Tibetan
་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཛིན་པར་ནུས་པའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་གདུལ་བྱ་སྣོད་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་མི་སྤྲོ་བའོ། །དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཛད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་སུ་མཛད་དེ་སྣོད་ཉིད་དུ་མཛད་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ། ཇི་ལྟར་དེ་ལ་བྱ་བ་བསླབ་པ་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་འབྱུང་བའི་གནས་ནི་བསྐྱེད་ པའི་གནས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཛད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ལོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྔོན་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་མཐོང་བས་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་མོས་པར་མི་བྱེད་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་ལ་མོས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །འདི་སྐད་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་རིག་མའི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཅུག་པ། སྔོན་དུ་སོང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་པ་དེ་དག་སྣོད་དུ་བྱས་ནས་ཡང་དག་པར་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་ནི་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་མྱོང་བའོ། །བར་དུ་ཞེས་བྱ་བས་བསྒོམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སངས་རྒྱས་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་དྲུག་སྟེ། ལྷའི་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་རྣམས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡང་ངོ༌། །གཞུང་འདི་ཙམ་གྱིས་ནི་རང་གི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་དང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མདོ་ཙམ་ཞིག་གསུངས་སོ། །རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པས་གཞན་གྱི་དོན་བྱ་སྟེ།
Chinese
所谓的“具有殊胜功德”，是指具有现在（当下）的信心等功德，能够执持如来智慧的轮。所有如来的身、语、意三密之自性，对于不具备调伏之器的众生，是不乐意示现的。所谓的“那时所有如来都加持”，是指化现为如来的形象，使之成为法器。祈请薄伽梵开示，如何对他们传授修行之法。所谓的“如来”等等，所有如来的金刚誓言就是大金刚持。其生起之处是生起之地，即菩提心的体性。所谓的“以其加持”，与之前所说的“祈请开示”相关联。因为之前没有见到真如，所以不乐意听闻广大的法，而是要通过进入坛城等次第，使之乐于证悟真如，是这样认为的。这是如此开示的：将所有如来安置于自身明妃莲花之脐中安住之轮，将之前所行的灌顶等加持作为法器，从而如实地祈请开示。为什么呢？（因为）说道：“所有如来的……”等等。所有如来的安乐和心安乐，是体验身心的安乐。所谓的“中间”，是指通过修习的差别，成为佛和金刚持等等。智慧是指极其清净等等。神通有六种：天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通和漏尽通。仅凭此经，为了圆满自身的利益，所以只说了初瑜伽的少分三摩地经。自身的利益圆满，具有慈悲心，所以要利益他人。
English
The so-called "possessing excellent qualities" refers to the wheel that possesses qualities such as present (immediate) faith and is capable of holding the wisdom of the Tathagatas. The nature of the three secrets of body, speech, and mind of all Tathagatas is that they are unwilling to show it to beings who do not possess the vessel to be tamed. The so-called "at that time, all the Tathagatas blessed" means transforming into the image of the Tathagata, making it a vessel. Please, Bhagavan, instruct how to teach them the practice. The so-called "Tathagata" and so on, the Vajra vow of all Tathagatas is the Great Vajradhara. Its place of arising is the place of arising, which is the nature of Bodhicitta. The so-called "with its blessing" is related to the previously mentioned "request for instruction." Because one has not seen Suchness before, one is not willing to listen to the vast Dharma, but rather, through the stages of entering the mandala, one should be made to be willing to realize Suchness, this is what is intended. This is how it is taught: placing all the Tathagatas in the wheel residing in the navel of one's own consort's lotus, taking the empowerments and other blessings previously performed as vessels, thereby truthfully requesting instruction. Why? (Because) it says, "All the Tathagatas..." and so on. The bliss and mental bliss of all Tathagatas is experiencing the bliss of body and mind. The so-called "intermediate" refers to becoming a Buddha and Vajradhara, etc., through the difference of practice. Wisdom refers to being extremely pure, etc. There are six kinds of supernormal knowledges: divine eye, divine ear, knowledge of others' minds, magical powers, knowledge of past lives, and the exhaustion of outflows. With just this much scripture, in order to perfect one's own benefit, only a small portion of the Samadhi Sutra of the first yoga is spoken. One's own benefit is complete, possessing compassion, therefore one should benefit others.
Tibetan
གཞན་གྱི་དོན་གཙོ་བོར་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་མཁྱེན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། མ་རིག་པའི་མུན་པའི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྒྲོན་མ་སྟེ་སྒྲོན་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མི་ཕྱེད་པས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་ཐུགས་ རྡོ་རྗེ་འབྱིན་པའི་རྣམ་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་ལ་གནས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་དྲག་རྣམས་ལ། །ཞི་བར་ཉེ་བར་རིགས་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ཁྲོ་བས་འདུལ་བའི་གདུལ་བྱའི་ཕྱིར་བཅོས་མའི་ཁྲོ་བ་ལས་ཉེ་བར་བྱུང་བ་ཞེ་སྡང་གི་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ཉིད་རིགས་ཏེ་གཞན་རྣམས་སྐྱེད་པའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། སྒྲའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སྔགས་ནི་སྔགས་ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྐུལ་བར་གསུངས་ཞེས་སོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་ཡས་པའི་རིགས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མཆོག་གི་རིགས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལས་སོ། །དེ་བས་ན་མདོར་བསྡུས་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་སྙིང་པོའོ། །འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་བྱེད་པས་ན་སྙིང་པོའོ། །ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་མཛད་པའི་ཕྱིར་རམ། དེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔགས་ཐམས་ཅད་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས་བཤད་པ། དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དེ་ཉིད་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རང་སྣང་བ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཡང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་ནི་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་མཐའ་ཡས་པའི་རིགས་སྤྲུལ་པས་ཞེས་སྡང་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་ཐར་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་གོ་འཕང་སྟེ། དེས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །ཐར་པ་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གོ་འཕང་ཞེས་གསུངས་སོ། །ནག་པོ་དཀར་པོ་དམར་པོའི་རྣམ་པར་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་ཞེ་སྡང་ལ་སྤྱོ
Chinese
以利他为主旨所说的胜乐轮王之三摩地。其中“从那时起”等，是指知晓了祈请。“知晓了祈请”就是祈请。智慧是极其清净的智慧，因为其自性光明，并且是无明黑暗的对治品。如灯，如同灯一样。其是金刚，因为不可破。因为安住于该三摩地，所以是心专注于金刚降临之相，是这个意思。“此”是指安住于心。“对于极其凶猛和暴烈者，不应以寂静的方式接近”，这句话是为了调伏以忿怒调伏的众生，从虚假的忿怒中产生的嗔恨之心完全清净的不动尊。其是种姓，因为是产生其他（种姓）的原因。咒语也阐明了这一点，因为是声音的自性。因此，咒语被称为咒语，据说它能激发真如。“胜”是指汇集了无边种姓，如“胜之种姓有百种”这句话所说。因此，为了显示简要，所以是心要。因为能给予所欲之果，所以是心要。所谓“从自身的金刚身语意中”是指，因为那是身等事业，或者因为那是其自性，所以与“取出”相连。“班杂达日嘎”是指世尊在所有十八咒语中所说的。因此，应从其本身了解它们的含义。不动尊本身与大手印的自显现完全一致，所以是结合。并且，“方便与智慧平等进入，瑜伽士”是需要解释的。因此，通过幻化无边种姓，为了使所有嗔恨的众生获得解脱，所以是果位。因此，为众生做事是剩余的部分。据说“为了获得真正的解脱，所以是果位”。所谓“以黑色、白色、红色的形象安住”是指，金刚持的身语意是对嗔恨的行
English
The samadhi of the Supreme King of Mandala, which focuses on benefiting others, is spoken. Among them, "From then on," etc., refers to knowing the request. "Knowing the request" means requesting. Wisdom is extremely pure wisdom, because its nature is luminous, and it is the antidote to the darkness of ignorance. Like a lamp, it is like a lamp. It is Vajra, because it is unbreakable. Because of dwelling in that samadhi, it means focusing the mind on the appearance of Vajra's descent. "This" refers to dwelling in the mind. "For those who are extremely fierce and violent, it is not appropriate to approach in a peaceful way." This sentence is for taming beings who are tamed by wrath, and the anger arising from false wrath is the completely purified Acala (Immovable One). It is a lineage, because it is the cause of generating other (lineages). The mantra also clarifies this, because it is the nature of sound. Therefore, the mantra is called mantra, and it is said that it can inspire Suchness. "Supreme" means gathering infinite lineages, as the saying goes, "The supreme lineage has hundreds of kinds." Therefore, in order to show brevity, it is the essence. Because it can give the desired fruit, it is the essence. The so-called "from one's own Vajra body, speech, and mind" means that because that is the activity of body, etc., or because that is its nature, it is connected to "take out." "Vajradhrika" refers to what the Bhagavan said in all eighteen mantras. Therefore, one should understand their meaning from themselves. Acala himself is completely consistent with the self-manifestation of the Mahamudra, so it is a union. And, "skillful means and wisdom enter equally, the yogi" needs to be explained. Therefore, by manifesting infinite lineages, in order to liberate all sentient beings who are hateful, it is the attainment of fruition. Therefore, doing things for sentient beings is the remaining part. It is said that "in order to obtain true liberation, it is the attainment of fruition." The so-called "dwelling in the form of black, white, and red" means that the Vajradhara's body, speech, and mind are the actions of hatred.
Tibetan
ད་པ་རྗེས་སུ་གཟུང་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པའོ། །དེའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་དང༌། དམར་པོའི་རྣམ་པ་ཞེས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདི་རིགས་པ་གང་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་གཙོ་བོའི་བདག་པོ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་དངོས་སུ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་གྱུར་པའོ། །མི་སྣང་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡིན་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་དེས་དབང་བསྐུར་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འབྱིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཇི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ཏེ། སྤྱན་ལ་སོགས་པ་འདོན་པ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གཅིག་གིས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་འབྱིན་པ་ཡིན་ན། སྤྱིར་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་མི་འགྱུར་ཏེ། རིགས་གཅིག་བ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་གཅིག་པའི་དབང་བསྐུར་བས་ན་མང་པོ་སྨྲ་ཅི་དགོས། གཏི་མུག་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིས་རྟོགས་པར་བྱེད་ཅིང་ཤེས་པར་བྱེད་པས་དམ་ཚིག་སྟེ། དངོས་པོ་མ་ལུས་པའི་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བའི་གནས་ཡིན་པས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟར་གང་ལ་མི་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྟོག་པའི་དྲ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་གཏི་མུག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་ཉིད་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནི་གང་མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པ་དེའོ། །སྤྱན་སྔར་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་གྱི་རེའུ་མིག་ལ་བརྟེན་པའི་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྲེད་པ་དང་ང་རྒྱལ་ལ་སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རིན་པོ་ཆེ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། གང་དེ་ལས་འབྱུང་བས་རིན་ཆེན་འབྱུང་བའོ། །དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་བས་ན་དཔལ་ཏེ་ཕྱག
Chinese
因此，为了摄受，以自己的形相而住。不是以他的形相，因为区分了黑色和白色以及红色的形态。这是什么道理呢？对于菩提萨埵的坛城，坛城的主尊，以及如来们，实际上是因和果。如果变成不可见，那么坛城的主尊就变成主尊了。因此，如来们被他灌顶而转变。如何使布施的坛城也变成菩提萨埵呢？因为要显现那样的形相的等持，就像在取出眼等时，显现毗卢遮那佛等的等持一样。如果一个等持也能布施一切，那么一般来说不会变成因和果，因为会变成同一种类。因此，以一切坛城的主宰一体的灌顶，何必多说呢？为了摄受行于愚痴的众生而说，从“此后”等开始。以此了知并知晓，故为誓言，因为是显现一切事物形象之处，故为如镜般的智慧。一切如来的誓言生起处，名为金刚，如金刚般具有不作意的等持，故称之为金刚。因为远离一切分别之网，是对治坏聚见等的对治品，故一切法不分别的自性愚痴即是毗卢遮那佛。彼即是种姓等，如前。彼即是薄伽梵，即是以不动之形相而住者。于前而住，是指安住于中央坛城东面的桌子上所依的莲花和月轮之上的意思。为了摄受行于贪欲和慢心的众生而说，从“此后”等开始。珍宝是平等性智，从彼生起故为珍宝生。彼即是不二，故为吉祥，即是敬礼。
English
Therefore, in order to be accepted, one abides in one's own form. It is not in his form, because the forms of black and white and red are distinguished. What is the reason for this? For the mandala of the Bodhisattva, the lord of the mandala, and the Tathagatas are actually cause and effect. If it becomes invisible, then the lord of the mandala becomes the lord. Therefore, the Tathagatas are transformed by being empowered by him. How does the mandala of giving also become a Bodhisattva? Because it is to manifest the samadhi of such a form, just as when taking out the eyes, etc., the samadhi of Vairochana, etc., is manifested. If one samadhi also gives everything, then in general it will not become cause and effect, because it will become the same kind. Therefore, with the empowerment of the one master of all mandalas, why say more? It is said to accept beings who act in ignorance, starting from "then." By this, one understands and knows, therefore it is a vow, because it is the place where the images of all things appear, therefore it is mirror-like wisdom. The place where the vow of all Tathagatas arises is called Vajra, like Vajra, it has a samadhi that does not act, therefore it is called Vajra. Because it is free from all nets of discrimination, it is the antidote to the view of the collection of destructible things, etc., therefore the nature of non-discrimination of all dharmas, ignorance, is Vairochana. That is the lineage, etc., as before. That is Bhagavan, that is, the one who abides in the form of immovability. To dwell in front means to dwell on the lotus and moon mandala supported by the table on the east side of the central mandala. It is said to accept beings who act in desire and pride, starting from "then." Jewel is the wisdom of equality, because it arises from it, it is the origin of jewels. That is non-duality, therefore it is auspicious, that is, reverence.