Tibetan
་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ལ་ཡོད་པའི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་ལ་དམིགས་པའོ། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དོན་སྟེར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རིན་ཆེན་ཏོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ནམ་མཁའི་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལས་འདིའི་དོན་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་གནས་ཏེ་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞག་པ། དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་སོ་སོར་སོང་བའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕན་ཚུན་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འདོད་ཆགས་སོ། །དེ་ཉིད་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་པ་ལ་གཟིགས་པར་བྱེད་པས་ན་དེའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། དངོས་པོ་མཐའ་དག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་བདག་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་རིག་པ་སྟེ། འདིས་ཐམས་ཅད་ཤེས་ཤིང་རིག་པས་ཤེས་རབ་ཡིན་ལ་དེའི་བདག་པོ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཕྲག་དོག་གིས་ཉམས་པའི་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གདོན་མི་ཟ་བ་ནི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ངེས་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དམ་ཚིག་འགུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་ནི་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འགུགས་པ་སྟེ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་འགུགས་པའོ། ། དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་སྤྱིའི་དམ་ཚིག་ལས་ཉམས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྐྱབས་གསུམ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་ཀྱང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྣམ་སྤངས་དང༌། །རྒྱལ་བའི་སྲས
Chinese
对于具有广大等等圆满自性的三摩地进行专注。 “如意宝”是指以平等性给予一切众生如其所愿之事物。此即是“种姓”等等，如前所述。 “珍宝顶髻大印虚空处”这句话的意思是，因为遍及、无碍、无分别，所以如虚空般安住，即是化身等等。 为了摄受耽着贪欲的众生而宣说。从“此后”等等开始，一切如来之贪欲是各别观察智的所依，是无缘大悲的自性，从中产生的是无量光。此即是“金刚”等等，如前所述，是于一切处各别行走的方便和智慧相互极度贪着的金刚贪欲。此即是“种姓”等等，如前所述。 “世间自在”等等，因为观视世间，所以是世间自在，因为是不颠倒地各别了知一切事物的自在者。因此也是明智，因为此明了一切，以明智故是智慧，并且是其自在者，是方便和智慧之自性的意思。 “大印”等等，如前所述。 为了摄受因嫉妒而衰损的众生而宣说。从“此后”等等开始，“食肉鬼”是指具有果实者。誓言是必定成办一切众生之利益，获得事业成就之智慧者，因此称为有意义的成就。 “誓言勾召”是指誓言是食物等等。勾召，即是为了在誓言衰损者之相续中如实生起，所以是誓言勾召。 对于随行于密咒行者，当宣说从共同誓言中衰损之处，即是完全舍弃三宝，以及完全舍弃菩提心，以及诸佛之子。
English
Focus on the samadhi that possesses the complete nature of vastness and so on. "Wish-fulfilling Jewel" means that it gives all sentient beings what they desire through equality. This is "Lineage" and so on, as before. The meaning of the phrase "Great Mudra of the Jewel Pinnacle, Abode of Space" is that it abides like space because it is pervasive, unimpeded, and without discrimination, which means emanations and so on. It is spoken to subdue sentient beings who indulge in desire. Starting from "Then," and so on, the desire of all Tathagatas is the basis of discriminating wisdom, the nature of great compassion without object, and what arises from it is Amitabha. This is "Vajra" and so on, as before, the Vajra desire of intense mutual attachment between skillful means and wisdom that separately goes everywhere. This is "Lineage" and so on, as before. "World Lord" and so on, because it gazes upon the world, it is the Lord of the World, because it is the master who individually knows all things without inversion. Therefore, it is also knowledge, because it knows everything, and because of knowledge, it is wisdom, and it is its master, meaning the nature of skillful means and wisdom. "Great Mudra" and so on, as before. It is spoken to subdue sentient beings who have declined due to jealousy. Starting from "Then," and so on, "Ghoul" refers to those with fruits. Vow is definitely accomplishing the benefit of all sentient beings, one who has obtained the wisdom of accomplishing activities, therefore it is called meaningful accomplishment. "Vow Summoning" means that the vow is food and so on. Summoning, that is, in order to truly arise in the continuum of those whose vows have declined, therefore it is Vow Summoning. For those who follow the conduct of mantra, it should be explained where they decline from the common vows, that is, even by completely abandoning the Three Jewels, and by completely abandoning the mind of enlightenment, and the sons of the Buddhas.
Tibetan
་ལ་སྡང་པ་དང༌། །དེ་ལ་དད་པ་སྤངས་པ་དང༌། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྨོད་པ། །དེ་ཉིད་ཆེད་དུ་བསམ་པ་ཡིས། །བླ་མ་མཆོད་འོས་སྨད་པ་དང༌། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་མ་གུས་དང༌། །མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་བྱེད་པ་དང༌། །དེ་དང་ཉེ་ལྔ་བྱུང་བ་དང༌། །མུ་སྟེགས་གཤེད་བྱེད་གྲོགས་བྱེད་དང༌། །བརྟགས་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་དང༌། །ཆགས་པས་དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་སྒྲོགས། །གདུག་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྨོད་བྱེད་དང༌། །དེ་ཡི་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་དགའ། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་མངོན་དགའ་དང༌། །ཆོས་འདོད་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ། །དམ་ཚིག་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་དང༌། །དམ་ཚིག་ཤེས་དང་དམ་ཆོས་ཉན། །དེ་རྣམས་ལ་ཡང་སྨོད་པ་དང༌། །བླ་མ་མཆོད་འོས་འཕགས་པ་དང༌། །རྒན་པའི་ཕྱག་སོགས་ལེན་པ་དང༌། །སྐུ་གཟུགས་རས་རིས་མཆོད་རྟེན་དང༌། །ལྷ་ཡི་ཁང་པ་དག་དང་ནི། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་གླེགས་བམ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཤིང་དང་ཤིང་གཅིག་གི །གྲིབ་མ་དག་ལ་བརྙས་པ་ཡིས། །མནན་པ་ཉིད་དང་འགོམས་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་ཕྱག་རྒྱ་མཚོན་ཆ་རྣམས། །མཚན་མ་ལ་སོགས་ཟོས་པ་དང༌། །རྨོངས་པས་འགོམས་པར་གྱུར་པ་དང༌། །བཟའ་དང་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་ལའང༌། །འགོམས་སམ་བརྫིས་པར་གྱུར་པ་དང༌། །སྔགས་པ་མ་ཡིན་སྨྲ་བ་དང༌། །རིག་པ་དང་ནི་སྨན་ཆེན་ལ། །ཕུར་བུས་གདབ་དང་བཅད་པ་དང༌། །མི་གཙང་སོགས་པ་ལྡན་པ་ཡིས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་རབ་འཇུག །འདི་གཉིས་དམ་པ་མིན་ལས་ལ། །བློ་ཡི་སོག་དང་སྦྱོར་བ་དང༌། །བསོད་ནམས་མ་ཡིན་བཅུ་པོ་ལས། །གཅིག་ཀྱང་སྤོང་བར་མི་འདོད་དང༌། །བྱེད་དང་བསྟན་ལ་འཁུ་བ་དང་། །ལོག་པས་འཚོ་བ་བརྟེན་པ་དང༌། །རང་གི་དབང་བསྐུར་ལ་འདས་དང༌། །དགེ་སློང་ལ་སོགས་འཚེ་བ་དང༌། །བདག་ཉིད་དང་ནི་གཞན་རྣམས་ཀྱི། །བསོད་ནམས་བར་དུ་གཅོད་བྱེད་པ། །བཞོན་པ་མནན་དང་ཁྱོགས་དང་ནི། །པདྨ་འགོམས་དང་བརྫིས་པ་དང༌། །ལྟུང་ བ་ལས་ནི་མི་ལྡང་དང༌། །ཉོན་མོངས་སྐྱེད་ལས་ལྷག་གནས་དང༌། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་ལུང་མེད་པར། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་འཛིན་དང༌། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་མ་བླངས་ཤིང༌། །ཆོ་ག་རྟོགས་པ་མེད་པ་དང༌། །རྗེས་གནང་མེད་པ་བསྒྲུབ་བྱ་ཡི། །ལས་དང་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སྤངས་དང༌། །སྲེད་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ལ་འཇུག་པ་དང༌། །དམ་ཚིག་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་དང༌། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་ཉམས་པ་དང༌། །ང་རྒྱལ་གྱིས་ནི་སེམས་བཅོམ་དང༌། །ཐེ་ཚོམ་དག་དང་བཅས་པ་དང༌། །དམ་ཚིག་ལ་ནི་མ་གུས་དང༌། །མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་སྔགས་དང་ནི། །ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་ནི་སྟོན་པ་ད
Chinese
对（上师）生嗔恨， 舍弃对他的信心， 身语意也加以诋毁， 专门思念这些事。 诋毁上师和应供者， 对阿阇黎不恭敬， 造作五无间罪， 以及近五无间罪。 与外道刽子手为友， 向臆造的神灵顶礼， 贪执地宣扬他们的功德， 以恶毒的心加以诋毁， 欢喜他们的作为， 并且对他们感到非常高兴。 对于想要佛法的人，以及 誓言佛法的施主， 了解誓言者和听闻正法者， 也对他们加以诋毁。 对上师、应供者、圣者， 以及年长者不行礼等等， 对佛像、唐卡、佛塔， 以及神殿等等， 对神圣的佛经， 菩提树和单棵树的 阴影加以轻蔑， 加以踩踏和践踏。 对有情、手印、兵器等， 标志等等加以食用， 愚昧地加以践踏。 对于食物和花环等等， 也加以践踏或踩踏。 不是持咒者却说咒语， 对于明咒和殊胜的药物， 用橛钉钉或加以切割， 以不净等物 进入咒语和手印。 将这二者与非正法之事， 与邪恶的念头相结合， 对于十种不善业， 连一个也不想舍弃。 对行持和教导者加以诽谤， 依靠邪命来维持生计， 违背自己的灌顶， 损害比丘等等， 断绝自己和他人 行善的中间。 踩踏坐骑和轿子， 践踏和踩踏莲花， 不从堕落中奋起， 更加安住于生起烦恼之事， 未经阿阇黎的允许， 就接受咒语和手印， 没有接受灌顶， 不了解仪轨， 未经允许，舍弃所修的 事业和成就。 被贪欲所压制， 进入坛城等等， 没有获得誓言， 从誓言中退失， 被傲慢摧毁内心， 与怀疑等为伴， 对誓言不恭敬， 对外道之人宣说咒语和 手印之法。
English
Harboring hatred towards (the Guru), Abandoning faith in him, Reviling him with body, speech, and mind, Intentionally thinking about these things. Slandering the Guru and worthy recipients of offerings, Being disrespectful to the Acharya, Committing the five heinous crimes, And the five nearly heinous crimes. Befriending executioners of heretics, Prostrating to fabricated deities, Attachedly proclaiming their virtues, Reviling with a malicious mind, Rejoicing in their actions, And being extremely pleased with them. Towards those who desire the Dharma, and likewise, Patrons of the Dharma of vows, Those who know vows and listen to the sacred Dharma, Also reviling them. Not showing respect to the Guru, worthy recipients of offerings, noble ones, And elders, such as not taking their hands, Despising Buddha images, thangkas, stupas, And temples, etc., Sacred scriptures, Bodhi trees, and the shade of a single tree, By stepping on them and trampling them. Eating the symbols of sentient beings, mudras, weapons, etc., Foolishly trampling them. Also trampling or stepping on food and garlands, etc. Speaking mantras without being a mantra practitioner, Stabbing or cutting into vidyas and great medicines With phurbas, Entering mantras and mudras With impure substances, etc. Combining these two with non-Dharmic activities, And evil thoughts, Not wanting to abandon even one of the ten non-virtuous actions. Slandering those who practice and teach, Relying on wrong livelihood, Transgressing one's own empowerment, Harming monks, etc., Interrupting the merit of oneself and others. Stepping on vehicles and palanquins, Trampling and stepping on lotuses, Not rising from downfall, Dwelling excessively in activities that generate afflictions, Holding mantras and mudras without the Acharya's permission, Not having received empowerment, Not understanding the rituals, Without permission, abandoning the activities and accomplishments To be accomplished. Being overwhelmed by craving, Entering mandalas, etc., Not having obtained vows, Falling from vows, Having one's mind destroyed by pride, Accompanied by doubts, etc., Being disrespectful to vows, Revealing the methods of mantras and mudras To heretics.