Tibetan
་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་སོ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྟེན་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལེན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རབ་འདྲ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་མཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པོ་འདི་ཡང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཚུངས་ཏེ། དེའི་ཡོན་ཏན་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །འཁོར་ལོ་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་ལས། །བསོད་ནམས་རྟག་པ་ཅི་འདྲ་བ། །ཕྱིས་བྲིས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་ག་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སར་པ་ནི་གཞན་དུ་ཡོངས་སུ་ལོངས་མ་སྤྱད་པའོ། །ལེགས་པར་བཀལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་བསྒྲིལ་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་རིང་བ་དང་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆའི་སྦོམ་ནི་ཚད་མའོ། །རབ་ཏུ་མཛེས་ པ་ནི་མདུད་པ་མེད་པ་དང༌། ལྷོད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཤེས་པ་དང་རི་མོའི་ལས་ལ་མཁས་པའོ། །ལུས་དང་སེམས་ནི་བསྒོམས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་སོང་པས་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གསུངས་པ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་པ། །རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་སོ་སོ་ཞིང་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ་དགོངས་པ་ལས། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་པ། །རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཞེས་སོ། །ངོས་རེ་རེ་ལ་ཁྲུ་གསུམ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཁ་ཅིག་ཟེར་རོ། །གྲུ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་གསུངས་སོ། །སྒོ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་ལོའི་བརྒྱད་ཆ་
Chinese
所有如来的方便和智慧的自性之心。一切功德之集合的所依之精华所在，是为坛城。名为“极相似坛城”者，乃因与菩提心之因相同之故。如是亦曾宣说：菩提心亦是坛城。为显示心之坛城而宣说，从“此后”等开始。“心之金刚极相似”者，此三种粉末所绘之坛城，亦与智慧坛城相同，因其功德、异熟、形状等相同之故。如是亦曾宣说：于一切佛中，从金刚萨埵等诸天之轮，现量见之，有何等恒常之福德？后绘者亦如是。为近示坛城之线之安立仪轨而宣说，从“萨尔巴”等开始。“萨尔巴”是未曾于他处受用者。“善安置”者，为作为智慧之线的缘故而善于缠绕者。坛城两倍之长及门之二十分之一粗细是为量。极美观者，是无结且不松弛者。名为“具智慧者”是知晓坛城仪轨且擅长绘画工作者。“身与心乃修持之”者，意为于身等坛城中，以修持身金刚等为先而应书写。于所说之第十八品中：以身语意之金刚，于身语意之坛城中，以身语意之印盖印，应观察绘画之坛城。名为“十二肘”者，乃因缘起十二支完全清净之自性之故，故于各个方向皆为十二肘。如是亦曾于《意趣》中宣说：心之坛城安立线，乃缘起十二支。如是。有人说：每一面皆为三肘。从“四方形”等开始，宣说了外坛城之形相。名为“四门”者，乃轮之八分之一。
English
The very heart of the nature of all Tathagatas' skillful means and wisdom. The essence of the very basis of the collection of all qualities is the mandala. That which is called the "extremely similar mandala" is because it has the same cause as the mind of enlightenment. It was also said: The mind of enlightenment is also the mandala. In order to show the mandala of the heart, it is said, starting from "Then." "The vajra of the heart is extremely similar," which means that these three mandalas of dust and symbols are also the same as the mandala of wisdom, because their qualities, ripening, shapes, etc. are the same. It was also said: Among all the Buddhas, from the wheel of Vajrasattva and other deities, what kind of constant merit is there from seeing it directly? The later writing is also the same. In order to closely show the ritual of establishing the lines of the mandala, it is said, starting from "Sarpa." "Sarpa" is what has not been used elsewhere. "Well-arranged" means well-wrapped for the sake of being a line of wisdom. The length of twice the mandala and the thickness of one-twentieth of the door are the measurements. Extremely beautiful means without knots and not loose. The one called "wise" is the one who knows the ritual of the mandala and is skilled in drawing work. "Body and mind are cultivated" means that in the mandala of body, etc., one should write by first meditating on the body vajra, etc. In the eighteenth chapter that was said: With the vajra of body, speech, and mind, in the mandala of body, speech, and mind, sealed with the seal of body, speech, and mind, the mandala of drawing should be examined. The one called "twelve cubits" is because the twelve branches of dependent origination are completely pure in nature, so each direction is twelve cubits. It was also said in the Intentions: The lines of the mandala of the heart are the twelve branches of dependent origination. Like that. Some say that each side is three cubits. Starting from "square," the appearance of the outer mandala is explained. The one called "four doors" is one-eighth of the wheel.
Tibetan
གཅིག་གི་སྒོ་བཞི་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཕྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དེའི་དབུས་སུ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་ནི་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལས་སོ། །རབ་ཏུ་ཟླུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟླུམ་པའོ། །ཡོངས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཀྱིས་འདི་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཡིན་ཞེ་ན་ཁ་ཅིག་འཆད་དེ། དེའི་གཞུང་གི་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་མ་གསུངས་པས་འདི་ཡང་གྲུ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཤིང་དེ་ནང་གི་ཡོངས་སུ་བསྐོར་པའི་ཕྱིར་རྟ་བབས་མེད་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ནས་ནུས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ལ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་གདན་བྲིས་ལ་ཅི་རིགས་པར་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བྲི་བར་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཐོང་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཞིག་འདིར་མ་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ སྤྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། གང་དག་ཏུ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་མེད་པ། །དེ་ནི་ཅི་ཡི་རྒྱུད་དག་ལ། །གསུངས་པའི་ཆོ་ག་མཁས་པས་བརྟེན། །ཞེས་སོ། །ཆོ་ག་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ་འདིར་མི་སྟོན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནས་ཀྱི་ངེས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རང་གི་གནས་སུ་གནས་པའི་མི་བསྐྱོད་པའི་མཚན་མ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །འདིས་རྣམ་པར་སྣད་མཛད་ལ་སོགས་པའི་འང་རང་རང་གི་གདན་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བྲི་བ་གསུངས་པ། ཤར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིའི་དོན་ནི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ཆ་དགུ་པ་ལྗང་གུ་དང༌། །པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དང༌། རལ་གྲི་ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་སྔོ་བསངས་ཏེ། ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་སོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་དགོད་པ་གསུངས་པ། སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པའོ། །དབུས་ན་སྤྲིན་དང་མཉམ་པའི་འོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྤྲིན་བཞིན་ནག་པོ་དབུས་ན་མཉམ་པ་སྟེ། ཟླུམ་པོའི་འོད་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། མིག་འབྲས་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་སྤྱན་གྱི་མཚན་མའི་སྐབས་ཡིན་པས་དེའི་མཚན་མ་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་ཟེ
Chinese
具有四门之一。其中心名为轮者，应于彼之半圆之另一中心书写，名为轮之坛城。出自如是之语。极圆者，即是圆。完全者，即是一切，若问由遍照等之位置而完全围绕此耶，则有说者。以未说彼之正文之差别特征故，此亦可为四方形等，且因其内完全围绕之故，将变为无马着陆处。其后应安置手印。如是者，即是其后如能力而书写之坛城圆满，于位置如是书写日与月之垫，并于各自适当处书写不动佛等之标志。以见事业之仪轨。如是者，即是凡此处未说之仪轨，应随顺总续而结合。彼亦云：何者于自己，事业之仪轨皆无，彼于何续中，智者依所说之仪轨。如是。仪轨亦应详视坛城之仪轨，此处不示。其后等者，为安置手印之故，已说位置之决定，即于彼坛城之中心，应书写住于自己位置之不动佛之标志，黑色五峰之燃烧金刚杵。以此已说遍照等亦书写各自之垫等之标志。东等者，此之义为八辐轮，与九宝之绿色，与八瓣之红色莲花，与天空色之剑，即于东等之方向，如来之位置之次第如是书写。已说安置眼等之标志。眼者，即是眼之形状。中央有如云之光。如是者，如云般之黑色于中央相等，有圆形之光，彼即如是说，即是黑眼珠之义。有些说是眼，以是眼之标志之时，应书写彼之标志
English
It has one with four doors. In its center, what is called a wheel should be drawn in the center of the other half-circle. It is called the mandala of the wheel. It comes from such words. Extremely round means round. Completely means everything. If one asks whether this is completely surrounded by the positions of Vairochana and others, some say so. Because the specific characteristics of its text have not been stated, this can also be a square, etc., and because it is completely surrounded inside, it will become a place without a horse landing. Then the mudras should be placed. As such, it means that after the mandala drawn according to one's ability is completed, the seats of the sun and moon should be drawn in their respective positions, and the symbols of Akshobhya and others should be drawn as appropriate. By seeing the ritual of action. As such, it means that any rituals not mentioned here should be combined following the general tantra. It is also said: "Whoever does not have the rituals of action himself, in which tantra should the wise rely on the rituals that have been said?" So it is. The rituals should also be examined in detail in the mandala rituals, but they are not shown here. After that, etc., for the sake of placing the mudras, the determination of the position has been stated, that is, in the center of that mandala, the symbol of Akshobhya residing in its own position, the black five-pointed burning vajra, should be drawn. With this, it has been said that the symbols of Vairochana and others, such as their respective seats, should also be drawn. East, etc., the meaning of this is the eight-spoked wheel, and the green of the nine jewels, and the red lotus with eight petals, and the sky-colored sword, that is, in the direction of east, etc., the order of the positions of the Tathagatas should be drawn as such. It has been said to place the symbols of the eyes, etc. Eye means the shape of an eye. In the center, there is light like a cloud. As such, it means that black like a cloud is equal in the center, and there is a round light, which is said to be the meaning of the black pupil. Some say it is an eye, and since it is the time of the symbol of the eye, its symbol should be drawn.