Tibetan
ག་པར་བྱ་བའི་དགོངས་པས་འདི་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིའི་དོན་ནི་གཏུམ་པོ་ནི་ཞེ་སྡང་མང་པོ་རྣམས་སོ། །མ་ནི་ལེན་པ་སྟེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་གི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་དུ་འཛིན་པས་ན་ མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ཉིད་སྨྱིག་མ་མཁན་ཏེ་རང་གི་རིགས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །གསོད་པ་ནི་གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་འཛོམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་དོན་ཡིན་ཏེ་བླང་བར་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ན་དོན་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་འཇུག་པར་བྱེ་དཔས་མཚན་ཉིད་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མཚམས་མེད་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་ནི་མཚམས་མེད་པ་ལྔའོ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་མཚམས་མེད་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་སྐྱོང་བ་དང༌། སྦྱིན་ལ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པའོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམས་པས་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མེད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཆགས་པར་བརྗོད་དེ་མིང་དང་གཟུགས་ལ་ཆགས་པའོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་གོམས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཉེ་བར་སྟོན་པའོ། །གཞན་གྱི་ནོར་ལ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པ་པོའོ། །རྟག་ཏུ་འདོད་ལ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །བཤད་དང་གཅི་བ་ཟས་བྱས་དོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས་སུ་བྱེད་པས་ན་ཟས་ཏེ། སེམས་ཡུལ་རྣམས་ལས་སློབ་པའོ། །བཤད་དང་གཅིག་བདག་ནི་ཡུལ་དང་དང་པོ་དག་སྟེ་བཟའ་བ་ནི་བཤད་པ་དང་གཅི་བའི་ཟས་སོ། །དེའི་བྱེད་པ་ནི་བྱ་བ་སྟེ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའོ། །གད་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་ལས་གཞན་མི་ཕྱེད་པའི་དོན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་གོམས་པས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་བསལ་པའི་ཆེ་དུད་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། དགོངས་པ་ལས། ཕུང་པོ་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་མེད། །གང་ཞིག་འདི་ བསྒོམ་རྣལ་འབྱོར་བས། །སྲོག་གཅོད་པ་ནི་དེ་ཡིན་ཏེ། །ཐེག་པ་མཆོག་ལ་གནས་
Chinese
这是以何种意图而说的呢？此处的意义是，凶暴者是指众多的嗔恨。玛（藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：母亲）是取，如实地执持自己种姓所生，因此是 不动（藏文：མི་བསྐྱོད་པ，梵文天城体：अचल，梵文罗马拟音：acala，汉语字面意思：不动）。那即是竹匠，因为能生养自己的种姓。等等的“等”字包括了毗卢遮那佛等等。杀是指对人与法无我的智慧，因为能聚集对众生等的执着。那即是意义，因为是应当领受的。因此是意义，因为能使众生进入圆满菩提之道，以能分开为特征，因此称之为“那”。所谓五无间罪，是指，信仰等五根是五无间罪。因为无间地安住于圆满菩提。等等的“等”字包括守护誓言等，以及布施等。所谓“造大罪”，是指诽谤证悟二无我智慧的一切法。所谓“杀生”，是指修习极清净智慧，对诸蕴没有明显的执着。所谓“有情”是指执着，即对名与色的执着。所谓“乐于妄语”，是指串习分别智，接近于说一切法无实有，无法用言语表达的行境。所谓“乐于他财”，是指如镜智的示现者。所谓“恒常乐于欲”，是指平等性智的瑜伽士。所谓“说与小便食所作”，是指因为作为食物，所以是食物，即从心境中学习。说与小便的主人是境与最初者，所食之物是说与小便的食物。其作者是行为，即随之修行。以“嘎”等不分别于彼之意义，因此称之为“那”，即串习成所作智，消除对所取与能取的执着，进入大乐的意义。那也是所说的。在《意趣》中说：诸蕴无自性，何者修此瑜伽者，杀生即是彼，安住于胜乘。
English
With what intention was this said? The meaning here is that the violent one refers to the many forms of anger. Ma (藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：mother) is taking, holding as truly born from one's own lineage, therefore it is Immovable (藏文：མི་བསྐྱོད་པ，梵文天城体：अचल，梵文罗马拟音：acala，汉语字面意思：immovable). That is the bamboo worker, because it produces its own lineage. The word 'etc.' includes Vairochana Buddha and others. Killing refers to the wisdom of no-self of person and phenomena, because it gathers the clinging to beings, etc. That is the meaning, because it is to be received. Therefore it is meaning, because it enables beings to enter the path of complete enlightenment, characterized by separation, therefore it is called 'that'. The so-called five inexpiable sins refer to the five faculties of faith, etc., which are the five inexpiable sins. Because they abide inexpiably in complete enlightenment. The word 'etc.' includes upholding vows, etc., and giving, etc. The so-called 'committing great sins' refers to slandering all phenomena that realize the wisdom of non-duality. The so-called 'killing living beings' refers to cultivating extremely pure wisdom, without manifest clinging to the aggregates. The so-called 'sentient being' refers to clinging, that is, clinging to name and form. The so-called 'delighting in false speech' refers to the habitual practice of discriminating wisdom, approaching the realm of saying that all phenomena are without substance, which cannot be expressed in words. The so-called 'delighting in the wealth of others' refers to the one who shows the mirror-like wisdom. The so-called 'constantly delighting in desire' refers to the yogi of equality wisdom. The meaning of 'speech and urine as food' is that because it is made into food, it is food, that is, learning from mental objects. The master of speech and urine is the object and the first, and the food eaten is the food of speech and urine. Its action is the deed, that is, following and practicing. With 'ga' etc., not distinguishing from that meaning, therefore it is called 'that', that is, habitually practicing accomplished wisdom, eliminating manifest clinging to the grasped and the grasper, entering the meaning of great bliss. That is also what was said. In the 'Intention' it says: The aggregates are without self-nature, whoever cultivates this yoga, killing life is that, abiding in the supreme vehicle.
Tibetan
པའོ། །གང་ཞིག་ཕྱི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་གྱུར། །ཤེས་པ་གཉིས་པོ་སྟོན་པ་པོ། །དེ་ནི་བརྫུན་སྨྲ་དགའ་བ་སྟེ། །གནས་མེད་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བའོ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གང༌།། དེ་ནི་རྫས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་འཕྲོག་དང་ཚུལ་གང་ཡིན་པ། །གཞན་གྱི་ནོར་ལ་ཆགས་པར་འདོད། །དེ་བཞིན་ཉིད་གཅིག་རང་བཞིན་ལ། །དེ་བཞིན་གཉིས་མེད་རྣམ་འབྱོར་བས། །འདོད་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་དེ། །མཆོག་དད་གཙོ་བོ་སྒྲུབ་བྱེད་ལ། །བཤད་པ་ཞེས་བྱ་ཡུལ་དུ་བཤད། །གཅི་བ་ཞེས་བྱ་དབང་པོར་བཤད། །བཟའ་བ་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །ཞེས་སོ། །མ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོའོ། །ཆགས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ནི་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཡུམ། །ཆོས་སྐུ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། །གཉིས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་སྦྱོར་བས། །རང་བཞིན་མེད་གྲངས་འདོད་སྤྱོད་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་མཉམ་གང་ཡིན། །དེ་ནི་སྲིང་མོ་ཞེས་སུ་འདོད། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་སྒོམ་པ་ཡང༌། །སྤྲུལ་སྐུའི་གཟུགས་ཅན་བུ་མོ་དེ། །དེ་ནི་འདོད་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཡང་དག་མ་སྲིད་བུ་མོའོ། །ཞེས་སོ། །འདིར་དོན་གཞན་ལ་ཚིག་གཞན་སྟོན་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་རྣམས་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པའོ། །ལེགས་པར་གོམས་པར་བྱས་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡིན་གྱི། ལས་དང་པོ་པའི་ཆེད་དུ་དྲང་བའི་དོན་ཉིད་དོ། །འདིར་དེ་ཉིད་གསུངས་པ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་བློ་ལྡན་པ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་འགྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །འདིར་གསུངས་པ། དཔལ་སྡེའི་ཞལ་སྔ་ནས། འདི་ནི་དཔའ་བོ་ཉམས་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ཚམ་ཆོམ་སེམས་ཅན་ངན་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན། །སྡིག་པའི་སྔགས་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ནག་པོ་སྦྲུལ། །སྐུལ་བར་བྱེད་པས་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་སྒྲ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་མ་རིག་ པ་ངན་སོང་དུ་མི་ལྟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངོ་མཚར་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་ནས་མི་འགལ་བའི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། རྨུགས་པ་དད་གཉིད་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། འགྱོད་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་གྱི་བདག་ཉིད་རྣམས་རྣམ་པར་སེལ་བས་ན་སྒྲིབ་པ་ཐམས
Chinese
པའོ། །任何内外缘起，示现二智者，彼乃喜好妄语者，无处安住之瑜伽士。圆满佛之智慧，彼应被说为物质。夺取彼及方式为何？欲求他人之财物。如是唯一之自性，如是二无之瑜伽士，彼喜好欲望之有情，于殊胜信奉之主尊修持。说者被称为境，小便被称为根，食者无物。如是说。玛等在此是三身自性之智慧，眼母等之天女。应贪著，意为应修持之间。彼是所说，般若波罗蜜多之母，法身唯一之体性，二无如是性结合，无自性数欲行。受用圆满与何者相等？彼被称为姐妹。修持者亦是修行，化身具相之女，彼应被说为欲望，真实非有之女。如是说。此处于他义示现他语，乃为大悲引导众生之故，薄伽梵所宣说。善加串习之二无智慧如实是，然为初学者之故，乃是正直之义。此处如是说，不分别具慧者，彼即成就佛陀。如是说。此处所说，吉祥军之前，此乃勇士之行持，乃是愚笨恶劣有情之自性，以罪恶之咒语乃是黑色蛇，催促乃是决定。如是说。现在如其声而显现执着，事物自性无明，为不堕恶趣之故，遣除一切障碍等，生起稀有等，为悟入不违背之法性而宣说。从彼之后等，一切障碍乃是对欲望之贪求，嗔恨，昏沉与睡眠，掉举与后悔，怀疑之自性等，皆为遣除，故为一切障碍。
English
Pa o. Whatever internal and external dependent arising occurs, the one who shows the two wisdoms, that one is the yogi who likes to lie and dwells nowhere. The wisdom of the complete Buddha, that should be spoken of as substance. What is the way to steal it? Desiring the wealth of others. Suchness is the one nature, suchness is the yogi of non-duality, that sentient being who delights in desire, practices on the supreme faithful lord. The speaker is called the object, urine is called the root, the eater is without substance. Thus it is said. Ma and others here are the wisdom of the nature of the three bodies, the goddesses such as the eye mother. "Should be attached" means between "should be meditated". That is what is said, the mother of Prajnaparamita, the nature of the one Dharmakaya, the union of non-duality and suchness, the practice of desire without self-nature. What is equal to perfect enjoyment? She is called sister. The one who practices is also practicing, that maiden with the form of the Nirmanakaya, she should be spoken of as desire, the true non-existent maiden. Thus it is said. Here, showing other words for other meanings, is taught by the Bhagavan for the sake of guiding sentient beings with great compassion. The non-dual wisdom that has been well practiced is as it is, but for the sake of the beginner, it is the meaning of uprightness. Here it is said, the one with non-discriminating intelligence, that one will achieve Buddhahood. Thus it is said. Here it is said, in front of Palade, this is the conduct of a hero, it is the nature of a foolish and evil sentient being, the black snake is the mantra of sin, urging is certain. Thus it is said. Now, according to the sound, manifest attachment, the nature of things is ignorance, in order not to fall into the lower realms, eliminating all obstacles and so on, generating wonders and so on, it is taught in order to realize the non-contradictory Dharma nature. From then on, all obstacles are desire for desire, hatred, dullness and sleep, agitation and regret, the nature of doubt, etc., all are eliminated, therefore all obstacles.