English
Oh, this is to explain. The essence of Bodhicitta, called the nature of the essence of Bodhicitta. Existence arises, called arising from the power of karma and afflictions, hence it is existence, which is the five aggregates. Their arising is extreme production. The meaning is this: the aggregates of form, etc., which are extremely summarized by realms, places of birth, and actions, are, in their very nature, the nature of wisdom like a mirror in sequence. Any mind that possesses desire, etc., is also said to be the word of desire. Therefore, it is easy to understand that desire, etc., are spoken of. Various similarities refer to distinguishing by various differences such as blue and yellow. The manifested aspect is like the way they appear individually. Born from action means born from a hero, because it is said: from action arise various worlds, that is the hero and his actions. Fruit means ripening. Thus it is declared: any mind of appearing things produced by various thoughts, that is the vow, which is the explanation of speech. That is, Moha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means what to do, what is said to show the answer of the six, etc., is non-duality (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc., meaning that in the ultimate truth, all dharmas are non-dual, and what is determined by showing pride is ignorance, because all dharmas are of the nature of non-action. Mutual separation refers to the fact that in the ultimate truth, with the nature of dharma, the wisdom of the definite separation of what is observed and what is grasped, etc., is hatred, because it is the antidote to all close objects. Characteristics refer to the fact that in order to indicate that sentient beings' affairs are to be done, the characteristic is the wisdom of great compassion and non-dual individual observation. That is desire, because it is universally attached to the affairs of all sentient beings. Therefore, attachment is spoken of. Wisdom means, wisdom is definite knowledge.
Tibetan
རབ་པོ། །ཐབས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་རྩམ་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་འདིར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཡང་ན་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མི་ལྟུང་བའི་སྟོབས་སུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །རྫོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིར་བྱེད་པའོ། །བུད་མེད་བདེ་བ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ནི་མཆོག་སྟེ་དམ་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་ལ་དགའ་བའི་དོན་དང་སྦྱར་བ་གསུངས་པ་ནི། གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐབས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དགའ་བ་གནས་པའོ། །དེ་བས་ན། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་བུད་མེད་ལ་སོགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྨིན་པར་མཛད་པའི་དོན་ནི་ཐབས་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་དོན་ནི་གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཞུས་པ་བཞིའི་ལན་རིམ་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་གསུངས་པ། མི་འཇིག་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྟག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་མ་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་ ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་བཅད་ན་གདེང་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པར་བརྟགས་པའི་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ་འདའ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དེས་ན་མཐར་བྱེད་པ་སྟེ། གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པའི་རྒྱུས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པར་བརྟགས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་འཇིག་པར་བྱེད་དོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེའི་སྒྲ་སྟེ། དེ་བས་ན་འཆི་བདག་གིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་བས་ན། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་ཤེས་མིན་བདག་ཆོས་རྣམས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དག་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མ་གྲུབ་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཏན་ཚིགས་ནི། དོན་དམ་མི་འགྱུར་དག་གྱུར་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན། སེམས་ཙམ་ལ་ནི་བརྟེན་ནས་སུ། །ཕྱི་རོལ་དོན
Chinese
善哉！方便是为了众生的利益而磨糌粑。智慧和方便二者无别的智慧，这里被称为金刚。或者说，不堕入轮回和涅槃的成为力量的智慧，被称为金刚。圆满的受用殊胜，是指占有。妇女的安乐殊胜，是指从智慧产生的安乐是殊胜的，是神圣的。为什么呢？因为是以不颠倒的方式产生的，并且是不退转的缘故。与贪等所喜之义结合而宣说，是指贪等。因此，“诸佛的方便”是指，因为贪等所说的体性中，安住着无二自性的喜乐。因此，被称为金刚乘。这是说，诸佛以妇女等化身如实显示，以此成熟众生的烦恼界，其意义是伟大的方便。亚曼达嘎（梵文：Yamāntaka，梵文罗马拟音：Yamāntaka，汉语字面意思：阎魔敌）的意义是什么等，对于所问的四个问题的回答依次显示，宣说了“不坏自性”等，一切常法都是远离坏灭的。为什么呢？宣说了“无生自性”，如果分别，从最初就没有产生。这里是指，对于蕴等所观察的一切事物的誓言，是不可违越的。那样的原因是什么呢？因此是终结者，以证悟从最初就没有产生的法性的原因，使蕴等所观察的都彻底坏灭。阎魔的杀者，阎魔是死主的声音，因此，死主彻底完成了分别，所以称为阎魔终结者。“非识我法诸”是指所取和能取，因为不是真实成立的，所以是非识的自性。这里的理由是，宣说了“胜义不变清净性”，是如实性的自性之义。因此，依靠唯识，外境义
English
Excellent! The means is tsampa ground for the benefit of sentient beings. The wisdom that is inseparable from wisdom and means is here called Vajra. Or rather, the wisdom that becomes the power of not falling into samsara and nirvana is called Vajra. The supreme perfect enjoyment means to possess. The supreme bliss of women means that the bliss arising from wisdom is supreme, it is sacred. Why? Because it arises in a non-perverted manner, and because it is irreversible. It is said that it is combined with the meaning of delighting in delusion, etc., which means delusion, etc. Therefore, "the means of the Buddhas" means that because the characteristics described as delusion, etc., abide in the joy of non-dual nature. Therefore, it is called Vajrayana. This means that the Buddhas truly show the emanations of women, etc., and by this they ripen the afflicted realms of sentient beings, the meaning of which is great means. What is the meaning of Yamāntaka, etc.? The answers to the four questions asked are shown in order, and it is said that "indestructible nature," etc., all permanent dharmas are free from destruction. Why? It is said that "unborn nature" is said, and if distinguished, it is unborn from the beginning. Here it means that the vows of all things observed in the aggregates, etc., should not be violated. What is the cause of that? Therefore, it is the terminator, and the cause of realizing the nature of the Dharma that has not arisen from the beginning causes the aggregates, etc., that have been observed to be completely destroyed. Yama's slayer, Yama is the voice of the Lord of Death, therefore, the Lord of Death completely completes the distinction, so it is called the Yama Terminator. "Non-consciousness, self, and dharmas" refers to what is taken and what is taken, because it is not truly established, it is the nature of non-consciousness. The reason here is that "ultimate immutable purity" is declared, which is the meaning of the nature of suchness. Therefore, relying on mind-only, external objects
Tibetan
་ལ་མི་རྟོག་གོ །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་ནས་སུ། །སེམས་ཙམ་ལས་ཀྱང་འདའ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཀུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་ཅར་གྱི་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་ཉེ་བར་བྱུང་བ་དང༌། འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་དང༌། སྤང་བ་དང་མི་འབྱུང་བ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་དང༌། མ་སྐྱེས་པ་དང་གནས་པ་དང༌། བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་མཐར་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དོ། །རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མ་ལུས་པ་ལས་རྒྱལ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའོ། །བརྗོད་མེད་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་ན་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། མིང་དང་གཟུགས་བློ་དངོས་པོ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། མིང་ནི་མི་ལྡན་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སོ། །གཟུགས་ནི་ཕྱིའི་དོན་ཏོ། །དེར་དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བློའོ། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཡིན་ པའི་རྒྱུ་དེས་ན། ཇི་ལྟར་པདྨ་དམར་པོ་འདི། །མཚོན་གྱི་ཉེས་པས་མི་གོས་པ། །དེ་བཞིན་ཁམས་གསུམ་གནས་པ་ཡི། །ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་གོས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་པདྨའི་རྣམ་པར་དག་པས་དྲན་པས་སྐྱེ་བའི་སྒྲིབ་པ་མཐར་འབྱིན་པར་མཛད་པས་ན། པདྨ་མཐར་བྱེད་ཅེས་བཤད་དོ། །ཁྱབ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྟ་མགྲིན་ནོ། །མི་རྟོག་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་པའོ། །གཏན་ཚིགས་གསུངས་པ་ནི། རང་བཞིན་གྱིས་ནི་ཞི་པའི་དངོས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པར་བརྟགས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཏེ། དེ་ཡང་ཟླ་བ་ལྟར་སྣང་དག་པའི་བློ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་བྱ་བར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གླེགས་བམ་ལ་ལ་ལས་སྒོམ་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་ཏེ། དེར་ནི་ཡང་དག་པར་བརྟགས་པའི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉིད་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་རྣམ་པར་བརྟགས་ན་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཡང་དག་པའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པའི་བློ་ཉིད་ནི། བགེགས་མཐར་བྱེད་ཅེས་བཤད་དོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི
Chinese
不分别。以如是之性为所缘，亦当超离唯心。如是说。心一切者，谓八识聚。何以故如是亲近，及将生者，并舍弃及不生者，与生善根，未生及已生，为生故成为对治之智慧，即是能令一切烦恼穷尽，故名智慧穷尽。胜者，谓胜过一切不顺品，是为他人所不能胜。不可说无我者，谓于彼真实中，非是分别之境，故是不可说之自性。由是之故，名与色及心无有事物。名者，谓不相应之行与及心生之法。色者，谓外境。于彼即是彼之自性之心。是故等者，何以故如是之因，是故，如是此红莲花，不为墨之过失所染污，如是安住三界之过失亦不染污。如是说，以莲花之清净，以忆念而生之障碍令其穷尽，故说莲花穷尽。遍主者，谓马头明王。不分别自性者，谓空尽一切分别。所说之理者，自性本寂之物，谓自性以自之体性为空故。金刚者，谓于事物之真实性决定观察而至一心之心，彼亦如月显现清净之心，是名为金刚。如是说。于某些经函中亦云一切修习之亦，其义为如实观察之义。其后等之义是，何以故诸障碍之因乃是分别，而彼亦若分别则自性为空。是故真实边际之慧，是说障碍穷尽。主尊者，谓
English
Without discrimination. By focusing on suchness, one should also transcend mere mind. Thus it is said. "All minds" refers to the eight aggregates of consciousness. Because of this, what is approached in this way, and what will arise, and what is abandoned and does not arise, and what generates roots of virtue, what is unborn and what abides, and the wisdom that becomes an antidote for the sake of generating, that is what makes all afflictions come to an end, therefore it is called the exhaustion of wisdom. "Victorious" means having overcome all unfavorable aspects, being invincible by others. "Unspeakable selflessness" means that in that very reality, it is not an object of discrimination, therefore it is the nature of being unspeakable. Therefore, name, form, and mind have no things. "Name" refers to non-associated formations and mind-born phenomena. "Form" refers to external objects. There, it is the mind that is the nature of that. Therefore, etc., because of the reason why it is so, therefore, just as this red lotus is not stained by the fault of ink, so the faults of dwelling in the three realms do not stain it. Thus it is said, by the purity of the lotus, the obscurations born of mindfulness are brought to an end, therefore it is said that the lotus is exhausted. "Pervading Lord" refers to Hayagriva. "Non-discriminating nature" means being empty of all discriminations. The stated reason is: "The nature of things is inherently peaceful," which means that by nature, its own characteristics are empty. "Vajra" refers to the mind that has become one-pointed upon definitely examining the suchness of things, and that is also the mind that appears pure like the moon, which is called vajra. Thus it is said. In some texts, it is also said "also of all meditations," which means the meaning of "having examined truthfully." The meaning of "then" etc. is this: because the cause of obstacles is discrimination itself, and if that is discriminated, it is empty of nature. Therefore, the wisdom that reaches the very end of reality is said to be the exhaustion of obstacles. "Chief" refers to