Tibetan
ད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འཛིན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་མི་བསྐྱོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་མ་ཉེས་པར་བྱེད་པ་ནི་དབུ་ལ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་སྟེ་གང་གིས་དེ་བཞིན་དུ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཉིད་ལ་སྟོན་པའི་དངོས་པོ་མི་སྣང་བའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱེད་པས་མཉེས་པ་སྟེ་ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་སྔགས་དང་ལྷ་དག་ཐ་མི་དད་པའི་མཱ་མ་ཀཱི་གསུངས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་དེའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཙུན་མོའི་མཆོག་གམ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་ནས་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མེད་པར་བསྟན་པ་དང་པོའི་དོན་ཡང་ཡིན་ཏེ། འདིའི་དོན་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་འདི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང་པོར་གདོན་པ་ཡིན་ཏེ། གྲྭ་ནི་རང་གི་གནས་སུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པའོ། །གྲྭ་ནི་ཤུགས་ཀྱིས་བདེན་བྲལ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །གང་གི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྤྱན་ལྷོའི་གྲྭར་ཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། ལེའུ་བཞི་པ་ལས་ཀྱང་དེ་ཤར་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དུ་ཤར་ལྷོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡུལ་ཚོན་ཙམ་ཐ་དད་པར་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཱ་མ་ཀཱི་དེར་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ནི་གྲྭ་ཙམ་དུ་གསུངས་པ་དེའི་ཕྱིར་ལྷོའི་གྲྭ་ཉིད་དུ་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་པ་ནི་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་གནས་པས་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་གནས་པའོ། །ཡང་ན་ཤར་གྱི་གྲྭ་གང་ལ་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཤར་གྱི་གྲྭ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ནུབ་ཕྱོགས་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་པ་ལས་གསུངས་པ། ཞེས་དང་དགའ་མ་ཞེས་བྱ་བ། བདག་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། །ཞལ་གསུམ་པ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །བདེན་བྲལ་དུ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་སོ། །ནད་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྱན་མ་གདོན་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལྷོའི་གྲྭ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུངས་པའི་རིགས་པས་མེའོ། །གསུངས་པ་དགོངས་པ་ལས། མོ་ཧ་ར་ཏི་ཞེས་བརྗོད་དེ། དགའ་མ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། །གསང་བ་འདུས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མེ
Chinese
如今的金刚乃是极其清净的智慧，因为那是其自性所执持的缘故，所以称呼不动尊为“金刚”。紧随其后的“不加罪责”是指执持头顶等相状。那即是誓言，凭借它如是观想的等持就称作“金刚”。或者，使曼荼罗的主尊喜悦，即以无可见之自性来示现，其余部分与前相同。此处所说的“此”是指咒语和诸神无有差别的玛玛吉所说。执持金刚者是不动尊，因为那即是其自性，所以是诸妃之首，或者相对于声音金刚等，因为是部族之主。所谓“东”是指无有分别的最初之义，此处的意义是，因为此金刚部是主尊，所以首先念诵。方位是指进入自己的处所。方位是借由力量与真理分离而联系起来的。无论何者，紧接着眼睛就会在南方的方位中断绝，第四品中也说“那是东方”，因此一切都将变成东南方。因为书写的坛城承认只是尘土颜色的差别。玛玛吉在那里将被说成是南方，这里只是说了方位，因此理应是南方的方位。其余部分如所说的那样安住，一切都安住得很好。或者，东方的方位在何处，那里就称为东方的方位，即西方。同样，在《意旨授记经》中也说到：“名为喜悦者，彼如来之主，以三面之形像，于真理分离中安住。”为了平息疾病等，宣说了眼母，从“此后”等开始，一切如来都是遍照。其后是“使之喜悦”，等等，一切都与之前相同。南方的方位是指所说的道理是火。在《意旨》中说：“说为摩诃拉底，喜悦者，如来之，秘密集合之结合，火。”
English
Now, the vajra is the extremely pure wisdom, because it is held by its very nature, hence the immovable one is called "vajra." Following that, "not blaming" refers to the characteristics of holding the head, etc. That is the samaya, and the samadhi that contemplates it as such is called "vajra." Or, pleasing the lord of the mandala, that is, manifesting with an invisible nature, the rest is the same as before. The "this" mentioned here refers to what is spoken by Mamaki, in which mantras and deities are indistinguishable. The vajra holder is the immovable one, because that is its very essence, so it is the chief of the consorts, or in relation to the sound vajra, etc., because it is the lord of the family. The so-called "east" refers to the meaning of the first, which is without distinction. The meaning here is that because this vajra family is the main deity, it is recited first. Direction refers to entering one's own place. Direction is connected by the power of being separated from truth. Whichever it is, immediately the eyes will be cut off in the southern direction, and in the fourth chapter it is also said that "that is the east," therefore everything will become southeast. Because the written mandala acknowledges only the difference in dust color. Mamaki there will be said to be in the south, here only the direction is mentioned, therefore it should be the southern direction. The rest remains as it is said, everything remains well. Or, wherever the eastern direction is, that is called the eastern direction, which is the west. Similarly, in the 'Intention Prophecy Sutra' it is said: "Named Joy, that Thus-gone Lord, with a three-faced form, abides in separation from truth." In order to pacify diseases, etc., the eye mother is proclaimed, from "after this" etc., all the Tathagatas are Vairochana. After that is "make it pleasing," etc., everything is the same as before. The southern direction means that the spoken reason is fire. In the 'Intention' it says: "Said to be Maharati, Joyful one, of the Thus-gone, secret union of combination, fire."
Tibetan
་ཡི་མཚམས་སུ་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་སོ། །ཁ་ཅིག་ལས། སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དག་ནི། །ཤར་དང་ལྷོ་ཡི་ཟུར་དུའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ཡོད་དེ་འདིར་དེ་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །ཉམ་ཆུང་བ་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གོས་དཀར་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་ ཆགས་འཛིན་པ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭ་ཞེས་བྱ་བ་རླུང་ངོ༌། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྒྲོལ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །དེའི་སྤྱི་བོར་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་རིམ་པས་སླུ་བ་དེ། རང་གི་དབང་དུ་བྱེད་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ།། ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཉིད་རང་གི་ལུས་ལ་ནང་དུ་ཞུགས་པ་སྟེ་ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ལྡན་དུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཙུན་མོའི་མཆོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་བཙུན་མོ་རྣམས་སམ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ཏེ། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཙུན་མོར་གྱུར་པས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདིར་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཟློག་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྲུང་བ་དང་འགུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆེད་དུ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་སྒོ་སྐྱོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་རམ། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེ་བར་བྱེད་པས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དེ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་དེ་ཉིད་དྲག་ཤུལ་བསྒྲུབ་པས་སམ། །ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐྲག་པར་བྱེད་པའོ། །ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞི
Chinese
于……之界限中，如是安住。如是说。有说，眼和嘛嘛格者，于东方和南方之角隅。有如是之词，于此易解。为令弱小者增长之故，宣说了白衣之三摩地。从“其后”等起。一切如来之贪执者，乃无量光。随彼而贪执等，如前。所谓西方之隅，乃风。为欲自在遍照等故，宣说了度母之瑜伽。从“其后”等起。一切如来之身等，以是业之种类故，是为义成。于彼顶上执持等之种种故，次第欺诳彼者，于何者处有能自在者，则称彼为彼。又，坛城之主自身入于自身中，余者如前。所谓北方之隅，乃有权者。所谓一切如来之殊胜圆满妃，一切如来乃不动等。彼即是妃等，或是彼等之，供养等成为妃故。彼等之圆满，于此是成就之义。为遮止一切不顺品之故，及为守护和勾招等之故，宣说了诸忿怒尊。从“其后”等起。所谓遍照金刚者，乃缘于遍照故。一切如来之坛城加持者，或是以门守护者而守护之故，以智慧坛城亲近故，乃阎摩摧坏者，于彼称彼。一切如来乃遍照。以彼之彼性猛烈成办故，或是以是忿怒尊之形相故，乃令怖畏者。依于智慧摧坏者而宣说。从“其后”等起。一切如来之现证菩提者，乃极清净之法界自性不动者，余者如前。
English
It abides in the boundary of... Thus it is said. Some say that the Eye and Māmaki are in the corners of the east and south. There are such words, which are easy to understand here. For the sake of increasing the weak, the Samadhi of White Robe is declared. Starting from "Then," etc. The attachment of all Tathagatas is Amitabha. Following him, attachment, etc., is as before. The so-called western corner is wind. In order to control Vairocana, etc., the yoga of Tara is declared. Starting from "Then," etc. The body, etc., of all Tathagatas is accomplished because it is a kind of karma. Because of the various holdings on the top of it, the one who gradually deceives it, whoever has the power to control it, is called that. Also, the lord of the mandala himself enters into his own body, and the rest is as before. The so-called northern corner is the powerful one. The so-called supreme and perfect consort of all Tathagatas, all Tathagatas are Akshobhya, etc. She is the consort, etc., or theirs, because offerings, etc., become consorts. Their perfection here is the meaning of accomplishment. In order to prevent all unfavorable things, and for the sake of guarding and summoning, etc., the wrathful ones are declared. Starting from "Then," etc. The so-called Vairocana Vajra is because it is related to Vairocana. The mandala blessing of all Tathagatas is either because it is guarded by the gatekeepers, or because it is close to the wisdom mandala, it is Yama the destroyer, and it is called that. All Tathagatas are Vairocana. Because of the fierce accomplishment of his suchness, or because it is the form of a wrathful deity, it is the one who causes fear. Declared based on the destroyer of wisdom. Starting from "Then," etc. The manifestation of enlightenment of all Tathagatas is the immutable nature of the extremely pure Dharmadhatu, and the rest is as before.
Tibetan
ན་ནོ། ། དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་འདིར་གཞུག་པ་དང་ཡང་དག་པར་བསྲུང་བ་དག་གོ །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །པདྨ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་ནི། གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེའི་འབྱུང་གནས་ནི་སྐྱེ་བའི་གནས་ཡིན་པས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡིན་ཏེ། གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་འཆང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཅིང་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསུང་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། །དེའི་རྣམ་པ་ནི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བགེགས་མཐར་བྱེད་གནོན་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཡང་མཉེས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །སྡོམ་པ་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་མི་འདའ་བས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའོ། །འདི་ཙམ་གྱིས་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་མཛད་པ་གསུངས་པའོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདིར་དགོད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ་བདུན་པ་ལས། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ལྷ་ཉིད་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་སོ། །བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས་ཀྱང་གསུངས་པ། གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་དྲུག །རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་ཞེས་བྱར་དྲན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་དབྱུང༌། ། ཞེས་སོ། །སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་འབྱིན་པ་མེད་པས་མེད་པ་ཡིན་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་དགུ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གཞིག་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་བཞིའི་ངོ་བོས་མ་
Chinese
那诺。 加持坛城是指安置和如实守护等。金刚誓言是不动尊，其余如前。依莲花尽作之权而说，名为法宝生者，法宝即是十二部经等之体性。其生处是出生之处，故为无量光，因是语金刚之自性。名为贪欲执持之坛城加持者，因是慈悲之自性，故以系缚之自性。一切如来之，语是无量光，其相是具有颜色等之相故。说降伏障碍尽作者，从彼之后等，一切如来之身等金刚是不动尊。名为身语意之相者，因具有不动尊之颜色等故。此亦以悦意等之作用，当知是加持一切如来之坛城。说律仪，一切如来等，一切如来之身语意令悦意之自性之坛城，修习等之自性，从勾招等不越故，是誓言萨埵。仅此即说了阎魔尽作等之事业。当知形金刚等是供养之自性故，当在此安立。彼亦于所说第七品中，形金刚等之，诸天性中常修习。如是说。于第十八品中亦说，形之金刚等六，当念为金刚持。从身语意之金刚中，普遍生起大自在。如是说。无地藏等之施与，故是无有，是故此处仅有十九坛城。彼于信心与，精进与，正念与，等持之自性解脱之门，摧毁阎魔尽作等四忿怒之面目。
English
Namo. The blessing of the mandala refers to placing and truly protecting, etc. The Vajra Samaya is Akshobhya, and the rest are as before. Speaking in terms of the power of Padma Terminator, the so-called Dharma Jewel Origin, the Dharma Jewel is the nature of the twelve parts of scriptures, etc. Its origin is the place of birth, so it is Amitabha, because it is the nature of speech vajra. The so-called blessing of the mandala holding desire is because it is the nature of compassion, so it is the nature of binding. Of all the Tathagatas, speech is Amitabha, and its appearance is because it has the appearance of color, etc. Speaking of subduing the obstacle terminator, from then on, etc., the vajra of all the Tathagatas' bodies, etc., is Akshobhya. The so-called form of body, speech, and mind is because it has the color of Akshobhya, etc. This also, with the action of pleasing, etc., should be understood as blessing the mandala of all the Tathagatas. Speaking of vows, all the Tathagatas, etc., the mandala of the nature of pleasing the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the nature of practice, etc., is the Samaya Sattva because it does not go beyond summoning, etc. This alone describes the actions of Yama Terminator, etc. It should be understood that form vajra, etc., are the nature of offerings, so they should be established here. That is also in the seventh chapter, the form vajra, etc., are always practiced in the nature of the gods. Thus it is said. It is also said in the eighteenth chapter, the six form vajras, etc., should be remembered as Vajradhara. From the vajras of body, speech, and mind, the great自在 arises universally. Thus it is said. There is no giving of Kshitigarbha, etc., so it is non-existent, therefore there are only nineteen mandalas here. He is in faith and, diligence and, mindfulness and, the nature of Samadhi, the gate of liberation, destroying the faces of the four wrathful ones such as Yama Terminator.