Tibetan
ས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་གང་མི་ཕྱེད་པ་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་ཞི་བ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ཟད་པའི་གཙོ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །ཅེས་སོ། །ཐུགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བ་ལ་རྒྱལ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་གྱིས་ཞུགས་སོ། །ལ་ལ་དག་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་འདོད་དོ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་བཅུ་བདུན་པ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཡང་དག་པར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་བའི་ཚིག་གཉིས་ པས་གསོལ་བ་གདབ་པ་གཉིས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་འབྲེལ་བ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་གང་ལས་མངོན་པར་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཆོས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ལ། འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེས་པ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལས་སོ། །དེ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ལས་འབྱུང་བ་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་གཟུགས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ལས། སྲ་ཞིང་བརྟན་ལ་ཁོང་སྟོང་མིན། །མི་ཆོད་པ་དང་མི་ཕྱེད་མཚན། །མི་ཚིག་བ་དང་མི་འཇིགས་པས། །སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །འགྲོ་དྲུག་འཁོར་ལོ་སྤོང་བར་བྱེད། །ཉེས་བྱེད་ཐམས་ཅད་གཅོད་བྱེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གང་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའོ། །ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་མོས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། དགོངས་པ་ལས། གང་དང་གང་གི་དངོས་པོ་ལས། དེ་དང་དེ་ནི་སྟོང་པར་རྟོགས། །དེ་བཞིན་ཉིད་མཐོང་འབྲེལ་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་རིགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཞེས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སུམ་བརྒྱ་པ་ལས་ཀྱང་གསུངས་པ། ཀྱ་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལས་སོ། །དེ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བསླང་བ་སྟེ། གང་སེམས་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཏེ། དེ་གད་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་གྱུར་བ་གསུངས་པ། འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཅུ་གཅིག་པ་ལས། ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་གྱིས་གནས་བསྒོམ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་འབྱུང་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལས་ ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་གི་ཡུལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ལས་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ལས། སྡུག་ཅིང་སྙིང་པོ་དག་པ་ཆེ། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དྲི་མ་མེད། །ཐམས་ཅད་གནས་དན་ལེན་ལས་གྲོལ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པའི་མཆོག །ཉོན་མོངས་ཀུན་གྱི་དྲི་མ་དག །སྔར་གྱི་མཐོང་བའི་ཟླ་བ་བཞིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་འདི། །ཨ་ལ་སོགས་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་འཇུག །སྙིང་རྗེ་ཆགས་ལས་ཡང་དག་གྱུར། །སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད། །དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་ཡང་དག་གང༌། །ཉོན་མོངས་ཀུན་ལས་ངེས་བར་སྣོད། །ཟླ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཟླ་བ་གཉིས་པའོ། །འདིར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་རྣམས། །ཀ་སོགས་གཟུགས་ཀྱིས་ཡང་དག་འཇུག །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཚིག་ལྔ་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ལའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ཞུགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ནི། མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ན་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འམ། དེའི་རྒྱུ་ཐོབ་པས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཡང་དག་པར་གཟིགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཚིག་གསུམ་པ་གསུངས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་གཉིས་གཅིག་གི་དངོས་པོར་གྱུར་པའི་རྗེས་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་རྒྱུ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་དམར་པོ་དང་འདྲ་བ་དེ་
Chinese
地是菩提心。那即是金刚，也就是不可分割的这个，是薄伽梵金刚持。那又在所说的第十八品中说：无始无终寂灭，有和无灭尽的主，空性大悲不可分，名为菩提心。如此说。心中，是指心中的金刚脐轮，以五部如来灌顶之义进入。有些人认为是秘密金刚。灌顶是在第十七品中说：此后薄伽梵金刚手如来进入名为享用一切欲乐之威严的等持中，等等，因此应当理解。现在从“此后”等开始。“此后”直到“成为真实安住”这两个究竟的词语，与第二个祈请相关联。与五种现证菩提相关联，说了两种现证菩提。一切如来是从何处现证呢？一切是法、圆满受用和化身的自性，生起是出生，即从何等持中生起呢？也就是空性和大悲自性的金刚，即安住于此。方便和智慧的自性，从音声和明点生起，是显现两个月亮形象的意思。那又说：在摄集一切分别中说：坚硬稳固非空心，不断不分之相，不焚不惧故，名为空性金刚。如此说。舍弃六道轮回，断除一切罪行，菩提心即是金刚，摧毁一切烦恼。如此说。或者一切都以那样的形象来信奉，因此一切如来以空性一味，故为菩提心金刚。那又说：在《意趣》中说：从任何事物中，认识到那个事物是空性的，如是见真如关联，一切以理即如来。如此说。《般若波罗蜜多三百颂》中也说：嘉拉布·阿饶，如来被称为如
English
The ground is the mind of enlightenment. That itself is the vajra, that which is indivisible, is the Bhagavan Vajradhara. That is also said in the eighteenth chapter: "Without beginning or end, peaceful, the lord who has exhausted existence and non-existence, indivisible emptiness and compassion, is said to be the mind of enlightenment." Thus it is said. "In the heart" means that the five victorious ones enter into the vajra-navel in the heart with the meaning of empowerment. Some consider it to be the secret vajra. Empowerment is said in the seventeenth chapter: "Then the Bhagavan Vajrapani Tathagata entered into the samadhi called the glory of enjoying all desires," and so on, so it should be understood. Now, from "then" and so on. From "then" to the two ultimate words "become truly abiding," it is related to the second request. Related to the fivefold Abhisambodhi, the twofold Abhisambodhi is spoken. From where do all the Tathagatas manifest? Everything is the nature of Dharma, complete enjoyment, and manifestation, and arising is birth, that is, from what samadhi does it arise? That is, the vajra of the nature of emptiness and compassion, that is, abiding in it. The nature of skillful means and wisdom, arising from sound and clarity, is the meaning of manifesting the image of two moons. That is also said: In the collection of all thoughts, it is said: "Hard and firm, not empty inside, a sign of not being cut or divided, not burned or feared, therefore it is called the emptiness vajra." Thus it is said. It abandons the wheel of the six realms, cuts off all misdeeds, the mind of enlightenment is the vajra, it destroys all defilements. Thus it is said. Or, everything is devoted to that very form, therefore all Tathagatas are of one taste in emptiness, therefore it is the vajra of the mind of enlightenment. That is also said: In the Intentions, it is said: "From whatever thing, one realizes that that thing is empty, thus seeing the connection of Suchness, everything is Tathagata by reason." Thus it is said. It is also said in the Three Hundred Verses on the Perfection of Wisdom: "Kyara Abhyor, the Tathagata is called as"
Chinese
是“如是”之语。以威力压伏，是从三摩地中生起，即以能分别诸心之二月之形。那在垃圾中的，就称之为“那”。世尊安住于彼中所说，于此等之第十一品中，以字བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，梵文罗马拟音，种子字）观想处所，应观想金刚三出现。如是之语。 入于法生之中的宫殿之内的处所。一切如来安住于金刚之自性中，是说从元音和辅音中，以二月之自性而安住之义。又说，于秘密明点中：可憎而精华清净，如虚空般无垢，一切从处所执著中解脱，是舍弃分别之殊胜，一切烦恼之垢皆净，如昔所见之月，此乃一切佛之功德，以阿等之形而入，从慈悲贪著中真实转变，摄受有情，以善法而真实充满，从一切烦恼中决定能容纳，于月轮中央，乃菩提二月。于此亦是诸佛功德，以迦等之形而真实入。如是。从“之后”等至“成为”之间，说了五个词。于“之后”等中，“之后”是指灌顶之后。 “一切”是指进入坛城者。 “以金刚萨埵之加持”是指：获得殊胜灌顶，获得一切如来之乐与心乐，成为金刚身等，或获得彼之因。于“之后”等中，从“之后”至“真实见到”之间，说了三个词。 “之后”是指二月成为一体之后。一切如来也是，金刚身等也是，彼等之誓言是因，即吉祥金刚萨埵。因为从吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，种子字）中生起的金刚，如同红色宝珠一般。
English
It is the word "Thus." Subduing with power arises from samadhi, that is, with the form of two moons that can distinguish all minds. That which is in the garbage is called "that." The Blessed One, abiding in that, said, in the eleventh chapter of this and others, with the letter bhrūṃ (藏文，梵文天城体，bhrūṃ，梵文罗马拟音，seed syllable), contemplate the place, one should contemplate the arising of the three vajras. Such is the word. Entering into the place within the palace that is contained within the origin of Dharma. All Tathagatas abide in the nature of vajra, which means that they abide with the nature of two moons from vowels and consonants. It is also said, in the Secret Bindu: It is hateful and the essence is pure, like the sky it is without stain, all are liberated from attachment to places, it is the supreme abandonment of discrimination, all the stains of afflictions are cleansed, like the moon seen in the past, this is the quality of all Buddhas, entering with the form of A and others, truly transformed from compassion and attachment, embracing sentient beings, truly filled with virtuous Dharma, surely able to contain from all afflictions, in the center of the lunar disc, is the Bodhi two moons. Here also are the qualities of the Buddhas, truly entering with the form of Ka and others. Thus. From "Then" etc. to "became," five words were spoken. In "Then" etc., "Then" refers to after the empowerment. "All" refers to those who have entered the mandala. "By the blessings of Vajrasattva" means: having received the supreme empowerment, having obtained the bliss and mental bliss of all the Tathagatas, becoming the Vajra body etc., or obtaining the cause of it. In "Then" etc., from "Then" to "truly seen," three words were spoken. "Then" refers to after the two moons have become one entity. All the Tathagatas are also, the Vajra body etc. are also, their vows are the cause, that is, glorious Vajrasattva. Because the vajra arising from Hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，seed syllable), is like a red jewel.