Tibetan
སྡང་ལ་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། གཏི་མུག་ལ་གཏི་མུག་ཆེན་པོ་ཚུལ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་བསྒོམས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་པ་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། །གསང་བདག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རིགས་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་བསྐྱེད་པ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་སྦྱང་བའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་དག་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྟེ། ཐེག་པ་དམན་པ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ལ་གསང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དག་པ་ནི་དེའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པས་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་མ་ལུས་པར་བཀྲུས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དོན་ཏེ་བྱ་བ་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བ་གསུངས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཞེ་སྡང་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སོ། །ཞེ་སྡང་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བསྡུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་བདག་ཉིད་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུག་པའོ། །སྤྲོས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་སྣང་བའི་པདྨའི་ནང་དུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ལ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །རྟོགས་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱིན་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའོ། །དེ་བཞིན་བསྡུ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོས་བཅོམ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཙམ་དུ་བྱས་ལ་བསྡུ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གོམས་པར་བྱས་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ་ནི། འདི་ལྟའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། མངོན་དུ་ནུས་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བརྟན་པོར་བྱ་བ་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་ནུས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པར་ཚར་གཅད་པ་དང༌། ཕན་འདོགས་པར་ནུས་པར་འགྱུར་བའོ། །གཏི་མུག་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སོ། །གཏི་མུག་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱན་རྣམས་སོ། །རྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི
Chinese
对于嗔恨，观想其为大嗔恨的自性，对于愚痴，观想其为大愚痴之相的坛城尊，并如是依照如来之智慧手印，以各种方式进行增广。名为秘密主者，生起为三部之自性，即是完全清净身等。那如何是呢？名为金刚者，是智慧与方便二者无别的瑜伽士。义者，是三身完全清净之体性者，即是彼等本身。或者，金刚秘密是，大金刚持之，对于信奉下劣乘者，因为是应当保密的缘故。其清净是，由生起其智慧，而洗净所有烦恼垢染。如是自性者的意义，即是行事业者。彼等本身的差别所说的是，名为嗔恨等，名为嗔恨结合是，以不动之等持。瑜伽士，是指坛城众。名为嗔恨轮是，指心之坛城。名为金刚猛厉是，以手中所持之燃烧金刚。以智慧金刚者摄持。名为此是，是指令进入。名为开展，是指在自显现之莲花中，如前一般生起并开展。名为觉悟已，是以念诵བཛྲ་དྷྲྀཀ་（藏文，梵文天城体，Vajradhṛka，金刚持者）等咒语而完全策励。如是应当收摄，是指如前一般以金刚猛厉摧毁，仅作智慧而收摄之义。如是串习之结合所说是，如是等，无疑能现前。名为此是，因为善作稳固瑜伽之事业，故而获得能力，能够完全调伏一切有情界，并且能够利益。名为愚痴结合是，以毗卢遮那佛之瑜伽。名为愚痴轮是，指身之坛城。庄严，是指自己坛城众之庄严。盗取，是指
English
For hatred, contemplate it as the nature of great hatred, and for ignorance, contemplate it as the mandala deity in the form of great ignorance, and in this way, according to the wisdom mudra of the Tathagatas, expand it in various ways. The one called Secret Lord is generated as the nature of the three families, which is the complete purification of body, etc. How is that? The one called Vajra Holder is the yogi who is inseparable from wisdom and means. Meaning is the nature of the complete purification of the three bodies, which are those themselves. Or, the Vajra Secret is of the Great Vajra Holder, because it should be kept secret from those who believe in inferior vehicles. Its purity is that by generating its wisdom, all the stains of afflictions are washed away. The meaning of such a nature is the one who performs activities. The differences of those themselves are said to be hatred, etc. The so-called combination of hatred is with the samadhi of the immovable. The yogis are the mandala assembly. The wheel of hatred is the mandala of the heart. The fierce vajra is with the burning vajra held in the hand. Gathered by the wisdom vajra holder. This is called entering. Spreading means to generate and spread in the self-appearing lotus as before. Having awakened, it is fully encouraged by reciting mantras such as བཛྲ་དྷྲྀཀ་ (Tibetan,梵文天城体, Vajradhṛka, The one who holds the vajra). It should be gathered in the same way, which means destroying with the fierce vajra as before, and gathering only as wisdom. The combination of such familiarity is said to be like this, etc., and there is no doubt that it can be manifested. This is because the work of stable yoga is well done, so the ability is obtained, and it is possible to completely subdue all sentient beings and to benefit them. The combination of ignorance is with the yoga of Vairochana. The wheel of ignorance is the mandala of the body. Adornment refers to the adornments of one's own mandala assembly. Stealing refers to
Tibetan
་ནོར་གྱི་བདག་པོས་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པར་བླངས་པའོ། །གཏི་མུག་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །རིན་ཆེན་ཀུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕྲོག་པས་སོ། །རབ་ཏུ་དགང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱན་པའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་འཕྲོག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ལ་སླར་སྦྱིན་པར་བྱ་བའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་མ་ལུས་པ་ལེན་པ་དང་སྟེར་བར་བྱེད་པར་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །འདོད་ཆགས་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །འདོད་ཆགས་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་འཕྲོག་པའོ། །འདོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཅན་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །འདོད་པའི་རྩེ་མོས་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བའི་ཆོ་གར་བཤད་པའི་རྣམ་པར་རོལ་པས་སོ། །འཁོར་ལོ་ཅན་ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་བླངས་པ་དེ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་ན་འདི་དག་ལ་ནུས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡོད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པ་ཙམ་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་གྱིས། ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ལྟར་བྲི་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྦྱོར་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ་ནི། བྷ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། བྷ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའོ། །དེ་ཡང༌། ཇི་ལྟར་པདྨ་དམར་པོ་འདི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་དག་པའི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནི་འདི་ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་སྐྱེས་མ་བཅོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གསུངས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་སྙིང་པོ་ལེན་པ་ཡིན་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལུས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ཉེ་བར་ལྡན་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། དེ་ཡང་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྙིང་པོ་ལེན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གསུམ་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་བརྟག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྷ་ག་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་སྐུ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ལ་ལན་རེ་ཆོས་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། པདྨར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལུས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བྷ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ་ནི། ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱུ་བ་དང༌། མི་རྒྱུ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྣ་ཚོགས་པས་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱས་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་དེས་ན་བྲིས་པ་དང་བསྒོམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཆར་ལ་མཚན་མ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་དགོད་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དགོད་པའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ་ནི། འདོད་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་འམ་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོའི་ཕྱག་མཚན་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་དགོད་པར་བྱའོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ནི། ལེའུ་བཞི་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རིམ་པས་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པར་བྱའོ། །བསྒོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ་ནི། སྟེང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། སྟེང་དུ་ འཁོར་ལོ་འོག་གནོད་མཛེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རང་གི་མཚན་མའི་རིམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསམ་མོ། །རིགས་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་རྣམས་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སའི་སྙིང་པོའིའོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་དང་བཅས་པའི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ནི་དེ་དག་ཉིད་དང་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །ས་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་རིམ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ་ནི། མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྲོ་རྒྱལ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་མ
Chinese
是财物的主人完全不知道的情况下拿走的。所谓“愚痴大海”是指遍照。所谓“以一切珍宝”是指抢夺。所谓“极度充满”是指庄严。所谓“对他们”是指将要抢夺的对象，对此要再次布施。成就此禅定的瑜伽士能够拿取和给予一切外在事物。所谓“贪欲结合”是指无量光瑜伽士。所谓“贪欲轮”是指语的坛城。所谓“抢夺一切天女后”，是指抢夺自己坛城修行者的智慧。所谓“欲望的结合”是指，以一切事物自性本体的无量光结合。所谓“以欲望的顶端而幻化”，是指在喜乐仪轨中所说的种种嬉戏。所谓“对一切轮者”是指对那些被拿走的对象。再者，如果问这些具有什么样的能力？因此所说的是“坛城”等等。意思是说，成就的瑜伽士因为获得了心的自在，所以坛城的幻化等等都取决于意愿，不像初学者那样，抄写等等是跟随外在行为的。所问坛城的回答是，所谓“བྷ་ག་”等等，所谓“བྷ་ག་”是指莲花。也就是，如“如同这朵红莲花”等等所说的，是各种清净的个别观察智慧。这 是摄取和执持圆满报身自性的坛城心髓，所以是坛城。所谓菩提心，是指在“不生不灭”等等的体性中所说的，具有菩提自性的心是摄取法身心髓，所以是坛城。所谓身体的，是指具足一切殊胜功德的化身，也就是，是摄取利益一切众生的体性心髓，所以是坛城。
English
It is taken without the owner of the property knowing it at all. The so-called "ocean of ignorance" refers to Vairochana. The so-called "with all jewels" refers to seizing. The so-called "utterly filling" refers to adorning. The so-called "to them" refers to those who are to be seized, to whom it should be given back. The yogi who has accomplished this samadhi will be able to take and give all external things. The so-called "attachment union" refers to the yogi of Amitabha. The so-called "attachment wheel" refers to the mandala of speech. The so-called "having seized all the goddesses" refers to seizing the wisdom of one's own mandala practitioners. The so-called "union of desire" refers to the union of Amitabha, which is the nature of the essence of all things. The so-called "transforming with the peak of desire" refers to the various plays described in the joyful ritual. The so-called "to all wheel-holders" refers to those from whom it was taken. Furthermore, if one asks what kind of power these have, therefore it is said, "mandala" and so on. The meaning is this: because the accomplished yogi has obtained mastery over the mind, the manifestation of the mandala and so on depends only on desire, and it is not like beginners, whose copying and so on follow external actions. The answer to the question about the mandala is, the so-called "bhaga" and so on; the so-called "bhaga" refers to the lotus. That is, as it is said in "like this red lotus" and so on, it is the wisdom of individual discernment that is pure in various ways. This is the mandala because it takes and holds the essence of the mandala of the nature of the Sambhogakaya. The so-called bodhicitta refers to the mind that has the nature of bodhi, which is said to be characterized by "unborn, uncreated" and so on, and it is the mandala because it takes the essence of the Dharmakaya. The so-called body refers to the Nirmanakaya that is endowed with all kinds of excellence, that is, it is the mandala because it takes the essence of the nature of benefiting all beings.
Chinese
绕绕。认为三者是坛城。名为此者，是说从婆伽等之方便所生的一切之精华，以三身所摄等之自身，而说为三坛城。有些人说，有时是法生之坛城，莲花中菩提心完全转变之坛城，以及身上四手印之坛城，是显示名为婆伽等。有人这样说。请问安置手印之答复，是说蕴等，因为蕴等之自性，以如来之手印，以影像生起之方式运行，以及非运行之自性，以各种方式对一切进行加持。因此，对于书写和观修之自性之三种坛城，都应安置标志和手印等。现在说安置之差别，名为欲王等，在守护轮或集合之坛城中，在火等方向，应安置欲王等四者之手印，铁钩等标志。阎魔敌等，应按照第四品中所说的方向顺序安置手印。观修坛城之差别是，名为上方等，上方 轮下损美。意思是上方观修顶髻转轮王，下方观修损美。其余的都按照如前所说的各自标志的顺序来思考。种姓王金刚等，是指地藏菩萨。转轮王六者，是指五佛与金刚持一起的标志手印，应与他们各自相应地结合。地等，是指如眼等根本续部中所说的那样。依次说身金刚等标志的手印是，名为明镜等。佛是不动佛等。菩萨是身金刚等。忿怒尊是阎魔敌等，他们以...
English
Rao rao. Consider the three to be mandalas. This is to say that the essence of all that arises from the means of Bhaga and others, is said to be the three mandalas in itself, such as being encompassed by the three bodies. Some say that sometimes it is the mandala of Dharma arising, the mandala of the mind of enlightenment completely transformed in the lotus, and the mandala of the four mudras on the body, which are shown as being called Bhaga and so on. Some say this. The answer to the question of placing the mudras is said to be the aggregates and so on, because the nature of the aggregates and so on, with the mudras of the Tathagatas, runs in the manner of the arising of images, and the nature of non-running, in various ways, blesses everything. Therefore, for all three mandalas of the nature of writing and contemplation, signs and mudras and so on should be placed. Now the difference in placement is said to be the desire king and so on, in the protective wheel or the assembled mandala, in the direction of fire and so on, the hand symbols of the four desire kings and so on, the signs such as iron hooks should be placed. Yamantaka and so on, the mudras should be placed in the order of the directions as stated in the fourth chapter. The difference in the contemplation mandala is said to be above and so on, above Wheel below Damaging Beauty. It means that above, the crown chakra king is contemplated, and below, Damaging Beauty is contemplated. The rest are contemplated in the order of their own signs as described above. The lineage kings, Vajras, and so on, refer to Ksitigarbha. The six chakra kings refer to the symbolic mudras of the five Buddhas together with Vajradhara, which should be combined with them accordingly. Earth and so on, refers to what is said in the root tantras such as the eye and so on. The mudras of the body Vajra and other symbols are said in order to be mirrors and so on. The Buddha is Akshobhya and so on. The Bodhisattva is the body Vajra and so on. The Wrathful King is Yamantaka and so on, they with...