Tibetan
་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོ་གཉིས་སུ་བརྟགས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་བརྟགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་དེ་བས་ན། འཁོར་བ་རྣམ་པར་སྤང་བའི་བློ་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིག་པ་ཉིད་དམ་རིག་པ་དང༌། །བརྟུལ་ཞུགས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པའོ། །ཉམས་ན་ཉེས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི། རྨོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པ་ཉམས་པར་གྱུར་པའོ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཀྱང་མི་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཀྱང་གི་སྒྲ་ནི་ཐ་མལ་པ་མི་འགྲུབ་པ་ནི་ཞར་ལ་བསྡུ་བ་ཡིན་ནོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ་ནི། ཐ་མལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དྲི་མ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤང་བ་ལ་སོགས་པ་ལྔའོ། །ཡི་གེ་ལྔ་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབར་བ་ལ་སོགས་པ་འམ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པས་སོ། །བསྟན་པ་དེའི་བཤད་པ་གསུངས་པ་ནི། སྦར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་ཡི་གེ་ཨཱཿ་དག་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་སྦྱང་བ་དང༌། རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་སྣང་བར་བྱ་ཞིང་འོད་གསལ་བར་བྱ་བ་དང༌། གཟུགས་སྣང་བ་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དྲངས་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་བཞུགས་པས་བདུད་རྩི་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བྱས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་ལུས་ཚུལ་རབ་སྦྱོར་བས། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལྕེ་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཟའ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །འདི་དག་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའོ། །འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་འོག་ཏུའོ། །པདྨ་ནི་པདྨའི་སྣོད་དོ། །ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རང་གི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་སྣོད་ཀྱིའོ། །འབར་བས་རྣལ་འབྱོར་ཚིམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་རྗེས་ལ་རླུང་གིས་སྦར་བའི་མེས་བཙོས་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་གསལ་བར་བྱའོ། །ཤེལ་དང་མཚུངས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒྲིབ་གཡོགས་མེད་པའི་
Chinese
“无二”是指法界之自性。 “事物被认为是二元”是指被孩子们认为是可抓住之物等。因为如此，所以不应生起彻底舍弃轮回之心。 “此”是指刚才所说的。 “智慧的苦行”是指智慧本身，或者智慧与苦行确定为一。如果退失会有什么过错呢？因此说了： “愚昧”等等。 “其”是指退失了学处。 “殊胜成就也不会成就”，其中“也”字暗示了普通的成就无法成就。关于询问五甘露的回答是：“普通”等等，五种不净是指粪便等五种。 “五字”是指燃烧等，或者如明镜般的智慧等。关于该教法的解释是：“燃”等等，从字ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和字ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中，观想金刚和莲花完全生成，并且要了悟，用字ཨོཾ（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）来照亮和明亮，显现的形象被智慧的光芒引导，如来安住，因此确定是甘露。 “善于结合咒语的身体姿势”，意思是说，通过预先进行自己本尊的结合，应该进行清洁舌头等行为。 “可以吃”是指可以享用。为了清楚地说明这些，所以说了：“金刚ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”等等，金刚是指上面的金刚。 “下面”是指其下面。莲花是指莲花容器。 “以ཨོཾ（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）为标志”是指如何用自己的字ཨོཾ（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等五个种子字加持。 “甘露”是指粪便等。 “其”是指莲花容器的。 “以燃烧使瑜伽士满足”是指在金刚和莲花结合之后，用风点燃的火来烹煮，并用字ཨོཾ（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）来照亮。 “与水晶相同”是指没有遮蔽的
English
"Non-duality" refers to the nature of the Dharmadhatu. "Things are considered dual" means that they are considered by children as graspable things, etc. Because it is so, one should not generate the mind to completely abandon samsara. "This" refers to what was just said. "The asceticism of wisdom" means that wisdom itself, or wisdom and asceticism are determined as one. If there is degeneration, what fault is there? Therefore, it is said: "Ignorance" and so on. "Its" refers to the degeneration of the precepts. "Supreme accomplishment will also not be accomplished," in which the word "also" implies that ordinary accomplishments cannot be achieved. Regarding the answer to the question about the five amritas: "Ordinary" and so on, the five impurities refer to the five such as feces. "Five letters" refers to burning, etc., or wisdom like a mirror, etc. Regarding the explanation of that teaching: "Burn" and so on, from the letter हूँ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) and the letter आः (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: Ah), contemplate the complete generation of Vajra and Padma, and it must be realized, and the letter ॐ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om) is used to illuminate and brighten, the appearing image is guided by the rays of wisdom, the Tathagata abides, therefore it is determined to be amrita. "Skillfully combining the body posture of the mantra" means that by first performing the union of one's own yidam deity, one should perform actions such as cleaning the tongue. "Can be eaten" means can be enjoyed. To clearly explain these, it is said: "Vajra हूँ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum)" and so on, Vajra refers to the Vajra above. "Below" refers to below it. Padma refers to the lotus container. "Marked with ॐ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om)" means how to bless with one's own letter ॐ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om) and other five seed syllables. "Amrita" refers to feces, etc. "Its" refers to the lotus container. "Satisfy the yogi with burning" means that after the Vajra and Padma are combined, cook with the fire ignited by the wind, and illuminate with the letter ॐ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om). "Like crystal" means without obscuration.
Tibetan
སྣང་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །མཚོན་ཆ་མཆོག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུས་སོ། །ལ་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་རོ། །བཟའ་བའི་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཆོ་གས་ཏེ། དེ་ཡང༌། འབར་བའི་ཨོཾ་གྱིས་བརླབས། །རླུང་དང་མེ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་ བཟང་པོའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལས་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ལྔའི་ལན་གསུངས་པ་ནི། དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། གོ་ཀུ་ད་ཧ་ནའི་སྒྲོན་མ་ལྔ་པོའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་གས་སོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་དངོས་གྲུབ་ཆོ་ག་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་དུ་ཐུན་མོང་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་དཔའ་བོ་གང་ཆོ་ག་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་དེར་བརྟགས་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བས་ཉེ་བར་སྦྱངས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐ་མལ་བ་དང་མཆོག་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ་ནི། མི་སྣང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་དངོས་གྲུབ་ཐ་མལ་པ་ནི་མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ནི་འཚང་རྒྱ་བ་ཉིད་དུ་བྱ་བར་བཤད་དེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང༌། མི་སྣང་བ་ནི་སྟོང་གིས་ཏེ། །མངོན་ཤེས་ལྡན་པ་ཉིས་སྟོང་གིས། །རིག་པ་འཛིན་པ་སུམ་སྟོང་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་འགྲོ་ཀུན་བདག །ཅེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་ཞུས་པའི་ལན་བསྟན་པ་གསུངས་པ་ནི། ཐབས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་དང་ཆོས་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དབྱེ་བའམ། རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབྱེ་བས་སམ། ཡང་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་སྟེ། བསྙེན་པའི་ཆོ་གས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྙེན་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གསུངས་པ་ནི་བསྙེན་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཐ་མལ་བ་དང༌། མཆོག་གི་དབྱེ་བས་བསྙེན་པ་ཡང་ཐ་དད་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་རྒྱུ་གཅིག་ལས་བྱུང་བ་དངོས་གྲུབ་ཐ་མལ་པ་དང༌། མཆོག་གི་དབྱེ་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པོ་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའི་ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་བཞི་པོ་གསུངས་པ་ནི།
Chinese
是显现的自性。所谓“以殊胜武器”是指，从那之中产生的智慧的光芒铁钩。有些是智慧萨埵的种子字的光芒。所谓“以食用的结合”是指食用食物的仪轨，也就是，以燃烧的（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）加持。所谓风和火等，要像从普贤的修法中所说的那样理解。宣说了五种精进的回答是，所谓勇士等，是五盏郭公灯。所谓“如是”是指之前所说的仪轨。所谓“以所修的成就仪轨”是指，意思是说，在哪里为了修成共同和另一类的成就，而将勇士作为仪轨来指示，在那里考察，一切精进都要以自己的本尊的结合来亲近修习。宣说了询问普通成就和殊胜成就的回答是，所谓“不现”等，这里普通成就是不现等。殊胜成就说是成佛，因为是一切中最殊胜的。也就是，不现是以千计，具有神通者以两千计，持明者是三千，金刚持是一切众生的主宰。这是所说的。宣说了指示所询问的方法的回答是，所谓“方法是”等，所说的是，所谓那四种相，是指大手印，或者誓言、法和事业手印的差别，或者瑜伽和随瑜伽以及极瑜伽和一切瑜伽的差别，或者又从吉祥密集金刚中以念诵等的差别来分，所谓“以念诵的仪轨”等。宣说了念诵的极细差别是，所谓“念诵”等，以普通成就和殊胜的差别，念诵也是不同的，否则从一个因产生的普通成就和殊胜的差别就没有了。宣说了是二者本身是，所谓“金刚”等。智慧甘露是下面所说的六支瑜伽的自性。宣说了四金刚是。
English
It is the nature of appearance. The so-called "supreme weapon" refers to the iron hook of the light of wisdom that arises from it. Some are the rays of the seed of wisdom-being. The so-called "combination of eating" refers to the ritual of consuming food, that is, blessed by the blazing (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanized: oṃ, Chinese literal meaning: om). The so-called wind and fire, etc., should be understood as explained in the practice of Samantabhadra. The answer to the five diligences is, the so-called hero, etc., are the five cuckoo lamps. The so-called "as it is" refers to the ritual mentioned earlier. The so-called "accomplishment ritual to be accomplished" means that wherever the hero is indicated as a ritual for accomplishing common and other accomplishments, there, after investigation, all diligence should be practiced closely with the union of one's own deity. The answer to the question about ordinary and supreme accomplishments is, the so-called "invisible," etc., here the ordinary accomplishment is invisibility, etc. The supreme accomplishment is said to be enlightenment, because it is the most supreme of all. That is, invisibility is by the thousands, those with clairvoyance by two thousand, the vidyadhara is three thousand, and the Vajradhara is the lord of all beings. This is what is said. The answer to the question about the method is, the so-called "method is," etc., what is said is, the so-called four aspects, refers to the difference between Mahamudra, or the vows, Dharma, and Karma mudras, or the difference between yoga, subsequent yoga, extreme yoga, and all yogas, or again, from the glorious Guhyasamaja, divided by the differences of recitation, etc., the so-called "with the ritual of recitation," etc. The subtle distinctions of recitation are explained as, the so-called "recitation," etc., with the difference between ordinary and supreme accomplishments, recitation is also different, otherwise there would be no difference between ordinary and supreme accomplishments arising from one cause. It is said that the two are themselves, the so-called "Vajra," etc. Wisdom nectar is the nature of the six-limbed yoga described below. The four vajras are spoken of.