Tibetan
ངོན་པར་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བཤད་ཟིན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་སྐུ་མདོག་མ་གསུངས་པ་དེ་རྣམས་ནི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་མདོག་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་བརྟག་པར་བྱའོ།། དེ་བས་ན་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ནང་གི་བདག་པོའི་སྐུ་མདོག་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ལེའུ་བཞི་པ་ལས་གསུངས་པ་མེ་ཏོག་གི་སྒྲའི་དོན་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ་ནི། ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་མོ་དག་ནི་གཞོན་ནུ་མ་སྟེ། དེའི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་པོའི་ཁྲག་ནི་མེ་ཏོག་ཅེས་བཤད་དོ། །ཡང་ན་པདྨ་རྣམ་པ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་པདྨ་ལ་སོགས་པའི་དོན་སྤྱིའི་ཚིག་གིས་མེ་ཏོག་གི་སྒྲར་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ་ནི། ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ལྷ་མོ་དགུ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལྔའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ལྷ་མོ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེ་རེ་ཞིང་ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་ལ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་ སོགས་པ་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་རིམ་གྱིས་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་གོ་རིམས་ཀྱིས་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་ནི་མེ་ལ་སོགས་པ་མཚམས་བཞིར་དགོད་པར་བྱའོ། །རེག་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཤར་གྱི་སྒོའི་བྱང་དང༌། ལྷོའི་ཆ་དག་ཏུ་དགོད་དོ། །མཆོད་རྟེན་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ་ནི། མཆོད་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཞུགས་གནས་ཏེ། གཞིར་གྱུར་པ་ཁང་པ་བརྩེགས་མའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་གང་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དེ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གནས་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ་ནི། ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པས་ན་གནས་ཞེས་བྱའོ། །ཡི་གེའི་དོན་གསུངས་པ་ནི་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མི་འཕོ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པས་ན་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །མགོན་པོ་བསྐུལ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་པ་བཞི་པོའི་ལན་རིམ་བཞིན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་དང་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་ནི་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་དོ། །གང་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྱེད་པ་དེ་ནི་གཏོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྤྱན་དྲང་བའོ། །གང་འོད་ཟེར་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཐམས་ཅད་གནས་དེ་དང༌། ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་དེར་ཡང་དག་པར་ བསྡུས་ནས་མི་ཕྱེད་པ་རྣམ་པར་འཇོག་པ་དེ་ནི་བཅིང་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །འདི་དག་ཀྱང་ལྷ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་ལ་ཐུན་མོང་ཡིན་གྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཙམ་གྱི་ཡུལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྡུལ་ཚོན་ནམ་ཡིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ནི། སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བས་རང་གི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་བརྟན་པར་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་ཞིང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་འདོད་པས་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་སྦྱོར་བས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་ཇི་ལྟ་བར། །རབ་ཏུ་བརྟག་པར་སུ་ཞིག་ནུས། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་ལས། །བསོད་ནམས་བརྟག་པ་ཅི་འདྲ་བར། །ཕྱིས་བྲིས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་བླ་མ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ་ནི། རིག་པའི་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀུན
Chinese
已经完全地兴盛起来了。这些本尊的身色和手印等仪轨的印契，已经讲述完毕。凡是根本续中没有讲到身色的那些本尊，应当认为具有其部主的身色。因此，地藏菩萨等，以及色金刚等，都具有内在主尊的身色。第四品中，关于请问花朵之语的意义，所作的回答是：名为天女等等，天女们是年轻的女子，她们的虚空界之主宰的血就是花朵。或者，名为五种莲花等等，用莲花等总的词语来询问花朵之语的意义，所作的回答是：名为天女等等，其中九天女是眼等四者，以及色等五者。名为虚空界，就是法界金刚，这十位天女就称为花朵。以身语意的差别，就是说，一一念诵三个字，从而生起色金刚等，是这个意思。按照种姓的次第安立，就是按照种姓的顺序，色等四者，安立在火等四个方位。触和法界安立在东门的北方和南边。关于请问佛塔的回答是：名为佛塔等等，是所有佛等的住所，作为基础的是楼房，直到这里。关于请问智慧轮的回答是：名为智慧等等，智慧菩萨的光芒所完全激励的誓言轮等意义，就是智慧轮的意义。关于请问处所的回答是：名为种子等等，产生诸神的种子字，是所有佛的功德的基础，因此称为处所。关于讲述字母的意义是：名为不变等等，身金刚等三者的字母，嗡（唵，oṃ，圆满）等三者是法
English
It has been completely prospered. The mudras of the rituals such as the body color and hand symbols of these deities have already been explained. Those deities whose body color has not been mentioned in the root tantra should be considered as having the color of their family lord. Therefore, Ksitigarbha and others, as well as Rupa-vajra and others, have the body color of the inner lord. In the fourth chapter, the answer to the question about the meaning of the word "flower" is: Named goddess, etc., the goddesses are young women, and the blood of the lord of their space realm is said to be the flower. Or, named five kinds of lotuses, etc., using general words such as lotus to ask about the meaning of the word flower, the answer is: Named goddess, etc., among them, the nine goddesses are the four such as eyes, and the five such as form. What is called the realm of space is the Dharma-dhatu-vajra, and these ten goddesses are called flowers. The difference between body, speech, and mind means that each time, three letters are recited, thereby generating Rupa-vajra and others, which is the meaning. Arranging according to the order of the family means arranging according to the order of the family. The four such as form are arranged in the four directions such as fire. Touch and Dharma-dhatu are placed in the north and south of the east gate. The answer to the question about the stupa is: Named stupa, etc., is the residence of all Buddhas, etc., and the foundation is the building, up to here. The answer to the question about the wheel of wisdom is: Named wisdom, etc., the meaning of the samaya wheel, etc., which is fully inspired by the light of the wisdom bodhisattva, is the meaning of the wheel of wisdom. The answer to the question about the place is: Named seed, etc., the seed letters that produce the gods are the basis of the qualities of all Buddhas, so it is called the place. The meaning of explaining the letters is: Named unchanging, etc., the letters of the three such as body-vajra, the three such as Om (唵，oṃ，圆满) are the Dharma
Chinese
其自性不變異之法性，故名為不變。請問「怙主如何勸請」等四問，為依次顯示其答覆，故說道：所謂身語意等，即是本初不生、遠離分別，以及如幻之身等，是為了證悟那樣的真如，等等。唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：唵）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）之字，被說是勸請。凡是種子的光芒向一切方向放射，那被稱為施放。為了加持我，諸佛的光芒所勸請的，就是迎請。凡是以光芒將一切佛的身語意全部安住於彼處，並將種子字如實 攝集而不分離地安立，那被稱為繫縛。這些對於生起一切本尊是共通的，但不僅僅是加持身等之境。由於應當給予以彩粉或意念所繪製之壇城而作的灌頂，因此，就以繪製壇城之方式而說道：所謂身等，就是所說的身等三壇城中，以身金剛等之瑜伽，如何使自己的身語意增長堅固，並作繪製壇城等事，且如實地觀察。如此宣示：欲求福德與智慧等者，應以自所依本尊之瑜伽，繪製自己的壇城。又從與一切圓滿佛陀平等結合中，壇城真實為何，誰能善加觀察？以自本尊之瑜伽，壇城之觀察將得成就。以及，從親見金剛薩埵等諸本尊之壇城中，福德之觀察為何？後來所繪製者亦如是。如此宣說。現在以所謂灌頂等，宣說灌頂之儀軌，那應從上師處了知。所請問之明妃行儀的答覆，就是所謂明妃天女等，一切法
English
Since its nature is the Dharma nature that does not change, it is called unchanging. To answer the four questions, such as "How does the Protector urge?", it is said in order to show the answers in order: The so-called body, speech, and mind, etc., are unborn from the beginning, free from discrimination, and like an illusion. The body, etc., is to realize suchness, etc. The letters Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) are said to be urging. Whatever seed rays radiate in all directions is called release. Whatever is urged by the rays of the Buddhas to bless me is the invitation. Whatever light gathers all the body, speech, and mind of all Buddhas in that place, and truly collects the seed letters and establishes them without separation is called binding. These are common to the generation of all deities, but they are not merely the object of blessing the body, etc. Since empowerment should be given by drawing a mandala with colored powder or mind, therefore, it is said in the manner of drawing a mandala: The so-called body, etc., is the three mandalas of the body, etc., how to increase and strengthen one's own body, speech, and mind with the yoga of body vajra, etc., and do things such as drawing a mandala, and observe it as it is. It is declared that those who desire merit and wisdom, etc., should draw their own mandala with the yoga of their own tutelary deity. Also, from the equal union with all perfect Buddhas, who can skillfully observe what the true mandala is? By the yoga of one's own deity, the observation of the mandala will be accomplished. And, from the direct vision of the mandalas of Vajrasattva and other deities, what is the observation of merit? The later drawings are also the same. This is what is said. Now, with the so-called empowerment, etc., the ritual of empowerment is declared, which should be known from the lama. The answer to the question about the conduct of the vidyādhara is the so-called vidyādhara goddess, etc., all dharmas.