Chinese
蕴等是地的精华等的自性。色等生处是色金刚等的自性等。地界等是观作为眼等的自性。在此处也显示圆满次第，依赖上师的口诀来阐明。安住于修习圆满次第的瑜伽士，对于天等所缘境不应过分执着，如是宣说。从“此后”等开始，一切的平等性是法界之自性。即安住于彼，于何处入定，即是真实地证悟法性之义。从缘于轮之坛城等开始，以智慧之眼不缘的自性，以普遍的觉知所能言说等之法不可能之故，将不作任何宣说。为了不轻蔑之义，导师应如实阐明自己的体性，如来们如是宣说。“菩提心如金刚”等，无始无终寂灭，有实无实尽之主，空性大悲无分别，名为菩提心，如是说。彼即金刚，于何者有不坏者，则称彼，即是法身之自性，大金刚持。一切相皆已断除，一切相皆已圆满，具足美妙之语和真实，调柔、稳重且精进，深广且知彼，具足信心和智慧二者清净，超越世间法之垢染，幻和诳皆已断除。如是等具足功德之瑜伽士，恒常安住于彼瑜伽之故，应如是观此，如是安住之义。此乃简略宣说应恭敬一切导师。从“无二”等开始，依赖于因之真如和果之真如者，以真如而无有分别之故。彼亦于一切秘密中，因性如何显现
English
The aggregates, etc., are the nature of the essence of earth, etc. The sense bases, such as form, are the natures of form, vajra, etc. The earth element, etc., should be viewed as the nature of the eye, etc. Here too, the completion stage is shown, which should be clarified by relying on the guru's instructions. The yogi who abides in meditating on the completion stage is taught that he should not be overly attached to the object of focus, such as deities. From "then" etc., the equality of all is the nature of the dharmadhatu. That is, abiding in that, wherever one enters into samadhi, that is the meaning of truly realizing the nature of reality. From focusing on the mandala of the wheel etc., because of the nature that is not focused on by the eye of wisdom, and because phenomena such as those that can be expressed by universal awareness are impossible, nothing will be said. In order to not despise, the teacher should truly clarify his own nature, as the Tathagatas have said. "The mind of enlightenment is like a vajra" etc., without beginning or end, peaceful, the lord who exhausts the real and unreal, emptiness and compassion indivisible, is called the mind of enlightenment, as it is said. That which is vajra, that in which there is the indestructible, is called that, which is the nature of the dharmakaya, the great Vajradhara. All characteristics are completely abandoned, all qualities are completely perfected, possessing pleasant words and truth, gentle, stable and diligent, profound and vast and knowing that, possessing both faith and wisdom, pure, transcending the defilement of worldly dharmas, illusion and deceit are completely abandoned. Because the yogi who possesses such qualities etc. always abides in that yoga, one should view this in that way, the meaning of abiding in that way. This is a brief explanation of how one should respect all teachers. From "non-duality" etc., those who rely on the suchness of the cause and the suchness of the result are non-dual because of suchness. That also, in all secrets, how the nature of the cause appears
Chinese
说的是，果也是那样的。如是说。所有如来之供养，是指眼等化身之自性，或加持与摄受之相等等之真实供养。去往，是指请其前往之义。父，是指以方便之自性。母，是指以智慧之自性。以这二者之自性，是金刚持。如是也说，母是智慧到彼岸，父是善巧方便者，金刚萨埵为调伏之故，成为种姓与生源。如是说。示导者，是指给予猛烈之成就等，或施与寂静等之事业。为何又说此为上师呢？菩提萨埵们从思维之觉性中如何获得，所说之开示。听着等等。以菩提之自性，此有情存在，是菩提萨埵，是大金刚持。彼普遍生起，是指金刚不可分，何者有三摩地，彼即常时。三摩地之坛城，是禅定之坛城。因此，心坚定的瑜伽士通过禅定，在坛城中给予秘密之灌顶等，因此而获得。四方平整极其美丽，是指外之坛城，内之坛城圆形，以八柱装饰。所说的是，禅定之坛城四方形，观想次第相同之坛城主之颜色，为了显示此，而说此。如是说。之后所说的是，从普贤，以八根好柱极美饰，八解脱完全清净。如是说，应如何理解，应当思考。为了勾召恶毒者之血，宣说金刚空行之三摩地。之后等等。此之意义如其所示，从完全变化之金刚持，从字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和三尖所生
English
It is said that the fruit is also the same. Thus it is said. The offering of all Tathagatas refers to the true offering of the nature of manifestations such as the eyes, or the characteristics of blessings and acceptance, etc. Going means the meaning of inviting them to go. Father refers to the nature of skillful means. Mother refers to the nature of wisdom. With the nature of these two, it is Vajradhara. It is also said that the mother is the perfection of wisdom, the father is skilled in skillful means, and Vajrasattva becomes the lineage and source for the sake of taming. Thus it is said. The guide refers to giving fierce accomplishments, etc., or giving peaceful and other actions. Why is this said to be a master? How Bodhisattvas obtain from the awareness of thought, the instructions that are said. Listen, etc. With the nature of Bodhi, this sentient being exists, is a Bodhisattva, is the great Vajradhara. That which arises universally refers to the indivisible Vajra, whoever has Samadhi, that is always. The mandala of Samadhi is the mandala of meditation. Therefore, the yogi with a firm mind obtains it by meditating and giving secret empowerments in the mandala. The square is flat and extremely beautiful, referring to the outer mandala, the inner mandala is round, decorated with eight pillars. What is said is that the mandala of meditation is square, contemplating the color of the lord of the mandala with the same order, to show this, this is said. Thus it is said. What is said afterwards is, from Samantabhadra, adorned with eight good pillars, the eight liberations are completely pure. Thus it is said, how should it be understood, one should think. In order to summon the blood of the wicked, the Samadhi of Vajra Dakini is declared. Afterwards, etc. The meaning of this is as it is shown, from the completely transformed Vajradhara, from the letter (Tibetan: ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hum) and the three-pointed one
Tibetan
ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཞལ་འགྱུར་ཞིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་པ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ། ལྗགས་འདྲིལ་བ། གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གིས་རྩེ་གསུམ་དང་མིའི་རུས་པའི་ཕུར་བུ་འཛིན་པའོ། །གཡོན་གྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། རྒྱུ་མའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སའམ་ཉི་མའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་ཡི་གེ་ཁཾ་གིས་སྒྱུ་མའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རུས་པ་དང་ཤ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་བ། ན་རི་ཀེ་ལ་བཞིན་དུ་ཁྲག་གིས་ཡོངས་སུ་བཀང་བ་སྤྲུལ་ཏེ། དེའི་སྙིང་གར་རྩེ་གསུམ་གྱིས་ཕུག་ལ་དེ་ནས་རང་གི་ལྕེ་ལ་ཡི་གེ་ཧྲིཿ་དམར་པོ་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་ནས་དེའི་ འོད་ཟེར་རྣམས་སྦུ་གུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་གཞུག་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་སྦུ་གུ་དེའི་ནང་ན་ཚུར་ལ་ཁྲག་གི་རྒྱུ་ན་འདྲེན་པར་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པས་སྔགས་ཟློས་ཤིང༌། རང་གི་ཁ་གང་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་ཞིང་བཟླས་པས་མཚན་མ་བྱུང་ནས་ཡང་འབུམ་བཟླས་ཏེ་དེས་འགྲུབ་པོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིས་ཁྲག་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིས་འདི་སྐད་དུ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ནི་བཟའ་བ་ལ་ཆགས་པར་མི་བྱ་བའོ། །ཆགས་པ་དང་བྲལ་བར་ཡང་མི་བྱ་ལ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རོས་མཉམ་པར་བྱས་ཏེ། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་མཆོག་ལྔའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་བུད་མེད་རང་སྣང་བར་བྱས་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བསྟེན་པ་རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས་བྱུང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་ལྷ་མོའི་པདྨའི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། རང་གི་ཁས་རོ་མྱངས་ནས། རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་མཉེས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་མཐའ་ཡས་ཀྱི། །དམ་ཚིག་འཛིན་པའི་མ་རྣམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་བླ་མ
Chinese
颜色是蓝色，面容扭曲且咬紧牙齿，头发向上竖立，以不动佛为头饰。舌头卷起。右手中的拿着三叉戟和人骨橛。左手拿着带有燃烧金刚杵的卡杖嘎和颅碗。以肠子串为装饰，以左腿伸展的姿势安坐，在尸陀林地或日轮之上，自身观想为金刚空行母之形，在虚空中，以种子字ཁཾ་（藏文，梵文天城体kham，梵文罗马拟音kham，空）将幻化的有情众生，从骨头和肉等转化为外在之物，幻化成如同椰子般充满鲜血。在其心间，用三叉戟刺穿，然后观想自己舌头上有红色的种子字ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrīḥ，大种性）带着五道光芒，然后观想这些光芒以管子的形式进入要修持之人的心间。然后，在那个管子中，集中精神观想鲜血倒流，念诵咒语，并观想自己的嘴巴被填满。像这样观想和念诵，当出现征兆时，再次念诵一百万遍，这样就能成就。所谓“佛陀自身之身”，意思是佛陀的瑜伽士也通过这种禅定来造成抽取血液等伤害。现在，为了展示即使是修习圆满次第的瑜伽士也应始终安住于誓言和戒律中，所以说了“此后”等。他这样说道：瑜伽士们不应贪恋食物，也不应远离贪恋，而应以一切自性平等之味来平等对待，并如仪轨般享用。所谓“五种殊胜供品”，是指以五种精进等如仪轨般供养一切。将外面的女子观想为自己的显现，然后进入结合，将依止自己菩提心明点所生起的如来众安置于明妃的莲花之中，如实显现为智慧甘露，然后用自己的嘴品尝，从而使安住于自己身体中的本尊坛城感到愉悦。众生界无边无际，对于持有誓言的母亲们。这句话的意思是上师
English
The color is blue, the face is distorted and the teeth are clenched, the hair is upright, adorned with Akshobhya on the head. The tongue is rolled up. The right hand holds a trident and a human bone phurba. The left hand holds a khatvanga and a skull bowl with a burning vajra. Adorned with a garland of intestines, seated in a posture with the left leg extended, on a charnel ground or a sun disc, visualizing oneself as the form of Vajra Dakini, in the sky, with the seed syllable ཁཾ་ (Tibetan, Devanagari kham, Romanized Sanskrit kham, meaning 'space') transforming illusory sentient beings from bones and flesh into external objects, transforming them into blood-filled coconuts. At its heart, pierce with a trident, then visualize on one's own tongue the red seed syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari hrīḥ, Romanized Sanskrit hrīḥ, meaning 'greatness') with five rays of light, then visualize these rays entering the heart of the one to be practiced in the form of tubes. Then, in that tube, concentrate on visualizing the blood flowing back, reciting the mantra, and visualizing one's mouth being filled. Meditating and reciting in this way, when signs appear, recite a million times again, and thus it will be accomplished. The so-called "Buddha's own body" means that the yogi of the Buddha also causes harm such as drawing blood through this samadhi. Now, in order to show that even the yogi who practices the Completion Stage should always abide in vows and precepts, it is said, "Thereafter," etc. He said this: Yogis should not be attached to food, nor should they be detached from attachment, but should treat all with the taste of equality of nature, and enjoy them as prescribed by the ritual. The so-called "five supreme offerings" means offering everything as prescribed by the ritual with the five diligences, etc. Visualizing the external woman as one's own manifestation, then entering into union, placing the Tathagata assembly arising from one's own bodhicitta bindu within the lotus of the consort, manifesting it clearly as the nectar of wisdom, and then tasting it with one's own mouth, thereby pleasing the mandala of deities abiding in one's own body. Sentient beings' realms are infinite, to the mothers who hold vows. The meaning of this is the lama.