Tibetan
་པ་སྟེ། གང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཛམྦྷ་ལའི་རྣམ་པ་དེའི་མི་ཕྱེད་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་ཏེ། ཡི་གེ་ཛཾ་ཕྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །ཆོ་ག་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་བར་མའི་ཚུལ་གྱིས་ཛམྦྷ་ལའི་རྣམ་པས་འཛིན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དབང་པོར་བསྐྱེད་ནས་མངོན་དུ་བྱེད་པས་དབབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཞལ་དུ་བཅུག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བར་བྱས་པ་ཡི་གེ་ཧོ་གཉིས་དང་སྤེལ་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ལྷ་མོ་དེའི་པདྨའི་ནང་དུ་དབབ་པར་བྱ་སྟེ་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྔར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བསྒོམས་པས་ཡི་གེ་ཛཾ་ལས་བྱུང་བ་བི་ཛ་པཱུ་ར་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའི་རིམ་གྱིས་མངོན་པར་བསྐྱེད་པའོ། །གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ལས། །གང་ཞིག་ཟད་པ་ཉོན་མོངས་ཀུན། །གང་ཞིག་ཟད་པ་དགྲ་ཉིད་དེ། །སྡིག་པ་ཟད་པ་ཉེ་བར་ལེན། །དེ་ནི་གནོད་སྦྱིན་ཞེས་སུ་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གནོང་སྦྱིན་གཟུགས་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་ལས་བྱུང་བ་ལྟོ་ཆེ་བ་གསེར་གྱི་མཆོག་ཅན་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་གཡས་པས་བི་ཛ་པཱུ་ར་དང་རལ་གྲི་བསྣམས་པ་གཡོན་ན་རིན་པོ་ཆེ་སྐྱུག་པའི་ནེའུ་ལེ་དང་པདྨ་འཛིན་པ་རང་སྣང་བའི་ཤེས་རབ་མ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཟླ་བའི་གདན་དང་མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པན་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་དང་པོ་བསྟན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་བསྟན་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཆོ་ག་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཞུག་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་རང་སྣང་བའི་པདྨར་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སོ། །གནས་ལྔ་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་དང་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུའོ། །འདི་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་བལྟ་བར་བྱའོ། །ལ་ལ་དག་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས་མགོ་བོ་དང༌། དཔྲལ་བ་དང༌།
Chinese
即是，凡是禅定存在的地方，就那样称呼它。称为禅定金刚之理，是说禅定能使瞻婆罗的形象毫不动摇地显现出来的方法。字母“ཛཾ”（藏文：ཛཾ་，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：匝姆）生出的意思。所谓诸佛，是指毗卢遮那佛等如来。以仪轨来说，就是以中阴身的方式，以瞻婆罗的形象执持，将如来化生为夜叉之主，从而显现，由此降临。所谓修持金刚，就是将那些如来置于金刚持的口中，使菩提心融化，用与二字“ཧོ་”（藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）相合的三个字母，降临到那位女神的莲花中，即是生起。就像先前修持金刚持一样，通过修持从字母“ཛཾ”（藏文：ཛཾ་，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：匝姆）生出的毕札布拉等，按照次第显现出来。所谓大夜叉，是为了摧毁一切烦恼。从摄集一切分别念中说： “何者灭尽诸烦恼， 何者灭尽诸怨敌， 罪恶灭尽乃亲近， 彼即名为夜叉尊。” 这样说的。所谓执持夜叉形象，是指从口诀中生出的，大腹便便，具有金色光芒，三面，右手中的毕札布拉和宝剑，左手拿着吐宝兽和莲花，拥抱自显的智慧母，具有月亮座和不动佛的顶髻来观修。这样，在开示了第一个结合之后，为了开示殊胜的坛城之王，说了五佛，是指不动佛等。以仪轨来说，就像先前将一切如来安置于自显的莲花中，按照幻化坛城等的次第。所谓在五处，是指自己的身体和东方等方位。这是为了近似表示，因此此处应观一切坛城。有的人说，不动佛、宝生佛、无量光佛、毗卢遮那佛、不空成就佛分别是头、额头、
English
That is, wherever meditation exists, it is called that. The principle of Vajra meditation is the method by which the image of Jambhala can be manifested without wavering. It means that the letter "ཛཾ" (Tibetan: ཛཾ་, Devanagari: जं, Romanized Sanskrit: jaṃ, literal Chinese meaning: Zám) is born. The so-called Buddhas refer to Tathagatas such as Vairochana. In terms of ritual, it is in the manner of the intermediate state, holding the image of Jambhala, transforming the Tathagatas into the lord of yakshas, thereby manifesting and descending. The so-called practicing Vajra means placing those Tathagatas in the mouth of Vajradhara, melting the Bodhicitta, and using the three letters combined with the two letters "ཧོ་" (Tibetan: ཧོ་, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, literal Chinese meaning: Hǒu) to descend into the lotus of that goddess, which is to generate. Just as one previously practiced Vajradhara, by practicing Bijapura and others born from the letter "ཛཾ" (Tibetan: ཛཾ་, Devanagari: जं, Romanized Sanskrit: jaṃ, literal Chinese meaning: Zám), they are manifested in sequence. The so-called great yaksha is for destroying all afflictions. From the collection of all discriminations, it is said: "Whoever exhausts all afflictions, Whoever exhausts all enemies, Clinging closely to the exhaustion of sins, That one is called the Yaksha Lord." That's what it says. The so-called holding the image of a yaksha refers to the one born from the oral instructions, with a large belly, possessing golden radiance, three faces, the Bijapura and sword in the right hand, holding the mongoose and lotus that vomit jewels in the left hand, embracing the self-appearing wisdom mother, meditating with the moon seat and the crown of Akshobhya. Thus, after explaining the first union, in order to explain the supreme mandala king, it is said that the five Buddhas refer to Akshobhya and others. In terms of ritual, just as one previously placed all the Tathagatas in the self-appearing lotus, following the sequence of transforming the mandala and so on. The so-called in the five places refers to one's own body and the directions such as the east. This is to indicate approximately, therefore all mandalas should be viewed here. Some say that Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, Vairochana, and Amoghasiddhi are the head, forehead,