Tibetan
བ་ནི་ཐ་མི་དད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ་ནི། སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་ཡིན་ཏེ། མི་ཕྱེད་ཕྱེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཕྱེད་ཅིང་མི་འཁྲུགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཟབ་པ་ཡིན་ལ། ཕྱེ་བ་ནི་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོའི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་དུ་བརྟགས་པས་ན་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྟེ་གཉིས་པོ་འདི་དག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རིག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཅན་ནི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བཤད་དོ། །བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་ཅི་ལ་བགྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཞུས་པའི་ཚིག་ལྔ་པོ་རེ་རེ་ཞིང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རེ་རེས་གོ་ཞིང་རིམ་བཞིན་དུ་ལན་གསུངས་པ་ནི། རྒྱུ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ་ཀུན་གཞི་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔ་སྤངས་ནས་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ལྔས་སྤོང་བའོ། །དེས་རིམ་བཞིན་དུ་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། ནམ་མཁའི་མཛོད་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། སེང་གེ་རྣམ་པར་རོལ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་འབྲས་བུ་ལྔའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྔ་ངོ་འདི་དག་ནི་བཛྲ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་འཆང་བར་མཛད་པས་ན་བཛྲ་དྷྲྀཀ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཅེས་བྱ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཡོད་དང་མེད་དང་དབུས་ལས་འདས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དང༌། གཉི་གའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའོ། །དེ་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། འབྱུང་དང་འབྱུང་ལས་གྱུར་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འབྱུང་བ་ནི་ས་ལ་སོགས་པའོ། །འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་ལས་བྱུང་བ་ནི་འདི་དག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཅན་མ་ལུས་པའིའོ། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་སོ། །ཛི་ན་ཛི་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ཛིན་ཛིཀ་གོ །ཛི་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་བའི་དོན་གསུངས་པ་ནི། སྐྱེ་ལས་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་
Chinese
意思是说，“哇”是不变的，是深奥和广大的自性。对于有智慧的人所提出的问题，回答是“身”等等。 “不可分割的自性”是指不分割、不混淆的深奥性。分割是指根据所化众生的想法，显现为各种各样的广大性。这是两者的自性。这表明，深奥和广大的原因是相同的，因此“身”等与智慧同在。具有方法和智慧二者无别的结合的人，被称为有智慧的人。对于“金刚持（藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛk，字面意思：持金刚者）是什么”等五个问题，每个问题都用一节诗来理解，并依次回答。 “五因”等指的是阿赖耶识、染污意、意的识、入的识。舍弃五种识后，以其完全转变的自性，即如明镜般的智慧等五种智慧来舍弃。因此，依次获得勇猛行、虚空藏、无垢、狮子奋迅、金刚般的禅定，因为通达一切，所以五种禅定是五果。这五种智慧和五种禅定的自性就是金刚（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，字面意思：金刚）。“识”是指具有这种心性的自性者所持有的，因此称为金刚持（藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛk，字面意思：持金刚者），即不动。“超越有、无、中”是指事物和非事物，以及两者自性的空性。那是什么呢？回答说：“生、从生所变、从变所生”。“生”是指地等。“从生所变”是指色等。“从彼等所生”是指具有这些自性。“一切有情”是指所有有身体者。“身体”是指色。“吉那吉嘎”是指产生诸佛，因此是吉那吉嘎。“吉那”是指胜利者的意思，即从生中胜利。如是说
English
It means that "Ba" is immutable, it is the nature of profoundness and vastness. The answer to the question asked by the wise person is "body" and so on. "The indivisible nature" refers to the profoundness of not being divided and not being confused. Division refers to the vastness of appearing in various ways according to the thoughts of the beings to be tamed. This is the nature of both. This shows that the causes of profoundness and vastness are the same, so "body" and so on are together with wisdom. A person with the union of method and wisdom without duality is called a wise person. For the five questions such as "What is Vajradhara (Tibetan: བཛྲ་དྷྲྀཀ་, Sanskrit Devanagari: वज्रधृक, Sanskrit Romanization: vajradhṛk, literal meaning: holder of the vajra)", each question is understood with a verse, and the answers are given in sequence. "Five causes" and so on refer to the alaya consciousness, the afflicted mind, the consciousness of mind, and the consciousness of entry. After abandoning the five consciousnesses, they are abandoned by the five wisdoms such as mirror-like wisdom, which is the nature of their complete transformation. Therefore, one obtains in sequence the heroic conduct, the treasury of space, the stainlessness, the lion's play, and the vajra-like samadhi. Because one understands everything, the five samadhis are the five fruits. The nature of these five wisdoms and five samadhis is Vajra (Tibetan: བཛྲ་, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, literal meaning: vajra). "Consciousness" refers to that which is held by the nature of such a mind, therefore it is called Vajradhara (Tibetan: བཛྲ་དྷྲྀཀ་, Sanskrit Devanagari: वज्रधृक, Sanskrit Romanization: vajradhṛk, literal meaning: holder of the vajra), that is, immovable. "Transcending existence, non-existence, and the middle" refers to the emptiness of the nature of things and non-things, and the nature of both. What is that? The answer is: "Born, transformed from birth, born from transformation." "Birth" refers to earth and so on. "Transformed from birth" refers to form and so on. "Born from them" refers to having these natures. "All sentient beings" refers to all those with bodies. "Body" refers to form. "Jina Jika" refers to producing the Buddhas, therefore it is Jina Jika. "Jina" refers to the meaning of the victorious one, that is, victorious from birth. Thus it is said.