Tibetan
་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་རོ། །ད་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ལ་སོགས་པ་དྲིས་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི། མི་འཇིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བཞི་པོ་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐབས་སུ་གྱུར་པས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་འདི། །ཤེས་ན་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་འདི་དག་ལ་དམིགས་པས་ངེས་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་དད་པ་མེད་པ་ལ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་མེད་ལ་བརྩོན་འགྲུས་དང་བྲལ་བ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་དྲན་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་ལ། དྲན་པ་ཉམས་པ་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མེད་ལ་མཉམ་བར་མ་བཞག་པས་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདེ་བ་ག་ལ་ཐོབ། ཡང་ཡ་མཱ་ནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་རྣམ་པ་གཞན་དུ་བསྟན་པ་གསུངས་པ་ནི། གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་མེད་བའི་གཏི་མུག་ཆེན་པོ་ནི། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་པར་བརླབས་པར་གྱུར་པས་མི་ཤེས་པ་མ་ལུས་པ་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་འཇིག་པ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མཐར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཉེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་རྣམ་པར་འཇིག་ཅིང་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པས་ན་ཉེས་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཁྲོ་བོ་ལ་བརླབས་པས་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་མ་ལུས་པར་ཟད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སེམས་ནི་མཐར་བྱེད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བསགས་པས་ན་སེམས་ཏེ། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཏེ། རྟོག་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཤེས་པའོ། །དེ་མཐར་འབྱིན་པར་བྱེད་པས་ཉོན་མོངས་པ་མཐར་བྱེད་པར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ནི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱི
Chinese
甘露灶的调配啊。现在为了阐明如前所说的阎摩敌（梵文：Yamāntaka，藏文：ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་）等所提问的意义，所以宣说了。所谓“不坏”等，这些本身清净，是具有信心等自性的四种智慧，成为了圆满菩提的方法。佛陀菩提智慧此，若知能得安乐果。这是说，缘于这些智慧必定能获得圆满菩提的安乐。而且，没有信心就没有精进，远离精进就会丧失对善法的忆念。丧失忆念就没有禅定，没有如实安住就不能如实了知真相，又怎么能获得菩提的安乐呢？ 又宣说了以另一种方式阐释阎摩敌（梵文：Yamāntaka，藏文：ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་）等的意义，所谓“愚痴”等，仅仅是那一切法普遍无分别的大愚痴，就是阎罗死主这个词所说的意义。为什么呢？因为宣说了“愚痴”等，也就是与如镜智慧的因相符的忿怒尊的形象加持，能使所有无知都灭尽，成为毁灭者。因此，它将成为断除坏聚见和所知障的终结者。所谓“罪过”，是指能摧毁和破斥连同习气的烦恼之聚的罪过，也就是极其清净的智慧。这可以理解为是智慧的终结者。为什么呢？因为宣说了“罪过”等，也就是以极其清净的智慧和无二的忿怒尊加持，能使所有烦恼之聚都灭尽。然后，“心是终结者”，所谓“积聚”即是心，因为被善与非善的业所熏染，所以是心，是成为分别念之所的识。它能终结烦恼，也将成为烦恼的终结者，因为烦恼的自性就是分别念。
English
Ah, the preparation of the nectar stove. Now, in order to clarify the meaning of the questions asked about Yamāntaka and so on, as mentioned before, it is said. "Immortality" and so on, these themselves are pure, the four wisdoms that are of the nature of faith and so on, have become the means to perfect enlightenment. This Buddha, enlightenment, wisdom, if known, happiness will be attained. This means that by focusing on these wisdoms, one will surely attain the bliss of perfect enlightenment. Moreover, without faith there is no diligence, and without diligence, mindfulness of virtuous dharmas will be lost. From the loss of mindfulness, there is no samādhi, and without abiding in equanimity, one will not fully know reality as it is. How then can one attain the bliss of enlightenment? Again, it is said that the meaning of Yamāntaka and so on is explained in another way. "Ignorance" and so on, is that very great ignorance that is without any discrimination of all dharmas, which is the meaning spoken of by the term "Lord of Death". Why? Because it is said "ignorance" and so on, that is, the wrathful form blessed with the cause similar to mirror-like wisdom, will become the destroyer who will exhaust all that is unknown. Therefore, it will become the terminator of the view of the perishable aggregates and the obscurations of knowledge. "Fault" refers to the fault that destroys and refutes the accumulation of afflictions together with their predispositions, and is therefore the fault, that is, the extremely pure wisdom. This can be understood as the terminator of wisdom. Why? Because it is said "fault" and so on, that is, by blessing with extremely pure wisdom and non-dual wrath, it will exhaust all the accumulations of afflictions. Then, "the mind is the terminator," that is, "accumulation" is the mind, because it is imbued with virtuous and non-virtuous actions, therefore it is the mind, the consciousness that has become the place of conceptualization. It will end afflictions, and will also become the terminator of afflictions, because the nature of afflictions is conceptualization.
Tibetan
ར་རོ། །འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་སེམས་ལ་ཞེན་པའི་ཆགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་པདྨ་མཐར་བྱེད་ཅེས་བཤད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཁྲོ་བོ་བསྟན་བས་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ལས་ལྡོག་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཚིག་ཏུ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་ངག་མཐར་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མཐར་བྱེད་པར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། བརྗོད་པ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དག་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཉིད་དུ་ འདུས་པ་ནི། སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །དེ་ཡང་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་མེད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ཟད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཉིད་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་ཡིན་པས་ཟད་པའོ། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱ་ལ་སོགས་པ་ཟད་པར་ནུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། བགེགས་མཐར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བར་བཤད་དོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། ལུས་དང་ཤེས་བྱ་མཐར་བྱེད་ནི། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དོ། །སེམས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དག་མཐར་བྱེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དོ། །ངག་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མཐར་བྱེད་པ་ནི་པདྨ་མཐར་བྱེད་དོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་མཐར་བྱེད་པ་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་ན། ལུས་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། མ་རིག་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ལས་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་དག་པས་ན་འབྲས་བུ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པས་འགལ་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས། དེ་བས་ལུས་སོགས་དགེ་དང་མི་དགེ་བའོ། །རྣམ་པའི་ལས་རྣམས་སེམས་ཀྱི་དབང་ལས་གསུངས། །དེ་ལྟར་རྟོག་པ་མ་ལུས་སྤངས་པ་ཡིས། །སེམས་ནི་ནག་པོའི་ལས་སུ་ག་ལ་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་རྟོག་པར་འགྱུར་པས་དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི། གཟུང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གཟུང་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །ཆགས་པ་ནི་དེ་ལ་ཀུན་དུ་ཞེན་པའོ། །རྣམ་པ་ནི་དེའི་རྣམ་
Chinese
啰啰！ 贪欲，是指对了悟一切法无实性的心产生执着的贪恋。这被称为莲花摧毁者。为什么呢？因为贪欲等等，通过示现具有个别觉察智慧本性的忿怒尊，从颠倒的观念中解脱出来，贪欲就会被耗尽。因此，由于远离了语言上的分别念，它变成了语言的摧毁者，同样也变成了等持的摧毁者。言说和能言说，都聚集在境和有境之中，这就是等持。它也因为远离了分别念而消失。被称为一切烦恼的止息，是连同习气一起成为烦恼垢染的对治。所谓一切金刚，金刚是无二的智慧，它本身就是一切分别念的止息，所以是止息。所谓一切障碍，是指能够止息烦恼和所知等等的智慧，这被称为障碍摧毁者。如此宣说：身体和所知的摧毁者是阎魔摧毁者。心和烦恼的摧毁者是智慧摧毁者。语言和等持的摧毁者是莲花摧毁者。一切障碍的摧毁者是障碍摧毁者。所说的是，清净烦恼的果报是，烦恼等等，如果烦恼的障碍完全清净，那么身体等等的行为就会完全清净，因为已经脱离了无明的垢染。因此，由于一切业都完全清净，所以是果报，成熟之后就不会有违背。对此，导师佛陀曾说过：因此，身体等是善与非善。各种业都是从心的力量中产生的。如此一来，完全舍弃了一切分别念，心怎么会变成黑业呢？这样说的。因为会想，这样的心怎么会产生珍宝呢？所以才宣说，所取等等，所取就是那样的分别念。执着就是对它的完全执恋。相就是它的相
English
Ra ro! Attachment is the clinging attachment to the mind that realizes all dharmas are without substance. This is said to be the destroyer of the lotus. Why? Because attachment, etc., by showing the wrathful deity who possesses the nature of individual discriminating wisdom, liberation from inverted notions will cause attachment to be exhausted. Therefore, because it is free from verbal conceptualization, it becomes the destroyer of speech, and likewise it also becomes the destroyer of samadhi. Speech and the speaker are both gathered in the realm and the realm-holder, this is samadhi. It also disappears because it is free from conceptualization. It is called the exhaustion of all afflictions, having become the antidote to the defilements of afflictions together with their imprints. As for all vajras, vajra is non-dual wisdom, and it itself is the exhaustion of all conceptualization, so it is exhaustion. All obscurations refers to the wisdom that is able to exhaust afflictions and objects of knowledge, etc., this is said to be the destroyer of obstacles. Thus it is taught: The destroyer of body and objects of knowledge is the destroyer of Yama. The destroyer of mind and afflictions is the destroyer of wisdom. The destroyer of speech and samadhi is the destroyer of the lotus. The destroyer of all obscurations is the destroyer of obstacles. What is said is that the result of purifying afflictions is, afflictions, etc., if the obscuration of afflictions is completely purified, then the actions of body, etc., will be completely purified, because they have become free from the defilement of ignorance. Therefore, since all actions are completely purified, it is the result, and after ripening there will be no contradiction. To this, the teacher Buddha said: Therefore, body, etc., are good and non-good. All kinds of actions arise from the power of the mind. In this way, having completely abandoned all conceptualization, how could the mind become black karma? That's what was said. Because one might think, how could such a mind produce jewels? That's why it is said, the apprehended, etc., the apprehended is that kind of conceptualization. Attachment is complete clinging to it. Aspect is its aspect.