就是显示没有颠倒。 “具有色声味”，意为：以与瑜伽相应、如何获得的对境，如仪轨般供养。 “具智慧者”，意为：以了知实相。 “秘密的实相佛塔”，即： 如三部种姓之眼等，如其所是地作秘密供养后，应当修习。又说，在《实相摄集》中说：身是身的自性，语是语的自性，意是意的自性，以供养获得供养。如是。以获得成就果。意为：为了获得成就果而努力。肉也为了食物而努力。意为：为了滋养身体，如所说般，肉等如仪轨般享用。其他食物则不应食用。意为：所有应当食用的，都以信乐之心食用。或者，以眼等取持，食物即是对境。做这些事，就是接近和承诺的同义词。意义的词语是：在此是遣除的同义词。遣除对境的执着。大肉
English
All of that is aggregates, realms, and sources. The place is the support. Whatever utters words such as "Tathagata," it means to be joyful. It is said thus: having obtained the sign of the stability of the subtle yoga, one should rejoice in the Tathagatas and others emanated from its rays. Now, the ritual of entering the preliminary retreat of subtle yoga is spoken of, starting from "then." "Everything shows that meaning," means that it is for showing the path of perfect enlightenment without inversion. "Conduct all supreme perfect Buddhas," means: the most supreme of all conduct is the conduct of mantra. By this, one attains perfect Buddhahood, that is, manifests unsurpassed wisdom. This shows the Bhagavan who has perfected the accumulation of merit and wisdom, and who possesses compassion and wisdom. Showing it is showing that it is without inversion. "Possessing form, sound, and taste," means: offering according to the ritual with objects that are in accordance with yoga and how they are obtained. "The wise one," means: by knowing the suchness. "The secret suchness stupa," that is: Like the eyes of the three families, etc., one should make secret offerings as they are and then meditate. It is also said that in the Compendium of Suchness it says: The body is the nature of the body, the speech is the nature of the speech, the mind is the nature of the mind, and offering is obtained by offering. Thus it is. By obtaining the fruit of accomplishment. It means: to strive for the fruit of accomplishment. Meat also strives for food. It means: for the purpose of nourishing the body, as it is said, meat and so on are enjoyed according to the ritual. Other foods should not be eaten. It means: all that should be eaten should be eaten with faith. Or, by taking and holding with the eyes and so on, food is the object. Doing these things is synonymous with approaching and promising. The word for meaning is: here it is synonymous with removing. Removing attachment to objects. Great meat.