Tibetan
་དེ་རྣམས་ལ་རང་ཉིད་ཀྱིས་དབང་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་ཕྱོགས་གཞན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བས་སོ། །དམ་ཚིག་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་བུམ་བའི་ནང་དུ་སོང་བའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་ཞུ་བར་གྱུར་པ་སྤྱན་ལ་སོགས་པས་བཟུང་བར་དམིགས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱན་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣད་མཛད་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ལ་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་གཟུགས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། དགོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སོ། །དབང་བ་སྐུར་བའི་དུས་སུ་བླ་མས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་དང༌། སློབ་མས་ཀྱང་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚིགས་བཅད་ནི་དེ་ལ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ་སོར་ངེས་པར་བསྟན་པར་གསུངས་སོ། །སྙིང་གར་བདག་པོ་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྟེན་པར་བྱ་ཞེས་པའི་ཆོ་ག་ལ་གནས་པས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་བྱིན་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་དག་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་བཀོད་དེ་དམ་ཚིག་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱིན་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བའི་ཆོ་ག་བཞིན་མིག་དབྱེ་བ་བྱས་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་དང་དེ་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་གསང་བ་བསྒྲག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོའི་དབང་གིས་སྦས་པའི་དོན་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་སེམས་ཅན་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་སྲོག་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་འདིའི་དོན་གྱི་བྱེ་བྲག་བླ་མའི་ཚིག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་དེའི་འདོད་པའི་ལྷའི་སྔགས་ལ་སོགས་པ་བྱིན་པ་གསུངས་པ། སྔགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་སྨྲ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། །རང་ཉིད་ཀྱིས་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ནས་སློབ་མ་ལ་བྱིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་
Chinese
那些都要自己给予灌顶。又或者，是指另一方面。名为金刚萨埵的等持，是指金刚萨埵的结合。名为殊胜誓言，是指眼睛等。是这样说的，与金刚持的结合相应，进入宝瓶中的如来们，被大贪欲之火焚烧，观想被眼睛等抓住。 应当思维以那眼睛等灌顶。名为思维金刚遍照，是指对于遍照等坛城等，将弟子的主尊思维为坛城主尊的形象，这是总结语。名为应当欢笑，是用三个字。灌顶的时候，上师应当念诵的偈颂，以及弟子也应当祈请的偈颂，都说是用“于彼，此”等分别确定地指示。名为于心间安立主尊，是指在弟子的心间依止智慧萨埵，这是安住于仪轨而修习之义。名为给予咒语的字句，是指在眼睛等处安置白色光芒的文字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），也如实地给予誓言。名为应当指示坛城，是指如仪轨一样开眼之后，从东方门开始，如实地指示坛城的真如和本尊的真如，以及那与其相近的。名为应当宣说秘密誓言，是指依调伏对象的根器，为了圆满菩提而隐藏的意义，指示调伏众生的方便之义。那所说的“有生命”等，那些意义的差别应当从上师的言辞中了解。同样，安住于灌顶的誓言和戒律，给予那所希望的本尊的咒语等，说了“以咒语”等。“以咒语劝请，以言语”，是这样说的：自己念诵一百零八遍咒语之后给予弟子，薄伽梵……
English
Those should be empowered by oneself. Or, it refers to another aspect. The samadhi called Vajrasattva refers to the union of Vajrasattva. The supreme samaya refers to the eyes and so on. It is said that, being in union with the Vajradhara, the Sugatas who have entered the vase are burned by the fire of great desire, and one should visualize being held by the eyes and so on. One should contemplate empowering with those very eyes and so on. The thought of Vajra Vairochana means that for the mandala of Vairochana and so on, the chief of the disciples should be thought of as the form of the lord of the mandala, which is the concluding remark. What is called laughing is with three letters. The verses to be recited by the guru at the time of empowerment, and the verses to be prayed by the disciple, are said to be specifically indicated by "to that, this" and so on. What is called placing the lord in the heart means that the wisdom being is relied upon in the heart of the disciple, which is the meaning of meditating while abiding in the ritual. What is called giving the words of the mantra letters means that the white letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） with rays of light is arranged in the eyes and so on, and the samaya is also given as it is. What is called showing the mandala means that after opening the eyes as in the ritual, starting from the eastern gate, the reality of the mandala and the reality of the deity, and that which is close to it, should be shown as it is. What is called proclaiming the secret samaya means that according to the capacity of the person to be tamed, the meaning hidden for the sake of perfect enlightenment is indicated as a means of taming sentient beings. The differences in the meaning of what is said, such as "living beings," should be understood from the words of the guru. Similarly, abiding in the vows and precepts of empowerment, giving the mantra and so on of the desired deity, it is said "by mantra" and so on. "Urging with mantra, with words," it is said that: after reciting the mantra one hundred and eight times, give it to the disciple, Bhagavan...
Tibetan
བདག་གིས་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་བཟུང་ལགས་ཀྱི། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སྔར་གྱི་ཕྱེད་ནི་རང་གིའོ། ། ཕྱིས་ཀྱི་ཕྱེད་ནི་སློབ་མས་གདོན་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་བྱིན་པའི་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་བུམ་པའི་དབང་གི་ཆོ་ག་ཟུར་གྱིས་གསུངས་པའོ། །ཕྲེང་བའི་དབང་ལ་སོགས་པ་ཡང་འདི་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་གཏོགས་པར་གྱུར་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ལས་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་འདིར་དབྱེ་བ་བཞི་གཙོར་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡང་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས། དབང་གི་དབྱེ་བ་བཞི་དག་ཏུ། །རྒྱུད་འདི་ལས་ནི་རབ་ཏུ་གསུངས། །བུམ་པའི་དབང་ནི་དང་པོ་སྟེ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་གསང་བའི་དབང༌། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་བཞི་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསང་བ་སྦྱིན་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ལ་བུམ་པའི་དབང་བྱིན་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསང་བའི་དབང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཟུར་གྱིས་གསུངས་པ། རྣམ་པ་འདི་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་རྣམས་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའོ། །གསང་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བྱ་མ་ཡིན་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ་གསང་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་འདི་དག་སྦས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བུད་མེད་གཟུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་རྣམ་པའི་ལྷའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་པའོ། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བྱ་བས་སོ། །འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། གདུལ་བྱ་རྣམས་བདེ་བས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་གཞུག་པའི་དོན་དུ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་རྣམས་རང་དང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བར་བསྟན་པར་བྱའོ། །འདིས་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་འདིར་ཟུར་གྱིས་བསྟན་པའོ། །གཞན་དུ་ན་བུད་མེད་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་གཞན་ལས་བཀག་པ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་མཆོག་གང་ཡིན་པའི། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྷའི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ བུད་མེད་ཀྱི་ལྷ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོར་མ་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་
Chinese
我已赐予，请您开始吧！世尊，我已受持，请您引导我吧！这句的前半部分是自己的，后半部分应由弟子念诵。所谓的“咒语之王的等持”，是指给予咒语加持的修持诀窍。这指的是单独讲述的瓶灌顶仪轨。手串灌顶等也属于此，应从坛城仪轨中了解其差别。此续中主要阐述了四种分类。也就是在第十八品中说：“灌顶的四种分类，在此续中得到了详细的阐述。瓶灌顶是第一种，第二种是秘密灌顶，第三种是智慧智慧，如是这般是第四种。”如是说。所谓的“开始给予秘密”，是指在受持戒律后，给予瓶灌顶，然后如实地给予秘密灌顶。为了阐述智慧智慧灌顶而单独讲述的“这四种形态”等等，这些是指眼睛等等。所谓的“大秘密”，是对非调伏对象的人保密。为什么呢？因为这些是被隐藏的。所谓的“金刚持是所有”，是指毗卢遮那佛等等。所谓的“咒语的轮，女性形象”，是指以女性形象的本尊众遍布一切处。所谓的“为利益有情而行事”，是指为了有情的事情而行事。如是说，毗卢遮那佛等如来们，为了让调伏对象们轻易地进入圆满菩提道，以眼睛等形象安住。因此，应如实地阐述这些对自他有益的事情。这指的是也在此单独阐述了陀罗尼的坛城。否则，所谓的“女性不会成佛”，是因为其他乘可能会禁止。所谓的“何为最胜金刚持”，从这句话中产生的本尊的果位以及 不显示女性本尊为坛城的主尊。心之坛城
English
I have bestowed it, please begin! Blessed One, I have taken hold, please guide me! The first half of this sentence is one's own, the second half should be recited by the disciple. The so-called "Samadhi of the King of Mantras" refers to bestowing the essential instructions for practice that empower mantras. This refers to the separately explained vase empowerment ritual. Rosary empowerment and others also belong to this, and the distinctions should be understood from the mandala ritual. In this tantra, four divisions are mainly taught. That is, in the eighteenth chapter it says: "The four divisions of empowerment are thoroughly explained in this tantra. The vase empowerment is the first, the second is the secret empowerment, the third is wisdom-gnosis, and thus the fourth is the same." Thus it is said. The so-called "begin to bestow the secret" means that after taking vows, the vase empowerment is given, and then the secret empowerment is given as it is. In order to explain the wisdom-gnosis empowerment, the separately explained "these four forms" and so on, these refer to the eyes and so on. The so-called "great secret" is to keep it secret from those who are not to be tamed. Why? Because these are hidden. The so-called "Vajradhara is all" refers to Vairochana and so on. The so-called "wheel of mantras, female form" means that the assembly of deities in female form abides everywhere. The so-called "acting for the sake of sentient beings" means acting for the sake of sentient beings. Thus it is said, the Tathagatas such as Vairochana, in order to lead those to be tamed easily into the path of perfect Bodhi, abide in the form of eyes and so on. Therefore, these things that benefit oneself and others should be explained as they are. This refers to the fact that the mandala of dharanis is also separately explained here. Otherwise, the so-called "women will not become Buddhas" is because other vehicles may prohibit it. The so-called "What is the supreme Vajradhara," from the words of which the fruit of the deity born and included with It would not show the female deity as the lord of the mandala. Mind Mandala