Tibetan
ར་ཏེ། དབུས་ན་སྤྲིན་གྱི་ཆུའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དཀར་པོའོ། །དེ་དང་མཚུངས་པའི་འོད་མཛེས་པ་ཡོད་པས་དབུས་ན་སྤྲིན་དང་འདྲ་བའི་འོད་དེ་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་བརྒྱུད་པ་ལས་འོངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤར་གྱི་གྲྭ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེའི་མཚམས་སོ། །མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་རིགས་འབྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རྡོ་རྗེ་བྲི་བར་བྱའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་བྲལ་ལོ། །སྡོང་བུ་དང་བཅས་པའི་ཨུཏྤལ་སྟེ་པདྨ་དམར་པོའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་དུའོ། །ཨུཏྤལ་ནི་སྔོན་པོའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སེར་སྔོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ལྡན་གྱི་ གྲྭའོ། །ཐོ་བ་འབར་བ་འོད་གསལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབར་བ་དང་ལྡན་པའི་འོད་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་འོད་བཟང་བ། །བེ་ཅོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཕྱེད་པར་འབར་བར་སྣང་བའི་བེ་ཅོན་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བྲི་བར་བྱའོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་མཐུན་པས་རལ་གྲི་བཞིན་འབར་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་བྱེད་པས་རལ་གྲི་འབར་བ་འོད་བྱེད་པ་སྟེ། འབར་བ་དང་བཅས་པའི་པདྨ་དམར་པོ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་བ་རྡོར་ཅན་གྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མེད་པར་བསྟན་པ་གྲུབ་པའི་གཅིག་གིས་ཚིག་ཕྱིས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིའི་དོན་ནི། རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་བ་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ། ཇི་ལྟར་མི་བསྐྱོད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁ་གྱེས་པ་སྔོན་པོ་འོད་བཟང་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་འདི་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྱིའི་ཚིག་གིས་ཉི་མ་ཡང་བཟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་དབང་བསྐུར་བའི་མིང་འདི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས་བར་སྣང་ལ་རྒྱུ་བའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་མིང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་པ་ཞེས་གསུངས་པ། དེའི་ཕྱིར་འདིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱེད་དེ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ། རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་བྲི། །ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ཟེར་རོ། །མཚན་མ་དང༌
Chinese
如是。中央是云水自性所成的白色。因为有与其相似的美丽光芒，所以中央如云般的光是白色的意思。而且，这也不是传承而来的。名为东方的方位是火的方位。玛玛嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的部族所生。这是要画不动金刚。名为南方的方位是真离。带着树枝的乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即红莲花。名为西方的方位是风。乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是蓝色的。有些人说是黄绿色。名为北方的方位是具力者的方位。锤子燃烧发出明亮的光芒。这是说具有火焰的光金刚锤子要安放在东方的门上。金刚燃烧发出好光芒。钺斧的意思是，要将看似不可分割燃烧的钺斧画在南方。能断除一切不顺之方，与正法相合如剑般燃烧，那些产生智慧光芒的是燃烧的剑发出光芒，即带着火焰的红莲花要画在西方的意思是。金刚旋转金刚持。关于这个，金刚旋转的意思是，因为已成就的唯一者抹去了文字，所以显示了无分别。此意是，金刚旋转是要画摧毁障碍的金刚。如何是这样呢？所说金刚持，如不动金刚张开的蓝色好光芒，同样这个也是这个意思。或者，金刚旋转这个普遍的词也能包含太阳，这也是灌顶的名字。任何从那唯一的精华中，也要为空中游走的诸神之主赐予名字。比如甘露旋转被称为金刚旋转，因此，这用金刚持来区分。无二智慧的自性是不动者的共同原因的意思。有些人说，在金刚上画金刚。另一些人说是各种金刚。相和
English
Thus. The center is white, made of the nature of cloud water. Because there is a beautiful light similar to it, the light in the center like a cloud means white. Moreover, this is not from the lineage. The direction called East is the direction of fire. Born from the tribe of Māmaki (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). This is to draw the immovable Vajra. The direction called South is truthless. Utpala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) with branches, that is, the red lotus. The direction called West is wind. Utpala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is blue. Some say it is yellowish-green. The direction called North is the direction of the powerful one. The hammer burns and emits bright light. This means that the light Vajra hammer with flames should be placed on the eastern gate. The Vajra burns and emits good light. The meaning of the axe is that the axe that appears to be indivisibly burning should be drawn in the south. It can cut off all unfavorable directions, and it is in harmony with the Dharma, burning like a sword. Those that generate the light of wisdom are the burning sword emitting light, that is, the red lotus with flames should be drawn in the west. Vajra rotates Vajradhara. Regarding this, the meaning of Vajra rotation is that because the accomplished one has erased the words, it shows non-duality. The meaning of this is that Vajra rotation is to draw the Vajra that destroys obstacles. How is it so? What is said is Vajradhara, like the immovable Vajra opening up the blue good light, similarly this is also the meaning. Or, the general word Vajra rotation can also include the sun, and this is also the name of empowerment. From that one essence, the name should also be given to the lord of all the gods who roam in the sky. For example, nectar rotation is called Vajra rotation, therefore, this is distinguished by Vajradhara. The nature of non-dual wisdom is the common cause of the immovable one. Some say, draw a Vajra on the Vajra. Others say it is various Vajras. Sign and
Tibetan
། བསྐྱེད་པ་དང༌། འབྱིན་པའི་སྔགས་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་བསྟན་པ་ལས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཡང་འདིར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མེ་ལོང་དང༌། པི་ཝང་དང༌། དྲིའི་དུད་དང༌། རོའི་སྣོད་དང༌། གོས་སྣ་ཚོགས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་མ་སྟེ། མེ་དང༌། བདེན་བྲལ་དང༌། རླུང་ལྷ་དང༌། དབང་ལྡན་དང༌། རྩ་བའི་སྒོའི་བྱད་དང༌། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ནི་འདིར་ དཀྱིལ་འཁོར་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མེད་པའོ། །འདིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མ་གཏོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གདན་ཉི་མ་ཡིན་ལ་གཞན་རྣམས་ནི་ཟླ་བའི་གདན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་གསལ་བར་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་གསལ་བ་སྟེ། བྲི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་མཐར་ཕྱིན་པར་ཤེས་པར་བྱས་ནས། མཆོད་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བདག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་འདིར་ངེས་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསང་བ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱ་བའོ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་མཆོད་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་ནི་རང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་བཅས་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རེ་ཞིག་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་གསུངས་པ། བཅུ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལོ་བརྒྱད་གཉིས་པའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། དགོངས་པ་ལས། ནང་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །སྟོང་པ་ཉིད་ཕྱིར་བཅུ་དྲུག་ལའོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པར་གནས་གང་ཡིན། །བཙུན་མོ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །རབ་ཏུ་མདངས་བཟད་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་ན་མདངས་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་གིས་ཕྱོགས་གཅིག་བསྟན་པས་ཟླ་བའི་མདངས་བཟུང་སྟེ། དཔེར་ན་ལྷས་བྱིན་དང༌། བྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ཏེ། དེའི་འོད་ཅན་གྱི་རྣམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཀར་མོའོ། །དེ་ལྟར་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གོས་དཀར་མོའི་ཚུལ་དུ་མོས་པར་བྱའོ། །དེའི་ལོའི་ངེས་པ་ནི་བརྒྱད་པ་ལས། ན་ཆུང་གཞོན་ནུ་མིག་ཡངས་མ། །གཟུགས་བཟང་གཞོན་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ལོ་གྲངས་ཉི་ཤུ་ལྔ་ལོན་རྙེད། །བྱོལ་སོང་ལས་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་བདུན་པ་ལས། བུད་མེད་བརྟེན་པའི་སེམས་ལྡན་པ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ལ། །ཞེས་འཆད་
Chinese
生起和降伏的明咒等必定要说明，而形像金刚等也在此按照顺序是镜子、琵琶、香的烟、味的容器、各种衣服和名为“法之生处”的标志，即火、无实、风神、自在、根本门的相和南方要按照顺序安放。地的精华等因为不是坛城者，所以没有。此处除了遍照如来以外的诸佛和忿怒尊的座是太阳，而其他都是月亮的座，要这样理解。名为“完全明了知晓”就是全部明了，要知道书写等的事务已经完成，名为“应当供养”就是如仪轨一样，具有主尊瑜伽，因此此处必定要如实地以秘密和另外的方式供养。身体、语、意供养。这是说在各自的坛城中，要供养包括身金刚等的坛城众。其中，在身坛城中，暂时宣说了秘密供养，如所说“十六”等，是十六空性的自性。因为是般若波罗蜜多的体性，所以是二八年华。对此也有说到。出于密意。以内等差别。因为是空性所以是十六。何处安住于无生？名为明妃。如是说。名为“极其光彩夺目”就是具有美丽等的功德。或者名为“光彩美好”就是以名称指示一个方面，执持月亮的光彩，譬如天授和给予一样，因为是具有其光芒的形象，所以是白色的。如是，在语坛城中，要观想成白色衣服的样子。其年份的确定是出于第八品。年幼的少女，眼睛宽大。容貌美好，以青春庄严。年龄二十五岁。从畜生中要善加观察。这样的语句。在意坛城中，也是出于第七品。具有依附女性的心。年龄十二岁。这样讲述。
English
The mantras for generation and subjugation must be explained, and here, in order, the images of Vajra, etc., are arranged as follows: a mirror, a lute, incense smoke, a container for flavors, various garments, and the symbol called "the source of Dharma," which are fire, emptiness, wind deity, Isvara, the appearance of the root gate, and the south, should be placed in order. The essence of earth, etc., are not present here because they are not part of the mandala. Here, it should be understood that the seats of all Buddhas except Vairocana and the wrathful deities are suns, while the others are moon seats. "Knowing completely clearly" means being completely clear, and knowing that the tasks of writing, etc., have been completed. "To be offered" means that one should possess the yoga of the lord according to the ritual, and therefore, here, one must offer secretly and in another way, just as it is. Offering with body, speech, and mind. This means that in their respective mandalas, one should offer to the mandala assembly including the body Vajra, etc. Among them, in the body mandala, the secret offering is temporarily explained, as it is said, "Sixteen," etc., which is the nature of the sixteen emptinesses. Because it is the essence of Prajnaparamita, it is sixteen years old. This is also said. From the intention. With distinctions such as inner. Because it is emptiness, it is sixteen. Where does one abide in non-birth? It is called a consort. Thus it is said. "Extremely radiant" means possessing qualities such as beauty. Or "beautiful radiance" means that the name indicates one aspect, holding the radiance of the moon, like Deva-datta and Datta, because it is the form with its light, it is white. Thus, in the speech mandala, one should visualize it as a white garment. The determination of its year is from the eighth chapter. A young maiden with wide eyes. Beautiful in appearance, adorned with youth. Twenty-five years of age. One should carefully observe from among the animals. Such are the words. In the mind mandala, also from the seventh chapter. Possessing a mind that relies on women. Twelve years of age. Thus it is explained.