Tibetan
འི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱུང་བའོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པ་ནི་འོད་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་སྒྲོན་མ་སྟེ་གསལ་བར་བྱེད་པས་སྒྲོན་མའོ། །ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཤེས་བྱ་མཐའ་དག་གི་སྒྲིབ་པའི་མུན་པ་སེལ་བས་འོད་ཟེར་སྒྲོན་མའོ། །དེ་ཉིད་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྣམ་པས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མི་ཕྱེད་པའོ། །གང་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པ་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་མི་བཟོད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་མ་སྐྱེས་པར་ཡོད་པ་རྣམས་ལའོ། །ངོ་བོ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པར་ཡོད་པ་མེད་པའོ།། སྒོམ་པ་ཡང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་སེམས་ཀྱང་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་སྣང་པ་མཐའ་ཡས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡང་ནམ་མཁའ་སྟེ། ཇི་ལྟར་གནས་ཏེ་སྒྲ་དང་ ལྷན་ཅིག་ཏུ་འབྲེལ་པར་རྟོགས་པ་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱང་བསྐྱེད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ནམ་མཁའ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྐང་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་དངོས་པོར་བསྒྲགས་པ་སྟེ། གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ནི་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ནི། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པ་སྟེ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མིང་ཡང་སྒྲིབ་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་ངོ་བོས་བརྟན་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་བཞིན་ནི་ངོ་བོས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྣང་བའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འོད་གསལ་བའོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་རྒྱུ་གསུངས་པ། གདོད་ནས་དག་པ་སྟེ། རྟག་ཏུ་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་བའི་དྲི་མས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ནམ་མཁའ་བཞིན་ཞེས་བྱ་སྟེ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་དང་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་མངོན་རྟོགས་མེད་པ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ལ་གཉིས་ཡང་དག་པར་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དམིགས་པ་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་སྦྱངས་པས། །ཟད་པ་མྱ་ངན་འདས་པར་འདོད། །ཅེས་སོ། །ད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་ནས་སེམས་དད་པས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་སྔོན་དུ་སོང་བའི་བསྟོད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེའི་ཆོས་ནི་ཕུང་ པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ད་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་རྣམས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྟོན་པ་པོ་དང་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང༌། བསྟན་པ་རྙེད་པར་དཀའ་བར་སྟོན་པའོ། །སངས་རྒྱས་བྱུང་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་ཡང་ཐོས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་དང་རྨད་དུ་གྱུར་པ་ཐོབ་པའོ། །བཅུ་བདུན་པ་ལས་ཀྱང་འདིའི་ཆོས་བསྟན་པ་སྔོན་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྔར་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དག་པ་དེ་ཉིད་དོན་དག་སྟོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། བདག་མེད་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཡང་དེ་ལ་ཕྱག་བྱས་པའོ་ཞེས་གཞན་དག་འདོད་དོ། །དག་པ་ནི་གཉིས་པ་མེད་པ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གང་གི་དོན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པས་དག་པ་སྟེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐུས་སོ། །གང་ལ་དོན་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །བདག་མེད་ཆོས་ལས་ཡང་དག་བྱུང་བ་ནི་རིན་ཆེན་ཏོག་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོ་མཐའ་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་མཛད་པ་
Chinese
是由……的力量产生的。因为一切分别念都是不生的。宣说了无量光佛的菩提心。从“之后”等开始。智慧是各个分别的智慧。具有光芒，是因为具有大光明，所以是灯，因为照亮而为灯。智慧本身消除了一切所知事物的障碍之黑暗，所以是光芒之灯。那本身以无量光佛的形象是金刚，即不可分割的。对谁显现了那个三摩地，那里的意思就是这样说的。对于未生之法等，是因为对于无量光佛等所缘的相状，无法忍受分别观察，因此对于以其本性而未生的事物。无自性，是指在无量光佛等之中没有存在。没有修习，是指没有随顺法的意念的意思。那么如何生起无量光佛呢？回答说，从虚空等开始，没有实体的也是虚空。如何安住，与声音一起关联而了知，同样地，也要理解生起这些并非是其本性。或者，与虚空一起，以足等之结合，无有阻碍的自性，同样地，在无量光佛等的相状中，宣称为实体。不是能取等的相状的意思。一切从心所生之法，以不生之自性，宣说了实有成就的菩提心，从“之后”等开始。一切如来降伏，是指一切从心所生的法，没有对境，是成办事业的智慧，佛的名号也是障碍之语。那本身是金刚，即以实有成就之自性而坚固，对谁有三摩地，就称呼他为那样。自性光明，自性是以自性无有对境的智慧之自性，因为是显现的自性所以是光明。宣说了实有成就等法的自性之因。本来清净，即恒常的烦恼和近烦恼。
English
It arises from the power of... Because all conceptualizations are unborn. The Bodhicitta of Amitabha is taught. Starting from "Then" etc. Wisdom is the wisdom of individual discernment. Having radiance means having great light, so it is a lamp, it is a lamp because it illuminates. Wisdom itself dispels the darkness of the obscurations of all knowable things, so it is a lamp of radiance. That itself in the form of Amitabha is Vajra, that is, indivisible. To whom that Samadhi is manifested, the meaning there is said to be so. Regarding unborn dharmas etc., it is because one cannot tolerate analytical observation of the characteristics of objects of focus such as Amitabha, therefore, regarding those that exist unborn by their very nature. No essence means that there is no existence in Amitabha etc. No meditation means that there is no mind that follows the Dharma. Then how is Amitabha generated? It is said, starting from space etc., that which has no entity is also space. How does it abide, being understood in connection with sound, similarly, it should be understood that generating these is not their very nature. Or, together with space, the nature of unobstructedness through the combination of feet etc., similarly, in the characteristics of Amitabha etc., it is proclaimed as an entity. It is not the meaning of the aspects of the apprehended etc. All phenomena arising from the mind, with the nature of unbornness, teach the Bodhicitta of real accomplishment, starting from "Then" etc. All Tathagatas subdue, meaning that all phenomena arising from the mind have no object, it is the wisdom of accomplishing activities, the name of the Buddha is also a word of obscuration. That itself is Vajra, that is, firm with the nature of real accomplishment, whoever has Samadhi, is called that. Self-nature luminosity, self-nature is the self-nature of wisdom without object by nature, because it is the nature of manifestation, it is luminosity. The cause of the nature of dharmas such as real accomplishment is taught. Primordially pure, that is, constant afflictions and near afflictions.
Chinese
因为没有污垢和烦恼的缘故。那是什么样的呢？如经中所说：就像虚空一样，就像虚空一样没有自性，所以不是稍微和合的意思。因此，没有菩提，没有证悟，因为在无二智慧的境界中，二者是不合理的。这使得因和果的目标更加清晰。经中又说：事物和非事物完全净化，被称为灭尽涅槃。现在，菩萨们证悟后，以虔诚的心特别宣说的赞颂，在前面已经说过了。从“之后”等开始。一切如来之身、语、意的秘密是薄伽梵金刚持。其法是蕴等。现在，那些真实性的文字是使人们认识到自己本性的词语。从“唉玛吙佛”等开始，显示了导师和所教导的事物，以及教法难以获得。即使佛陀出现，我们也从未听过这样的法性，这是获得了惊奇和奇妙。第十七品也通过“以前出现过的教法也从未被教导过”等来显示。清净本身显示了真实的意义。以“清净本身显示了真实的意义”等偈颂的一半向菩萨顶礼。其他人认为，以“无我法”等三句偈颂，通过身、语、意的区分，再次向其顶礼。清净是没有二元性，真实性是法界自性。为了那个意义，所以被称为不动。由于没有颠倒，所以是清净的，这是镜子般智慧的力量。为了那个有意义的，所以被称为遍照。从无我法中真实生起的是珍宝顶，因为它是平等性智慧的自性。因为一切事物都是真实的，并且具有如实分别的自性，所以使一切应调伏者的佛陀菩提圆满。
English
Because there is no defilement and no affliction. What is it like? As it is said in the scriptures: Like the sky, like the sky, there is no self-nature, so it is not the meaning of slight combination. Therefore, there is no Bodhi and no realization, because in the state of non-dual wisdom, the two are unreasonable. This makes the goal of cause and effect clearer. It is also said in the scriptures: Things and non-things are completely purified, and are called extinction Nirvana. Now, the praises specially spoken by the Bodhisattvas with devout hearts after enlightenment have been said before. Starting from "After" and so on. The secrets of the body, speech, and mind of all Tathagatas are the Bhagavan Vajradhara. Its Dharma is the aggregates and so on. Now, those letters of suchness are the words that make people realize their own nature. Starting from "Emaho Buddha" and so on, it shows the teacher and what is to be taught, and that the Dharma is difficult to obtain. Even if the Buddha appears, we have never heard of such Dharma nature, which is the attainment of wonder and marvel. The seventeenth chapter also shows it by "The Dharma that has appeared before has never been taught before" and so on. Purity itself shows the true meaning. With half of the verses such as "Purity itself shows the true meaning", prostrate to the Bodhisattva. Others think that with the three verses such as "Selfless Dharma", through the distinction of body, speech, and mind, prostrate to it again. Purity is non-duality, and suchness is the self-nature of Dharmadhatu. For that meaning, it is called immovable. Because there is no inversion, it is pure, which is the power of mirror-like wisdom. For that meaningful one, it is called Vairochana. What truly arises from the selfless Dharma is the jewel top, because it is the self-nature of equality wisdom. Because all things are true and have the self-nature of truly distinguishing them, it perfects the Buddha Bodhi of all those who should be tamed.