Tibetan
བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་དྲི་མར་བྱེད་པས་རྡུལ་ཏེ། དེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་པའི་ས་བོན་ཙམ་བསྟན་ཏོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་དམ་ཚིག་སྟེར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ། །དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ། །གང་ཞིག་མདོར་བསྡུས་གསུངས་པ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་མཁས་པ་བདག་ཉིད་ཆེ། །ཞེས་སོ། །ཡང་ན་དམ་ཚིག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལ་ལ་དག་འདིར་མི་བསྐྱོད་པ་བདག་པོར་འདོད་པ་དེ་ནི་བདེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདིར་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་ཞེན་པའི་ཆེད་དུ་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ལ། མི་བསྐྱོད་པ་སྤྲུལ་པ་ནི་ཞེ་སྡང་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་བྱེད་པར་རིགས་སོ་ཞེས་སོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་དོན་ཏོ། །གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཐོག་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ལུས་པའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐོབ་པས་གསལ་བའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གླེང་གཞིའི་འཁོར་དང་མཚུངས་པ་འམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་བདག་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཁ་དོག་དུ་མ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ སྣ་ཚོགས་གཟུགས་སོ། །ཡང་ན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྣང་བར་གྱུར་པས་དྲན་པ་དང་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་བསྒོམས་པའི་མཐུས་གང་རྣམས་སྐྱེས་པའི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་བློའི་རང་བཞིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་གྱིས་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་སྟེ། རྟེན་ཙམ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་མང་པོ་འཁྲུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ཟེར་དུ་མ་དང་ལྡན་པའོ། །གདན་རྣམས་ཉེ་བར་སྟོན་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཞུགས་པའི་ངེས་པ་གསུངས་པ། གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གསལ་བ་ནི་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་གདན་ཡང་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་ཡང་བཅུ་བཞི་པ་ལས་གསུངས་པ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཟུགས་ཆེན་པོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྒོམ་བྱ། །ཞེས་སོ། །དིའི་དོན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་པོར་བྱས་ནས་རང་གི་གདན་དང་བཅས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲར་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་བཅུ་བསྡུས་པ་ལས། ལྟས་དང་ཁྱབ་བདག་དེ་བཞིན་རྟེན། །རིག་པ་རིགས་དང་སྡིག་པ་སེལ། །བདེ་འབྱུང་དང་ཡང་སྐྱེ་གནས་ནི། །སྔགས་རྣམས་ཀྱི་གསང་རྟེན་དང་ཡང༌། །རི་དང་གྲོང་དང་དམ་ཚིག་དང༌། །ཁྱིམ་དང་གྲོང་ཁྱེར་གཞི་དང་ནི། །འདི་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གྲངས་ཉིད། །དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དེ་ལས་དང་པོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གོམས་པའི་དོན་དུ་འདོད་དོ། །སེམས་བརྟན་པས་ཡང་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནོར་མེད་པའི་སྣོད་དང་ལྡན་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་དབང་བསྐུར་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གང་ཡང་གསུངས་པ། རྒྱལ་ བས་ལ་ལར་དེ་ཉིད་འདོད། །ཡིད་ཀྱིས་ཡང་དག་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ། །དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བ་ལ། །བླ་མ་སློབ་མ་ཡོན་ཏན་ལྷག །ཡང་དག་སྙིང་རྗེའི་དབང་སོན་པས། །རྣམ་པར་གཡེང་བའི་སེམས་ཀྱིས་མིན། །རྫས་ལ་སྲེད་པས་མ་ཡིན་ཏེ། །མི་བརྟན་རྩོམ་པ་པོ་ཡི་ཡང༌། །གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱང་གནང་མ་ཡིན། །དམ་ཚིག་ཕྱིར་ཡང་དེ་མ་མཐོང༌། །དོན་མིན་ཞི་བའི་ཕྱིར་ཡང་མིན། །ངལ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ནི་ཟད། །ཕྱིས་ནི་འགྱོད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །འདོད་པ་ཡིན་ཡང་དོན་མི་འདོད། །མི་མཁས་པས་ནི་བརྟགས་པའོ། །ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་མཐོང༌། །ཞེས་བྱའོ། །བཞག་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་འདིར་སྤྲུལ་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་ཡང་དབང་མ་བསྐུར་བ་རྣམས་ལ་དམ་ཚིག་མི་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དབང་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེ
Chinese
行爲是完全沒有煩惱的。煩惱是作爲垢染的塵土。它僅僅揭示了表達壇城真實本性的種子字。那是什麼呢？被說爲「大誓言壇城」。大誓言是金剛薩埵，因爲那是他的壇城，或者說，因爲它給予誓言。那也被說爲：「安置壇城並給予灌頂，被稱爲誓言壇城。」簡要地說的是：「壇城是智者，本性廣大。」或者，誓言是菩提心，因爲它從那裏產生，所以被稱爲那樣。有些人認爲不動明王是此處的主尊，但那不是真的，因爲這裏是爲了使衆生執著於強烈的貪欲而示現的。不動明王的示現是爲了淨化那些行爲以嗔恨爲主的衆生。金剛持是一切如來的智慧本性，因此，他的壇城應該能夠聚集所有的衆生。加持的意思是，從完全轉化爲智慧甘露中，一切如來所作的示現之義。明亮的意思是，由於心性的無始性，或者，由於一切如來功德產生的原因，獲得了一切智智的形象，所以是明亮的。它的本質是指與先前討論的基礎輪相同，或者，由於一切如來的自性轉化爲菩提心，所以是主尊的自性。由於它具有多種顔色，所以是多種形象。或者，通過方便和智慧的顯現，通過冥想記憶和感官等極樂的自性，無論產生了什麼，在其中存在著各種心識自性的法，它就被稱爲那樣。佛陀的雲普遍遍佈，意思是說，它遍佈了如來等壇城衆，意思是說，它不僅僅是一個基礎。光芒四射，衆多紛亂，意思是說，它具有衆多光芒。當接近展示座位時，是如來們的住所的...
English
Action is completely without afflictions. Afflictions are dust that acts as defilement. It merely reveals the seed syllable expressing the true nature of the mandala. What is that? It is said to be the "Great Samaya Mandala." The Great Samaya is Vajrasattva, because that is his mandala, or because it gives samaya. That is also said as, "Placing the mandala and bestowing empowerment, it is called the Samaya Mandala." What is said in brief is, "The mandala is wise, the nature is vast." Or, samaya is bodhicitta, because it arises from that, it is called that. Some think that Acalanātha is the lord here, but that is not true, because here it is manifested for the sake of beings clinging to great desire. The manifestation of Acalanātha is for the purpose of purifying beings who act primarily with hatred. Vajradhara is the wisdom nature of all tathāgatas, therefore, his mandala should be able to gather all beings. Blessing means the meaning of the manifestation made by all the tathāgatas from the complete transformation into the nectar of wisdom. Bright means that because of the beginninglessness of the nature of mind, or, because of the cause of the arising of the qualities of all the tathāgatas, it has obtained the image of omniscient wisdom, so it is bright. Its essence refers to being the same as the previously discussed base wheel, or, because the nature of all the tathāgatas has transformed into bodhicitta, it is the nature of the lord. Because it possesses many colors, it is various forms. Or, through the appearance of skillful means and wisdom, through meditating on the nature of supreme bliss such as memory and the senses, whatever arises, the dharma of various mind-natures that exists in it, it is called that. The cloud of buddhas pervades everywhere, meaning that it pervades the mandala assembly such as the tathāgatas, meaning that it is not just a basis. Radiating light, many confused, meaning that it possesses many lights. When approaching to show the seats, it is the dwelling of the tathāgatas...
Chinese
予以解释。关于“光明”等等，光明是由于影像产生，如同镜子一般的智慧之体，即为遍照。其座亦是其体性，故如是说。还有第十四品中所说：“遍照大身形，于月轮中观。”此意为先观想遍照，然后观想与其座一起的，为一切如来所遍满。因此，一切如来的处所即是坛城，因为坛城是名称的别称，所以用坛城的语词来表达。同样也说到，那部《十合经》中说：“景象与遍主，如是所依处，明智与族类，以及除罪障，安乐生与再生处，咒语之秘密所依，山与村落与誓言，家与城市与地基，这些都是坛城的别称，这些都是广为人知的。”这也是应当修习的，对于初学者来说，是为了习惯的缘故。心若坚定，即使在以意幻化的坛城中，为具有无错谬之器的众生灌顶，也没有过失。还有说到：“胜者于某些情况，欲以意作真坛城，行持神圣坛城时，上师弟子功德增，以真悲心力成熟，非以散乱之心为，亦非贪恋物质故，不稳固之作者亦，诸主尊亦不许可，为守誓言亦不见，为非义寂静亦非，徒劳无益空耗尽，之后必将生后悔，虽欲求之亦不欲，不智者所作观察，意之坛城之所为，智者之所见。”所谓“安立”是指，应当视一切众生，为了灌顶之义而于此处幻化。引入坛城，也是为了不向未灌顶者展示誓言，所以说了灌顶。从“此后”等等开始，菩提心金刚是指方便与智慧之体的智慧。
English
It is explained. Regarding "brightness" and so on, brightness is the essence of wisdom like a mirror, from which images arise, which is Vairochana. Its seat is also of its essence, hence it is said as such. Also, it is said in the fourteenth chapter: "Vairochana, the great form, meditate on the moon mandala." The meaning of this is to first visualize Vairochana, and then visualize that together with its seat, it is pervaded by all Tathagatas. Therefore, the abode of all Tathagatas is the mandala, because mandala is a synonym for name, it is expressed in the words of mandala. Similarly, it is also said in the Compendium of Ten: "Signs and pervasive lords, likewise the support, intelligence and family, and the removal of sins, the source of bliss and also the place of rebirth, the secret support of mantras, mountains and villages and vows, houses and cities and foundations, these are all synonyms for mandala, these are all widely known." This is also what should be practiced, for beginners, it is for the sake of habituation. If the mind is stable, even in a mandala created by the mind, there is no fault in bestowing empowerment to beings who possess flawless vessels. It is also said: "Victors in some cases, desire to create a true mandala with the mind, when performing a sacred mandala, the qualities of the guru and disciple increase, matured by the power of true compassion, not with a distracted mind, nor out of greed for material things, even an unstable author, the main deities also do not permit, for the sake of keeping vows also not seen, not for the sake of meaningless peace either, it is merely exhausting and futile, afterwards there will surely be regret, although desiring it, it is not desired, an observation made by the unwise, what is called the mandala of the mind, is seen by the wise." What is called "established" means that all sentient beings should be regarded, for the sake of empowerment, they are manifested here. Entering the mandala is also because vows are not shown to those who have not been empowered, so empowerment is spoken of. From "thereafter" and so on, Bodhicitta Vajra refers to the wisdom of the essence of skillful means and wisdom.