Tibetan
ཁ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། ལྟེ་བ་རྣམས་སུ་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ་ཞེས་འདོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལག་པ་ལ་གནས་པའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པ་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པའམ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གཅིག་པུའི་གཟུགས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་མོས་པས་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཆུས། རང་གི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཛམྦྷ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱུང་སྟེ། མདུན་དུ་བཞག་ནས་དེའི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་དེ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེའི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུ་ལ་གནས་པ་ཛཾ་སེར་པོའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་འགེངས་པར་བསམ་མོ། །འདི་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆུ་སྦྱིན་པའི་ཆོ་གའོ། །ནང་གི་ཆོ་ག་ལ་མན་ངག་འདི་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བདག་པོའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རང་སྣང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་འང་གཅིག་གིས་གཟུགས་ཀྱི་ཛམྦྷ་ལ་སྤྲུལ་པ་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བདག་ལ་བཅུག་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཛཾ་བྷ་ན་དེ་ཧི་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་སམ་ཡང་ན་ཕྲེང་བའི་སྔགས། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཨོཾ་ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྔགས་བཟླས་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སླར་གཤེགས་པར་འདོད་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་དེ་རིག་མ་དང་བཅས་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་དེའི་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་སུ་སྤྲུལ་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །མི་ཕྱེད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྫས་བསྒྲུབ་པ་དེའི་མཚན་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཛམྦྷ་ལ་བཤད་དོ། །དེའི་དཔལ་ནི་རྫོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བསམ་པ་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སོ། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དཔལ་ནི་གནོད་སྦྱིན་མོ་སྟེ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས། གནོད་སྦྱིན་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀྵིཾ་ཉིད་ཐུན་མོང་དུ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཡིན་པར་ཉེ་བར་སྟོན་ཏོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིའི་དོན་ནི་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ་མདུན་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་ཀྵིཾ་བསྒོམས་ནས་དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་ ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་སྟེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དེའི་ས་བོན་ལ་ནམ་མཁའ་ན་གནས་པའི་གནོད་སྦྱིན་མོའི་ཚོགས་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། དེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ལས་གྲགས་པའི་གང་འདོད་པའི་གནོད་སྦྱིན་མོའི་གཟུགས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ལན་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་བྱེ་བྲག་གི །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཞི་བ་དང་སྡིག་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་འཇམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མགོ་བོ་ལ་ནི་ཁྲོ་བོ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་བསྒྲུབ་བྱའི་མགོ་བོ་ལ་མནན་པའོ། །སྙིང་གར་ན་དེའི་སྔགས་མེ་འབར་བ་བཞིན་དུ་གདུང་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་རྣམས་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་ས་བོན་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པར་བསྒོམ་པའི་རྡོ་རྗེར་བཤད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དམན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱང་འདིར་དགེ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་དབང་གིས་ངེས་པར་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་བའི་ངོ་བོའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི་ངེས་པར་བསྒོམས་ནས་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དེ། དེ་ཉིད་ནི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ལས་གང་འབྲས་བུའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་གསུངས་པ་མི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་མ་ལུས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་འོད་དང་འདྲ་བའོ། །ད་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བ་དང་ལྡན་པ་སྣང་བ་ཐོབ་པ་དང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་བརྟན་པོར་བྱས་ལ། ལྷའི་གནང་བ་ཐོབ་པས་རང་གི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རིག་མ་དང་བཅས་པས་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་གསུངས་པ། རང་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ལས་ བྱས
Chinese
应当在口、心、脐等处，按照数量如是修习。因此，他们认为这被称为五佛。所谓的金刚甘露之水，是指在自己手中所持莲花月轮的中央，观想有白色五股金刚杵，其中心有轮。或者观想由唯一金刚持的等持身相中生出的菩提心，以五甘露之水，如其所应地取出与自己相应的赞巴拉，置于前方，念诵其咒语，并如其所应地供养。观想其眉间毫毛所放出的黄色赞字光芒充满修行者。这是外供水仪轨。内供仪轨的口诀是：如其所应地与本尊结合，如仪轨般在自显的莲花上，以一个轮相化现身形的赞巴拉，如其所应地迎请如来诸佛融入自身，从中生出的菩提心甘露之水，以“嗡 阿 赞 巴 纳 德 嘿 吽”的咒语，或者以念珠的咒语“嗡 阿 嗡 赞巴拉 扎楞扎 耶 吽 梭哈”念诵咒语，如其所应地供养。如果想要遣返，则将菩提心之水流，连同明妃，化现为不动尊之身，在其灌顶之处化现，然后祈请返回。由于其不退转、不可估量的物质成就的特性，因此宣说了金刚海等赞巴拉。所谓的“其光辉”，是指具有圆满等功德的殊胜三摩地，就称其为“其光辉”。从宣说修持夜叉女仪轨的“从那以后”等开始，金刚是指具有如实之念的瑜伽士们。欲乐受用的光辉是指夜叉女，也指专注于此的等持。以“一切”等字样，显示了所有夜叉女的啥（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字是共同产生的种子字。虚空金刚。
English
One should meditate on the mouth, heart, navel, etc., according to the number as it is. Therefore, they believe that this is called the Five Buddhas. The so-called Vajra nectar water refers to visualizing a white five-pronged vajra in the center of the lotus moon held in one's hand, with a wheel at its center. Or, visualizing the bodhicitta arising from the samadhi body of the sole Vajradhara, with the water of the five nectars, extracting the Zambala corresponding to oneself as it should be, placing it in front, reciting its mantra, and offering it as it should be. Visualize the yellow Zam (ཛཾ་) light rays emitted from the urna hair between its eyebrows filling the practitioner. This is the outer water offering ritual. The instruction for the inner offering ritual is: as it should be, combined with the deity, as in the ritual, on the self-manifested lotus, with one wheel manifesting the form of Zambala, inviting the Tathagatas and Buddhas to merge into oneself as it should be, the bodhicitta nectar water arising from it, with the mantra "Om Ah Zam Ba Na De He Hum," or with the mantra of the rosary "Om Ah Om Zambala Jalandharaye Hum Svaha," reciting the mantra, offering it as it should be. If one wants to send them back, then the stream of bodhicitta water, together with the vidya, manifests as the body of Achala, manifesting at the place of its empowerment, and then requesting them to return. Because of its characteristic of irreversible, immeasurable material accomplishment, therefore the Vajra Ocean and other Zambalas are taught. The so-called "its splendor" refers to the supreme samadhi that possesses the qualities of perfection, etc., and it is called "its splendor." Starting from "From then on," which speaks of the ritual for practicing Yakshini, Vajra refers to the yogis who have the thought of suchness. The splendor of desired enjoyment refers to the Yakshini, and also refers to the samadhi focused on this. With the words "all," etc., it shows that the Hrih (藏文：ཀྵིཾ་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) syllable of all Yakshinis is the seed syllable that is commonly produced. Space Vajra.
Chinese
等语。此义谓如自之坛城中央，如作寂静金刚之合，于前观想月轮上之字ཀྵིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以其光芒之铁钩钩召，思维诸夜叉女充满虚空。其后，将其种子置于安住虚空之夜叉女众之中，当生起彼之身、语、意自性，从调伏有情之续等所说之任何欲乐夜叉女之形相。三返金刚差别。谓迎请智慧萨埵先行，当以寂静与罪恶等差别而修。此即所说，金刚寂静等语。头顶上则观忿怒尊。谓阎魔敌以所调伏者之头顶镇压。于心间则观彼之明咒如火燃烧般炽盛。诸夜叉女平等性，谓以一真如性而安住，即是所说金刚之定，即是彼之义。修习下劣成就者，亦于此处以善法圆满之力，定能转为殊胜成就，如是宣说。其后等语。一切明咒之成就，即隐身等之体性。彼等之幻化，定当观修而生起真实菩提，即是彼身等语所说。此等之业，何者为果之主，所说隐身等语，易解。如如意宝般，以令无余有情众生圆满所欲之故，犹如如意宝之光芒。今已通达续义，且具灌顶，获得证悟，安住誓言者，以微细之合等令心坚固。以获得天之允许，与随顺自己之明妃一同于六月之中行持明咒之行仪，如是宣说。自性自体，谓现量于木等之上所作。
English
Etc. The meaning of this is that, as in the center of one's own mandala, one performs the union of peaceful Vajra, and in front, one meditates on the syllable ཀྵིཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) on the moon mandala, and with the iron hook of its rays, one summons, thinking that the Yaksha daughters fill the sky. Then, placing that seed in the midst of the assembly of Yaksha women dwelling in the sky, one should generate the form of any desired Yaksha woman spoken of in the tantras such as the one that subdues beings, which is the nature of its body, speech, and mind. Three times the distinction of Vajra. This means that the wisdom being is invited first, and it should be practiced with the distinctions of peace and evil, etc. This is what is said, the peaceful Vajra, etc. On the head, one should meditate on the wrathful one. This means that Yama's enemy presses down on the head of the one to be subdued. In the heart, one should meditate that his mantra is burning intensely like fire. The equality of all Yaksha women is said to be the samadhi of Vajra, which is to abide by the single suchness, that is its meaning. Those who practice inferior attainments, here too, by the power of the complete ripening of virtuous Dharma, will certainly be transformed into supreme attainments, as is proclaimed. Then, etc. The attainment of all mantras is the nature of invisibility, etc. The emanations of these, one should definitely meditate and generate true Bodhi, which is what is said by the body, etc. Which of these actions is the chief of the fruit, the spoken words of invisibility, etc., are easy to understand. Like a wish-fulfilling jewel, because it fulfills the desires of all sentient beings without exception, it is like the light of a wish-fulfilling jewel. Now, those who have understood the meaning of the tantra, and possess empowerment, have attained realization, and abide in samaya, should make their minds firm with subtle union, etc. Having obtained the permission of the deity, together with a consort who is in accordance with oneself, it is said that one should practice the conduct of awareness for six months. One's own nature, which is to say, what is made manifestly from wood, etc.