Tibetan
་བའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། །བོད་དུ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་རང་དང་ཕྱིའི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའོ། །འོ་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ལ། གཞན་རྣམས་ལ་ནི་དེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་དེའི་ངོ་བོར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དགོས་པ་གསུངས། སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་དེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་རྒྱུར་དེ་བྱས་ཏེ། དེའི་སྒོ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་འདོགས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་བཞིན་དུ་གནས་ཏེ་གང་དང་ཡང་འགལ་བ་མེད་དོ།། དེ་ཡང་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལས། འདི་ནི་སྲིད་དང་ཞི་བའི་ངོ་བོ་དག །ཆོས་ཉིད་དབྱེ་བ་འགའ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །གང་ཕྱིར་བཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། །བྲལ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་རྟག་པར་གྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ཏེ། དེའི་དོན་གྱི་ལན་བསྟན་པའི་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཞི་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། རང་བཞིན་དག་ཅིང་བདག་མེད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཆ་ཤས་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་གནས་མེད་པའོ། །འདི་ལྟར་རྣམ་པར་གནས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པས་ཐུན་མོང་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །སྨྲ་བར་བྱེད་པ་ནི་སྒྲར་བྱེད་པ་དང་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྨྲ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བདག་ལས་བྱུང་བ་ཕུང་པོ་རྣམས། །དེ་ནི་དམ་པའི་དོན་དུ་བརྫུན། །གང་གིས་ས་བོན་བརྫུན་ཡིན་ན། །དེ་ཡི་མྱུ་གུ་ཇི་ལྟར་བདེན། །ཞེས་བྱ་བ་རིག་པ་ལས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དྲིས་པ་དང༌། ལན་གྱི་རིམ་པས་འདིའི་དོན་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པ་
Chinese
是为了（利益众生）而说的。在藏语中，“证悟”等等，因为自性远离了自身和外在的特征，所以一切事物都安住于菩提之中，意思是说一切众生的本性就是如来藏的智慧。因此，（他们）就是金刚佛。如果说诸佛已经远离了带有习气的烦恼，而其他人则有这些烦恼，那么他们怎么能变成佛的体性呢？（佛）说了这个必要性。“身”等等，三身的自性，就是身金刚等等的真如，无自性的金刚法性，以二元对立的智慧的体性作为近取因，并以此为因。通过这种方式，获得身语意的智慧，就被称为金刚佛。在世俗谛中，（他们）如所显现般存在，与任何事物都不矛盾。正如普贤菩萨所说：“这是轮回和寂灭的体性，法性没有任何差别。因为执着等等，以及所有分离的事物，都是恒常存在的。”说完之后，世尊也从无相三摩地中起身，为了阐述其意义，说了“从那以后”等等。贪欲等等，因为其自性是寂静的，并且自性清净且无我。因为法界的无分性，远离了能依和所依的事物，所以是无处可住的。像这样安住，就是因为一切法无我，而证悟了共同和个别的成就的特征。所谓“金刚所生”，就是二元对立的智慧的自性。所谓“说”，是“作声”和“显示”的同义词。因为不是真如的真实，所以是不可说的。“从我所生的蕴，在胜义谛中是虚假的。如果种子是虚假的，那么它的苗芽怎么会是真的呢？”这是出自《理智经》。从“从那以后”等等的提问和回答的顺序，可以清楚地说明这个意义。这样说道：成就等等。
English
It was spoken for the sake of (benefiting beings). In Tibetan, "realization" and so on, because the self-nature is separated from its own and external characteristics, all things abide in Bodhi, meaning that the nature of all sentient beings is the wisdom of the Tathagatagarbha. Therefore, (they) are the Vajra Buddhas. If it is said that the Buddhas have already separated from the afflictions with habitual tendencies, while others have these afflictions, then how can they become the nature of the Buddha? (The Buddha) spoke of this necessity. "Body" and so on, the nature of the three bodies, is the Suchness of the Body Vajra and so on, the Vajra Dharmata of no self-nature, taking the nature of non-dual wisdom as the proximate cause, and taking this as the cause. In this way, obtaining the wisdom of body, speech, and mind is called Vajra Buddha. In the conventional truth, (they) exist as they appear, and are not contradictory to anything. Just as Samantabhadra said: "This is the nature of samsara and nirvana, there is no difference in Dharmata. Because clinging and so on, and all separated things, are eternally established." After speaking, the Bhagavan also arose from the signless samadhi, and in order to explain its meaning, said "From then on" and so on. Desire and so on, because its self-nature is peaceful, and its self-nature is pure and without self. Because of the indivisibility of the Dharmadhatu, it is separated from the dependent and the supported things, so it is nowhere to abide. Abiding in this way is because all dharmas are without self, and the characteristics of common and individual accomplishments are realized. The so-called "Vajra-born" is the nature of non-dual wisdom. The so-called "speaking" is a synonym for "making sound" and "showing." Because it is not the truth of Suchness, it is unspeakable. "The aggregates arising from me are false in the ultimate truth. If the seed is false, how can its sprout be true?" This is from the Sutra of Intelligence. From the order of questions and answers from "From then on" and so on, this meaning can be clearly explained. It was said: Accomplishments and so on.