Tibetan
སྟེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །དགྲ་དང་བཤེས་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པར་མི་རྟོག་པར་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་རྫོགས་པར་མཛད་པས་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །དམིགས་པ་མེད་པའི་བྱམས་པ་ཆེན་པོས་རང་བཞིན་མཱ་མ་ཀཱིའི་རྣམ་པས་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་སྤྱན་གྱི་རྣམ་པས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ཆོས་དང་ལུས་དང་དོན་རྒྱས་པར་བྱེད་པས་དགའ་བ་བསྐྱེད་པས་གོས་དཀར་མོའི་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་དོན་ཏོ། །དབང་དུ་བྱེད་པས་སྒྲོལ་མའི་རྣམ་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་བསྐོར་བའོ། །སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་བྱང་ཆུབ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དེ། འདི་ལ་སྤྱོད་པ་ཡོད་པས་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རི་བོ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཆེའོ། །དད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ཉོན་མོངས་པ་མཐའ་དག་གི་དྲི་མ་བསལ་བའི་ཕྱིར་དག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་ངོ་བོའོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་དྲན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་བསལ་ནས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་དང་ཐ་མི་དད་པར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་པདྨ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །པདྨའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ལ་སོགས་པ་བགེགས་མཐའ་དག་གི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། མཐར་ཐུག་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཁྲིད་པར་བྱེད་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ངོ་བོས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་སྟོན་པའོ། །འང་ཞེས་པ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་དབང་བའི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དུ་མའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྣང་བ་ལ་ཡང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་མཐའ་དག་གི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམ
Chinese
即无量光。不将怨敌和朋友等视为不同，成办所有众生的利益，因此是无分别的实义成就。仅此而言，菩提心即是金刚五智的自性。以无缘大悲，以自性嘛嘛格（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之相，为了利益和安乐众生，所以是无所缘的。以寂静等事业，为了摄受所有世间，所以以眼之相是普贤。令一切有情的 法、身、义增长，生起欢喜，所以白衣之相是成办一切义。以自在，以度母之相，将有情与圆满菩提结合，菩提心即是善妙回向。以地藏等，以及身金刚等的差别，菩提即是遍知，对此有所行持，故菩提是行持。以殊胜智慧的自性，以色金刚等的体性，为了断除一切烦恼之山，所以是大金刚。从信心等同类因中，以阎罗摧坏者的形象，生起一切如来的福德和智慧资粮，所以是如来之意。以最极精进，为了遣除一切烦恼的垢染，所以是清净自性的不可战胜之体性。以清净忆念的自性，遣除死亡的怖畏后，为了不异于身等而执持，所以莲花摧坏者的体性是身语意金刚持。以莲花三摩地的自性，因为是遣除散乱等一切障碍的对治，所以将有情引导至究竟佛陀和菩提，以甘露旋绕之体性，善妙显示佛陀和菩提。“嗡”字是掌管守护轮的忿怒尊众的体性和勇士金刚等众多的自性，于显现中，也向菩提心敬礼。应当如此领会。如是成为一切天尊之自性的菩提心
English
That is, infinite light. Not regarding enemies and friends as different, accomplishing the benefit of all beings, therefore it is the accomplishment of the real meaning of non-discrimination. Just by that, the Bodhicitta is said to be the nature of the five vajra wisdoms. With unconditioned great compassion, with the form of the nature of Mamaki (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal meaning in Chinese), in order to benefit and bring happiness to beings, therefore it is unconditioned. With peaceful and other activities, in order to gather all the worlds, therefore with the form of the eye, it is Samantabhadra. Causing all sentient beings' Law, body, and meaning to increase, generating joy, therefore the form of the white-clothed one is the meaning of accomplishing everything. By being in control, with the form of Tara, uniting sentient beings with perfect Bodhi, the Bodhicitta is the excellent dedication. With Ksitigarbha and others, and the differences of the body vajra and others, Bodhi is omniscience, and there is practice for this, so Bodhi is practice. With the nature of supreme wisdom, with the nature of the form vajra and others, in order to cut off the mountain of all afflictions, therefore it is the great vajra. From the similar causes of faith and others, with the image of the destroyer of Yama, generating the accumulation of merit and wisdom of all the Tathagatas, therefore it is the mind of the Tathagatas. With the most excellent diligence, in order to remove the stains of all afflictions, therefore it is the invincible nature of pure nature. With the nature of pure mindfulness, after removing the fear of death, in order to hold without being different from the body and others, therefore the nature of the destroyer of the lotus is the Vajradhara of body, speech, and mind. With the nature of the lotus samadhi, because it is the antidote to all obstacles such as distraction, therefore leading sentient beings to the ultimate Buddha and Bodhi, with the nature of the nectar swirling, excellently showing the Buddha and Bodhi. The word "Om" is the nature of the wrathful deities who control the protective wheel and the nature of many heroes, vajras, etc., and in manifestation, also pay homage to the Bodhicitta. It should be understood in this way. Thus, the Bodhicitta, which has become the nature of all deities