Tibetan
བའི་དོན་དུ་བྲིས་པ་དང་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་ ཟློག་པའི་འཁོར་ལོ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། འདི་ཡང་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་མིག་སྨན་གྱི་དངོས་གྲུབ་བཤད་པར་འདོད་ནས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཞི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་དོ། །ཡང་ན་ལྷ་ཆེན་པོའི་གནས་སོ། །ཐོད་པར་དབབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྦྱོར་བའི་བཟླས་པ་བྱས་ནས། མཚན་མ་བྱུང་ནས་ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་འབུམ་བཟླས་ནས། ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་ལ་སོགས་པ་ཐོད་པ་དང༌། ལག་པ་དང༌། རྐང་པ་ལ་སྔགས་པ་འདུག་ནས་ཐོད་པ་གསུམ་གྱི་སྒྱེད་པོ་བྱས་ཏེ། ཚིལ་ཆེན་གྱིས་གང་བའི་ཐོད་པའི་ཕྲུ་བ་ཅིག་བཞག་ལ་དེ་ལ་ཨརྐའི་བལ་ལ་པདྨའི་སྐུད་པས་དཀྲིས་པའི་སྡོང་བུས་བཤད་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེས་སྤར་ལ་མར་གྱི་ངོའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཞེས་སོགས་པའི་སྔགས་བཟླས་ནས་ཐོད་པ་ལ་མིག་སྨན་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མིག་སྨན་ཐོད་པ་ལ་གནས་པའི་སྟེང་དུ་ལག་པས་མནན་ཏེ། སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཟློས་ཤིང་དེ་ལས་འབར་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། འབར་བས་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་རིག་པ་འཛིན་པའི་བདག་པོར་འགྱུར་རོ། །དུ་བས་ནི་མི་སྣང་བའི་བདག་པོར་འགྱུར་རོ། །དྲོ་བས་ནི་རིང་པོ་ན་གནས་པའི་སའི་གཏེར་མཐོང་བ་དང༌། རྐང་མགྱོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །མཚན་མ་མ་བྱུང་བས་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བཤད་པས། རྒྱུད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གསང་བ་ཞེས་པའི་རིགས་གསུམ་སྟེ། གསང་བ་ཞེས་བྱ་རིགས་གསུམ་མོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་བའི་གནས་སོ། །ཡི་གེའི་ཚིག་ནི་དེ་རྣམས་དུ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་འདྲི་བའོ། །ཡི་གེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ནོ། །གང་ཞིག་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲིས་པའོ། །ལན་གསུངས་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ཐམས་ཅད་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རིགས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱུང་བ་ཡང་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ངས་མ་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཐ་མི་དད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ཀྱིས་མར་མེ་མཛད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ང་རྒྱལ་བྱས་ནས་སོ། །དེ་ཡང་ཆོས་མངོན་པ་ལས། ཚོགས་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ནི། །འགྲོ་བའི་དོན་ནི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་པ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མ་གསུངས་ཤེ་ན། སྐལ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབད་པ་ནི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །རྩོལ་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་མེད་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དག་གིས་སོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་ཀྱིས་རིགས་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ས་བཅུ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ཀྱང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྒྲུབ་པའི་བརྩོན་འགྲུས་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་ནི་འགྲོ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། རིགས་ངེས་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ལ་ཡང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པར་གྱུར་ཀྱང་ས་བདུན་པའི་བར་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པར་ལྷུང་བར་སྲིད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་མ་བརྗོད་དོ། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་ལུས་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཡི་གེ་ནི་ཐུན་མོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མོང་གི་ཚིག་འདི་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ངེད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སྐབས་ན་ ཡང་མི་ཤེས་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་རྒྱུ་གསུངས་པ་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པའི་གཉན་པོར་གྱུར་པ་གསལ་བའི་གནས་སྐབས་ན། མཐར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡི
Chinese
是为了书写和禅修的缘故。 降伏之轮是从“那时”等开始宣说的。这个也要从上师的口诀中，如仪轨一般地了解。为了宣说金刚眼药的成就而宣说，从“那时”等开始。“寂静处”是指尸陀林，或者大天神之处。“应滴于颅骨上”是指，如此宣说，如仪轨一般地，做了甘露旋转的念诵后，出现征兆后，念诵嗡 呼噜 呼噜（藏文：ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等的咒语十万遍后，在道路的十字路口等处，念诵咒语后坐在颅骨、手、脚上，用三个颅骨做成三脚架，放上一个装满油脂的颅骨碗，用阿嘎的羊毛缠绕莲花的线，用树枝搅拌等，用尸陀林的火点燃，在酥油灯的初十、十四，做了甘露旋转的结合后，念诵嗡 呼噜 呼噜（藏文：ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等的咒语后，将眼药滴在颅骨上。之后，用手按在眼药所在的颅骨上，念诵一百零八遍咒语，从中会变化出燃烧等的三个成就：燃烧会变成欲界中持明的拥有者；烟会变成隐身的主人；温暖会看到远处地下的宝藏，并获得快速行走的成就；没有征兆也会使所有众生臣服。现在宣说伟大之自性，宣说了圆满具足续部的无共同之因，从“那时”等开始，有三种名为秘密的种类，秘密有三种种类。是从“是”这个词开始的。彼即是法界，以彼之自性作为所依，因此是不变之境。文字之词“彼等具有何”是此之提问。三个字是回答。“是什么”是提问。回答说身金刚等，是所有如来和具有智慧的总结语。因为是汇集了三种姓的自性，所以是所有如来的
English
It is for the purpose of writing and meditating. The wheel of subjugation is spoken from "then" and so on. This should also be understood from the guru's instructions, just like the ritual. Having spoken with the intention of explaining the accomplishment of the Vajra eye medicine, starting from "then" and so on. "Peaceful place" refers to the charnel ground, or the place of the great god. "Should be dripped on the skull" means that it is said in this way, just like the ritual, after doing the recitation of the nectar-rotating union, after the signs appear, recite the mantra of Om Hulu Hulu (藏文：ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) etc. a hundred thousand times, at the crossroads of the road etc., after reciting the mantra, sit on the skull, hand, and foot, make a tripod with three skulls, put a skull bowl filled with fat, wrap the lotus thread with Aga's wool, stir with a branch etc., light it with the fire of the charnel ground, on the tenth and fourteenth of the butter lamp, after doing the union of nectar rotation, recite the mantra of Om Hulu Hulu (藏文：ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) etc., and drip the eye medicine on the skull. Then, press the skull where the eye medicine is located with your hand, recite the mantra one hundred and eight times, and from it will transform into three accomplishments such as burning: burning will become the owner of the knowledge holder in the desire realm; smoke will become the master of invisibility; warmth will see the treasures of the earth located far away, and obtain the accomplishment of fast walking; even without signs, all beings will be subjugated. Now explaining the nature of greatness, the uncommon cause of the complete and perfect tantra is explained, starting from "then" and so on, there are three kinds called secret, secret has three kinds. It starts from the word "is". That itself is the Dharmadhatu, taking its nature as the basis, therefore it is the unchanging state. The word of the letter "what do they have" is the question. Three letters are the answer. "What is it" is the question. The answer is body Vajra etc., is the summary of all Tathagatas and having wisdom. Because it is the nature of the collection of the three families, therefore it is all the Tathagatas.
Chinese
也如是。如来出现，也说示现如此之法的，是极难获得的。从金刚手等开始，说“我未说”等，是所有的如来，以无二之法身，以灯等作譬喻，而生起我慢。此于《法蕴论》中说：以僧众及法身，以行利益有情事，一切佛陀皆平等，此是究竟之宗义。为何彼等未说耶？从“无缘者”等开始，因大贪欲而无所化有情之故。努力是圆满之发心。勤奋也是圆满之加行。不能获得菩提，是因为已成无方便之故，即声闻和独觉乘。度到彼岸之理是菩萨乘之故。因此，决定种姓者也不会成佛，即使是十地自在者，也会因为没有现证菩提的修行精进而有过失。进入佛的行列，如纳入坛城等，是因为已决定种姓之故。在度到彼岸之理中，即使证悟了真如，也有可能堕入七地以下的声闻乘，所以不说成佛。所谓三种痛苦，即痛苦和不适，以及哀号之相，不要让身体等产生痛苦。文字是共同的，即共同的词语，你们不能如实通达，同样，我们在菩萨的阶段，也是不了解的。说其原因是，三秘密的文字完全清净之故，即此三身之自性，在大贪欲之等持的习气和一切烦恼的对治显现之时，最终也会成为圆满正等觉的佛陀，因此也是菩萨们恒常的行境。
English
Also like that. The appearance of the Tathagata, also said to show such a Dharma, is extremely difficult to obtain. Starting from Vajrapani and others, saying "I have not spoken," etc., is that all the Tathagatas, with the non-dual Dharmakaya, use lamps, etc., as metaphors, and give rise to pride. This is said in the Abhidharma: With the Sangha and Dharmakaya, With the practice of benefiting sentient beings, All Buddhas are equal, This is the ultimate tenet. Why didn't they say it? Starting from "those without opportunity," etc., because of great greed, there are no sentient beings to be tamed. Effort is the perfect aspiration. Diligence is also the perfect application. Not being able to attain Bodhi is because it has become without means, namely the Hearers and Solitary Realizers. The way to cross to the other shore is the Bodhisattva vehicle. Therefore, even those who have determined their lineage will not become Buddhas, and even the lords of the tenth bhumi will have the fault of not having the diligence of practice to manifest Bodhi. Entering the ranks of the Buddhas, such as being included in the mandala, etc., is because the lineage has been determined. In the way of crossing to the other shore, even if one realizes Suchness, it is possible to fall into the Hearer vehicle below the seventh bhumi, so it is not said to be Buddhahood. The so-called three sufferings, namely suffering and discomfort, and the appearance of lamentation, do not let the body, etc., produce suffering. The words are common, that is, the common words, you cannot fully understand as they are, and similarly, we also do not understand in the stage of Bodhisattva. The reason for saying this is that the words of the three secrets are completely pure, that is, the nature of these three bodies, when the habits of great greed's samadhi and the antidote to all afflictions appear, will eventually become a fully enlightened Buddha, and therefore it is also the constant realm of Bodhisattvas.