Tibetan
ད་དུ་དེ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། །མང་དུ་སྨྲ་ཅི་དགོས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐུགས་ཀ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནས་སོ། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བསྐུལ་བར་བརྗོད་པ་སྟེ། ལྷག་པར་རྟོགས་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཚིག་གོ །ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲ་བ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དགའ་བས་འཕངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་རང་གིས་རྟོགས་པ་མ་དྲིས་པར་དེ་ལྟར་གསལ་བར་མཛད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཨེ་མ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ། །ཧི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་འཇུག་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ངོ་མཚར་ཏེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ནི་ངན་འགྲོའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་ལ་མ་སྲིད་དོ། །གསང་བ་ནི་རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོས་གཞན་ལ་མི་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་རྟགས་མེད་པས་རྟོགས་པ་ལས་འདས་པ་ཡིན་པས་རྟོག་གེ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། རྟོག་གེའི་ཡུལ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། །དེ་བཞིན་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ཡང༌། །གང་ཞིག་མགོན་པོས་གསུངས་པས་ནི། །སོ་སོར་བདག་ཉིད་རྟོག་སྤྱོད་ཡུལ། །ཞེས་སོ། །ཁམས་གསུམ་ལ་མི་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་ཡང་གནས་མེད་ལ། རྙོག་པ་མེད་པའི་ཚིག་ལ་དྲི་མའི་གནས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐོས་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པ་སྔོན་དུ་སོང་ཞིང་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པར་བྱའོ། ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་ཆེད་དུ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཡང་དག་པར་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་དང་པོ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་འདུལ་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས་འདུས་པའི་རྗེས་ལའོ། །ཡང་འདུས་ནས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དུས་ལ་ལྟོས་ནས་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་མཆོད་པ་སྟེ། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལས་སྤྲོས་པ་མཐའ་ཡས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་སྤྲུལ་པའོ། །དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་སྟེ་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་འམ། ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་དགའ་བ་རྒྱས་པས་སོ། །སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་མེད་པར་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རིགས་ལྔའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་འདུས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བྱེད་པ་དང༌། འབྱེད་པའི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་གནག་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྣམས་བསྡུས་བ་ནི་དངོས་པོ་རྣམས་ཕུང་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནོ། །ཉན་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིའོ། །སྣོད་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་མི་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསང་བའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདུས་པ་ནི་ཚོགས་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །གསང་བའི་ངོ་བོས་བྱུང་བས་ན་གསང་བ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། རིགས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཡང་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས། དེ་ཉིད་རིགས་ལྔར་བསྟན་པ་ཡིན། གསང་བའི་རིགས་ནི་གསུམ་དུ་ བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ཚོགས་པ་འདུས་པ་ཡིན་པར་བརྗོད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ལྔ་དང༌། གཅིག་དང༌། གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཅིག་པའོ། །ཡང་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཐར་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཏེ་སྙིང་པོར་གྱུར་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་བཏུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པའི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་འདུས་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་ཕྱིར་གསང་བ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་སྟོན་ཅིག་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སོགས་པ་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ཞུས་པ་ག
Chinese
如今为了使之完全进入，无需多言，因此称为如来本身而生。从心间发出，是指从包含在法源中的宫殿中发出。特意宣说，是指未经劝请而宣说，是使特别证悟的意义得以阐明的语句。特意宣说，是指具有言说能力，以喜悦所生的心，在未被询问自己所证悟的内容时，就如此清晰地阐明，具有这样的意义。唉玛火等，唉玛火是指稀奇。嘿是指因为的意义，因为菩提心是完全进入的，通过贪欲等方法使菩提圆满。那是稀奇，因为贪欲等是恶趣之因。如来一切，是指菩萨等不存于此。秘密是指以自己觉性的自性，对他人不显现。因此，由于无相而超越了证悟，所以不是思辨者们的行境。如是也曾说过：非是思辨之境，亦非声闻之境，何者怙主所说，各自自性乃思辨行境。如是。由于不依赖三界，所以也无处可住。无垢之语，是指不是污垢的处所。听闻渴望者们，应先祈请，然后恭敬听闻正法。 为了宣说这些，从“此后”等开始，从“此后”到“请如实宣说”之间，首先宣说了。“此后”是指在以大贪欲调伏的众生聚集之后。而“再次聚集”是指考虑到现证菩提之时，再次的意思。如来们，或者说，一切如来本身就是供养，从形像金刚等中，幻化出无量无边的各种供养物品。那本身就是誓言，因为不可违越。那本身就是五种姓的自性。
English
Now, in order to fully enter into it, there is no need to say much, therefore it is called being born as the Tathagata himself. "From the heart" means from the palace contained within the source of Dharma. "Specifically spoken" means spoken without being requested, it is a statement that clarifies the meaning of special realization. "Specifically speaks" means having the ability to speak, with a mind born of joy, clarifying so clearly without being asked about one's own realization, having such a meaning. Emaho etc., emaho means wonderful. He means the meaning of "because", because Bodhicitta is fully entered, perfecting Bodhi through methods such as desire. That is wonderful, because desire etc. are the cause of bad destinies. "All the Tathagatas" means that Bodhisattvas etc. do not exist here. Secret means that it is not revealed to others by the nature of one's own awareness. Therefore, because it is without characteristics and transcends realization, it is not the realm of speculators. It has also been said: It is not the realm of speculation, nor is it the realm of Shravakas, what the Protector has said, each self-nature is the realm of speculation and action. Like that. Because it does not rely on the three realms, it is also nowhere to dwell. The word without defilement means that it is not a place of defilement. Those who desire to hear should first pray, and then respectfully listen to the sacred Dharma. In order to explain these, starting from "Then" etc., from "Then" to "Please explain truthfully", it was first explained. "Then" means after the gathering of beings subdued by great desire. And "gathered again" means considering the time of manifest enlightenment, the meaning of "again". The Tathagatas, or rather, all the Tathagatas themselves are offerings, from the image Vajra etc., countless and various offering items are emanated. That itself is a vow, because it cannot be violated. That itself is the nature of the five families.
Chinese
因为没有颠倒的缘故。因为是所有供养中最殊胜的缘故，是珍宝。因为顺应无漏的安乐的缘故，是喜悦增长。云的意思是没有间隔地遍布所有虚空。为了显示如实供养后祈请，因此说“请世尊宣说”，即是说那真实性是没有颠倒的智慧的自性五种姓。金刚心精华汇集。说“金刚是不作和破开的缘故，是无二的智慧。那即是黑（གནག་）等的精华，因此那样称呼它。金刚心精华汇集是事物聚集为一个整体，存在于何处，那就是世尊，是无戏论的自性金刚持。因为声闻等不可能，所以是所有如来（的）。因为不向不具器者显示，所以是秘密的。那是什么呢？说，名为《秘密集会》，集会是集合，即所有如来成为一体。因为由秘密的体性产生，所以是从秘密产生，是三种姓的自性之义。还有第十八品中说，那即是显示为五种姓，秘密的种姓说是三种。以及说所有佛即是说集合是集会。这样说的是，以五种姓和一和三种自性，请如实显示成办世尊大金刚持的方法。或者那真实性是方便和智慧的自性，没有颠倒的遍知智慧。那金刚即是无二的究竟者，成为精华。因为所有佛法都简略地汇集，所以是汇集的自性。因为所有如来是一体的自性，所以是集会。因为从大贪欲的等持中如实产生，所以名为从秘密产生。如是请显示圆满大金刚持的方法，是这样说的。现在从“从那以后”等是询问想要显现的意义。
English
Because there is no reversal. Because it is the most supreme of all offerings, it is a jewel. Because it accords with the bliss without outflows, it is increasing joy. The meaning of cloud is to pervade all of space without interruption. In order to show the prayer after making offerings correctly, therefore it is said, "Please explain, O Bhagavan," which means that that reality is the nature of the five families of non-reversed wisdom. Vajra heart essence is assembled. It is said that "Vajra is non-action and because of breaking, it is non-dual wisdom. That is the essence of the black ones, therefore it is called that. The collection of Vajra heart essences is that things are gathered into one whole, and where it exists, that is the Bhagavan, the self-nature Vajradhara without elaboration. Because it is impossible for Shravakas and others, it is of all the Tathagatas. Because it is not shown to those who are not vessels, it is secret. What is that? It is said, "It is called Guhyasamaja (Secret Assembly)," assembly is a gathering, that is, all the Tathagatas become one. Because it arises from the nature of secrecy, it arises from secrecy, which is the meaning of the nature of the three families. Also, in the eighteenth chapter, it is said that it is shown as the five families, and the secret family is said to be three. And saying all Buddhas is saying that the gathering is an assembly. It is said in this way: with the nature of the five families and one and three, please truly show the method of accomplishing the Bhagavan Great Vajradhara. Or that reality is the nature of skillful means and wisdom, the non-reversed omniscient wisdom. That Vajra is the ultimate of non-duality, becoming the essence. Because all the Buddha's teachings are briefly collected, it is the nature of collection. Because all the Tathagatas are of one nature, it is an assembly. Because it truly arises from the samadhi of great desire, it is called arising from secrecy. Thus, please show the method of perfecting the Great Vajradhara, it is said in this way. Now, from "From then on," etc., is asking for the meaning of what is desired to be manifested.
Tibetan
སལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལེགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པས་ན། བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་རྟོགས་པས། །འདི་ལ་སྨོད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྟོན་པར་མི་སྤྲོ་བ་ཉིད་དུས་ཏོན་པར་བྱེད་པ་ནི་འོན་ཀྱང་ཞེས་རྟོགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ངེས་པ་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པས་ད་ལྟ་བ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལས་སོ། །གང་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་མ་ལུས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མ་མཐོང་བ་དང་མ་ཐོས་པ་དང་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་དང༌། མངོན་དུ་མ་བྱས་པ་མེད་པར་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐ་དད་པ་མེད་དེ་གང་ཡང་གསུངས་པ། དབྱིག་གཉེན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས། ཚོགས་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ནི། །འགྲོ་བའི་དོན་ནི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད། །སྐུ་ཚེ་རིགས་ དང་ཚད་ཀྱིས་མིན། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ལ་སོགས་པར་གྲུབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དེའི་ཚིག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས། གང་དེ་སྐད་ཟེར་བ་དེ་ནི་མི་རིགས་སོ། །གཞན་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ཤིན་ཏུ་མ་ངེས་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་ཡང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། བདག་གི་ཆོས་ནི་མངོན་པར་རྟོགས། །དེ་ཉིད་ཟབ་མོ་མཐོང་བ་ཡིན། །ལོག་པར་རྟོག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །བྱིས་པ་རྨོངས་པས་མི་ཤེས་པའོ། །ཞེས་སོ། །འདིས་ནི་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་དམ་བའི་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསླབ་པའོ། །སྣང་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ལས་གསུངས་པ། འདི་དག་རིམ་གྱིས་སྨིན་བྱས་ན། །འབད་པས་དད་པ་བསྐྱེད་བྱ་སྟེ། །མནའ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ནས་ཀྱང༌། ཕྱི་ནས་འདི་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ། །གཞན་དུ་སློབ་དཔོན་དག་གི་ནི། །ཉེས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཉིད། །འཛིན་པའང་དམྱལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་ཡང་དམ་ཚིག་མི་བསྲུང་ཕྱིར། །ཞེས་སོ། །འདི་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཏེ། །སེམས་ཅན་མཆོག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་ནས་རྒྱུ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ངོ་མཚར་ཐོབ་པའོ། །འབྲས་བུ་ཉིད་ཀྱིས་རྨད་དུ་གྱུར་པ་ཐོབ་པའོ། །གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་པའི་ཐབས་གསུངས་པ། འདི་ལྟ་བུའི
Chinese
因为说了为了明白而好，孩子们不明白。不要诋毁这个！这样不乐意示现，却在时机成熟时示现，要知道这是“然而”。所谓“一切如来”，是指如来种姓确定的菩萨们。与三世一切如来平等，因此应当理解为现在的如来，从发起菩提心之语中可知。如果不是获得了如来智慧，那么他们因为断除了所有烦恼习气而没有疑惑，并且承诺对一切如来没有未见、未闻、未完全知晓和未显现的。如来的智慧没有差别，无论说了什么。世亲论师面前说：“集合与法身，以及为利益众生的行为，一切佛陀皆平等，非寿命、种姓与尺度。”因此，那些在度彼岸等法中成就的如来，会变成那些话语，如果有人这样说，那是不合理的。其他就更不用说了，意思是种姓非常不确定，意思是“非常”。同样也说过：“我的法是现观，那即是甚深之见，是邪分别的行境，愚昧的孩童无法知晓。”这教导我们，不应为没有福分的众生宣说殊胜之法。从持金刚者光明中说：“这些逐渐成熟后，努力生起信心，给予誓言等后，之后再示现这个。否则，对于导师们来说，会变成巨大的过失，执持者也会堕入地狱，那也是因为不守护誓言。”这并非共同的，应当由殊胜的众生来成办。知道后，因巨大的因获得奇妙，因果实本身获得惊奇。以“何者”等方式宣说了示现的方法，像这样的
English
Because it was said that it is good for understanding, the children did not understand. Do not revile this! Thus, not wanting to show, but showing when the time is ripe, know that this is "however." The so-called "all Tathagatas" refers to the Bodhisattvas of certain Tathagata lineage. Being equal to all Tathagatas of the three times, therefore, it should be understood as the present Tathagata, as it is known from the words of generating Bodhicitta. If it is not the attainment of the wisdom of the Tathagata, then they have no doubts because they have abandoned all the habitual tendencies of afflictions, and they promise that there is nothing unseen, unheard, not fully known, and unmanifested to all Tathagatas. The wisdom of the Tathagata has no difference, no matter what is said. In front of the Vasubandhu master, it was said: "The assembly and the Dharmakaya, and the actions for the benefit of beings, all Buddhas are equal, not by lifespan, lineage, and measure." Therefore, those Tathagatas who are accomplished in the methods of crossing over, etc., will become those words, and if someone says that, it is unreasonable. Not to mention others, it means that the lineage is very uncertain, meaning "very." It is also said: "My Dharma is Abhisamaya, that is the profound view, it is the object of wrong discrimination, and ignorant children cannot know it." This teaches us that the excellent Dharma should not be taught to beings who do not have merit. It is said in the Light of the Vajradhara: "After these gradually mature, strive to generate faith, and after giving vows, etc., then show this. Otherwise, for the teachers, it will become a great fault, and the holder will also fall into hell, which is also because of not keeping the vows." This is not common, it should be accomplished by excellent beings. Knowing this, one obtains wonder by the great cause, and one obtains amazement by the fruit itself. The method of showing is proclaimed by "whoever," etc., like this.