English
Also, it is said that one should visualize the mandalas of all Buddhas such as Vairochana. The so-called "body" is Vairochana Buddha. The "speech" is Amitabha Buddha. The "vow" is Amoghasiddhi Buddha. The "victory" is Ratnasambhava Buddha. It is made excellent by the form of desire. The so-called "five places" refers to the five mandalas. It is said that the difference of the play of the five Buddhas, in those mandalas, the Buddha who is suitable and has the appropriate qualities dwells in the center, and gradually in all diseases, the play is made with the colors of those colors, then it becomes twenty-five kinds of differences. How does it become that way? It says "like this" and so on. The so-called Vajrasattva is a yogi with a firm mind. Or visualize Vajra Hum. The so-called "Vajra Hum" means that in order to pacify the faults of increase and decrease, the mandala is made manifest by the samadhi of Vajra Hum. The so-called "body, speech, vow, victory" are the mantras that will be declared to introduce the nature of the five families into the mandala. The so-called "in the five places" means to visualize in the head, neck, heart, navel, and lower body. Others, those who are not seen in the peaceful practice, for the sake of the blessing of the Buddha, visualize the second deity, Harm Beauty, or Vajradhara also visualize in the head, neck, etc., as it is said. Speaking of the establishment ritual of the vase, the so-called "establishment" and so on, the mantra is established on the vase, which is the nature of the recitation of the Buddhas. The so-called "continuum" is the five medicines and so on. The so-called "deity" is how the deities of one's own vase are. With those, as in the ritual, decorate well with the learned cloth, etc., and with the union of one's own deity, establish the vase as it should be. Speaking of showing the ritual of the fire offering, the so-called "Vajrasattva" and so on, the so-called "abiding in samadhi" is because of the union of Vajrasattva and so on. The so-called "constant" is how to accomplish according to the ritual. The so-called "fire offering" is
Tibetan
་སྲེག་རྫས་བསྲེག་པའོ། །དེ་ཡང་ཕྱི་དང་ནང་དང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་ལ་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱིའི་གསུངས་པའོ། །དབུས་སུ། རང་གི་ལྷ་ཡི་གཟུགས་བསམས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གར་གསུངས་པའི་ཐབ་ཁུད་དུ་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མེ་ལ་དགད་བླུགས་བྱིན་ནས་དེའི་དབུས་སུ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ལྷ་བསྒོམས་ནས་དེའི་ཞལ་དུ་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་དབུལ་ཏེ་ཇི་ལྟ་བའི་ཆོ་གས་བསྲེག་པར་བྱའོ། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསུངས་པའི་ལྷའི་སྦྱོར་བས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞེས་སོ། །གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་གཞན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གས་ལྷག་མ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །དེའི་ཕྱིར་གང་འདིར་མ་ཚང་བ་རྒྱུད་གཞན་དུ་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་ཁ་བསྐང་བར་བྱའོ། །གང་དག་ཏུ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱི། ། ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་མེད་པ། །དེ་ནི་སྤྱི་ཡི་རྒྱུད་དག་ལས། །གསུངས་པའི་ཆོ་ག་མཁས་པས་བསྟན། །ཞེས་སོ། །ནང་གི་མཉམ་ཉིད་ཀྱང༌། ཉོན་མོངས་རྡོ་རྗེ་ཞི་དོན་དང༌། །ཏིང་འཛིན་གསོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རང་གི་བདག་པོའི་ལྷ་སྦྱོར་བས། ཆོག་བཞིན་ཡིད་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་བྱ།། ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་སྣང་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆར་བ་ལས། །སྦྱིན་སྲེག་རྣམ་པ་གཞི་རུ་བཤད། །དུས་བཞི་དག་ཏུ་གོ་རིམས་བཞིན། །ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་མིང༌། །སྡིག་པ་གཞོམ་ཕྱིར་ཞི་བ་དང༌། །རྒྱས་ལ་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་བཟུང༌། །དབང་ལ་ཆགས་པ་སྒོམ་པ་སྟེ། །གསོད་པ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད། །ཕུང་སོགས་བུད་ཤིང་བསྲེག་པའི་ཕྱིར། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་མེ་ནི་བྱུང་ནས་ཀྱང༌། །བླ་མེད་སྦྱིན་སྲེག་ཆེན་པོ་འདི། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་དཔལ་བད་བ་དམ་པ་རྟོགས་པ་ལས། །གང་ཞིག་རྟོག་པ་མེད་པའི་སེམས། །ཐབ་ཁུང་སྒྲ་ཡིས་མཚོན་པའོ།། དབེན་པའི་མེ་ཡི་དབུས་སུ་ནི། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ། །སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ་མཐའ་དག་འདིར། །རྫས་རྣམས་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ནི། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་གང་ཞིག་དངོས། །སྲེག་རྫས་སུ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང༌། ཕྱི་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་གས་བསྒྲེ་བྱ་ཞིང༌། །ཡིད་ཀྱི་འང་ཡིད་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བྱ་བ་སྟེ། །ཕུང་པོའི་བུད་ཤིང་རྣམ་པར་བསྲེག་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་འབར་བ་བླ་ན་མེད
Chinese
烧供品。那又分为外、内、无上三种差别。又分为寂静等四种差别。其中，所谓“解说”等，是外的说法。中间，“观想自己的本尊”，是指在寂静等仪轨中所说的灶坑中，如法地根据事业倒入柴火，然后在其中如仪轨般观想本尊，向其口中供奉如所说的烧施，如仪轨般焚烧。所谓“以二根的结合”，是指如所说般以本尊的结合进行烧施。所谓“说法”，是指在其他续部中，通过烧施的仪轨来了解剩余部分，即剩余部分。因此，凡是此处不完整的，应以其他续部中所说的仪轨来补充。凡是自己没有的，事业的仪轨，那是从共同的续部中，由智者开示的仪轨。如是。内在的平等性也，为了平息烦恼金刚，为了滋养禅定，以自己的本尊结合，如仪轨般以意享用。如是。那也是从显现的金刚现起中，烧施的种类被说为基础。在四个时辰中，依次为寂静、增益、怀爱和事业名。为了摧毁罪恶而寂静，增益时完全受用福德，怀爱时修习贪着，杀戮等一切分别念都灭尽。为了焚烧蕴等柴火，以无生者的结合，智慧之火生起后，这就是无上的大烧施。如是。那也是从吉祥巴瓦达玛证悟中，凡是无分别念的心，灶坑以声音来表示。在寂静的火焰中央，色等五蕴，都要在此烧施。一切事物都是从心中产生的，色等任何事物，都广为人知地作为烧施物。如是说。因此，耶谢夏布的面前也说，外部的烧施要用仪轨来区分，内心的也要用心来做，焚烧蕴的柴火，智慧之火燃烧，无上。
English
Offerings are burned. That is divided into three types: outer, inner, and supreme. It is also divided into four types: peaceful, etc. Among them, the so-called "explanation" and so on are the outer teachings. In the middle, "visualizing one's own deity" refers to pouring firewood into the stove pit as stated in the peaceful and other rituals, according to the karma, and then meditating on the deity in the middle as in the ritual, offering the burnt offering to its mouth as stated, and burning it as in the ritual. The so-called "union of the two senses" means performing the burnt offering through the union of the deity as stated. The so-called "teaching" means that in other tantras, the remainder should be understood through the ritual of burnt offering, that is, the remainder. Therefore, whatever is incomplete here should be supplemented by the rituals stated in other tantras. Wherever one does not have the rituals of karma, those are the rituals taught by the wise from the common tantras. Thus it is. The inner equality is also, in order to pacify the afflictive emotions, the vajra, and to nourish samadhi, one enjoys with the mind, as in the ritual, by uniting with one's own deity. Thus it is. That is also from the arising of the appearing vajra, the types of burnt offerings are said to be the basis. In the four periods, in order, they are named peaceful, increasing, powerful, and accomplishing. Peaceful for destroying sins, fully enjoying merit in increasing, meditating on attachment in powerful, all thoughts of killing, etc., are exhausted. In order to burn the firewood of the aggregates, etc., through the union of the unborn, after the fire of wisdom arises, this is the supreme great burnt offering. Thus it is. That is also from the realization of glorious Badavadhama, whatever mind is without thought, the stove pit is represented by sound. In the center of the secluded flame, the five aggregates such as form, all must be burnt here. All things arise from the mind, whatever things such as form, etc., are widely known as burnt offerings. Thus it is said. Therefore, Yeshe Zhab's presence also said, the outer burnt offering should be distinguished by rituals, and the inner should be done by the mind itself, burning the firewood of the aggregates, the fire of wisdom blazing, unsurpassed.
Tibetan
་པར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་སྙིང་པོས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བྱས་པའི་སློབ་མ་ཡང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡི་གེ་ཨ་དམར་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་བསྒོམས་ནས་ཆོ་ག་འཇུག་པའམ་དབབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་ལ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་བསྒོམས་ནས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་བྱའོ། །བསྒོམས་ནས་རྡོ་རྗེ་གཟུང་བར་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་ཁས་བླང་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བྱིན་གྱི་རླབས་ནི་རབ་ཏུ་སྩོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆོ་གས་རང་ཡང་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། བདེན་པ་བསྒྲགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྲིད་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབས་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པའི་སློབ་མས་མེ་ཏོག་ཐོགས་ལ་གདོང་ག་ཡོགས་ཏེ། སྔགས་བྲིས་པ་ཡི་ཅོད་པན་བྱས་ནས་ནི། །རས་དམར་པོ་ཡི་གོས་གྱོན་རྒྱན་འཛིན་པ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དེ་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་ལ་དབབ་པའི་དོན་དུ་སྙིང་གར་ཡང༌། །ཕྱག་མཚན་གྱི་ནི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ནི། །ལྷག་པའི་བདེ་ཆེན་པད་རག་ཁ་དོག་ཅན། །དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཐ་མའི་འོད་དམར་བ། །སྙོམས་ཞུགས་ལས་བྱུང་དེ་ནི་སློབ་མའི་ལུས། །དམར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནི་མ་ལུས་པ། །ལེགས་པར་བཙོས་པ་ཀུན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རང་གིས་སེ་གོལ་གཏོགས་པར་བྱེད་གྱུར་པ། །ཡི་གེ་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་བརྗོད་བར་བྱ། །ཨ་ཁཾ་བི་ར་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་དང༌། །གཞན་གྱི་ཐེག་པ་འམ་དགེ་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རྙེད་པ་མིན། །ཇི་ལྟར་དབང་སོགས་བྱིན་པ་ལས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལས་དབང་བསྐུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་བསྒོམས་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །ཡུངས་ཀར་དག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས
Chinese
说完了。这样说的。以毗卢遮那佛的结合。名为此，这样说的。以自己的心性作为毗卢遮那佛的弟子，也用三个字加持，身体等处观想红色阿字的射线之鬘，然后进入或降入仪轨。同样，对于其他的坛城，也观想坛城的主尊，然后按照所说的仪轨去做。观想后，要拿金刚杵，要以金刚杵三昧耶起誓。因此说，加持是极大的给予。名为此，这样说的。进入弟子的仪轨，自己也要进入。 宣说真言等，尽可能按照仪轨次第完成，如实地受持戒律等，弟子手持鲜花，遮盖面容。用写有咒语的头冠装饰，穿红色丝绸的衣服，持有装饰品。按照仪轨，让他进入。为了降入，在心间，在手印的肚脐中央，殊胜的大乐莲花红颜色。元音字母最后一个的红色光芒。从入定中产生，那是弟子的身体。用红色的光芒，全部。好好地烹煮，全部观想。自己摇动铃铛。念诵那五个字。阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），康（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空），比（藏文，梵文天城体：वि，梵文罗马拟音：vi，汉语字面意思：离），ra（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：红），吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。以此，将所有如来藏的咒语坛城中，安置所有的弟子。此外，菩提行胜妙，其他的乘或者善根，不能获得佛的智慧。如若灌顶等加持。名为此的词句中，因为仅仅通过灌顶就具备了成就悉地的资格，所以说了灌顶的仪轨，对于那个名为此等等，虚空界名为一切虚空。诸佛名为执持宝瓶者们。从那之中产生的供品，观想遍布虚空。金刚身语意咒语，芥子等名为用金刚的光芒，如实地激励他们。然后
English
It is said. Thus it was said. By the union of Vairochana. It is said that this means: The disciple who has made Vairochana as his own essence is also blessed with three syllables, and on the body, etc., meditate on a garland of red A-syllable rays, and then enter or descend into the ritual. Similarly, for other mandalas, also meditate on the lord of the mandala, and then perform the ritual as it is said. After meditating, the vajra should be taken, and the three vajras should be vowed. Therefore it is said: The blessing is greatly bestowed. It is said that this means: The ritual of entering the disciple, one should also enter oneself. Proclaiming the truth, etc., as far as possible, follow the ritual in order, and after taking the vows, etc., as they are, the disciple holds flowers and covers his face. Having made a crown with mantras written on it, wearing a red silk garment and holding ornaments. According to the ritual, he should be entered. For the purpose of descending into it, also in the heart, in the center of the navel of the hand seal, the supreme great bliss is lotus-red in color. The red light of the last of the vowel letters. Arising from meditative absorption, that is the disciple's body. With red rays of light, completely. Well cooked, meditate on everything. One should ring the hand bell oneself. The five syllables should be recited. A（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）, khaṃ（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）, vi（藏文，梵文天城体：वि，梵文罗马拟音：vi，汉语字面意思：离）, ra（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：红）, hūṃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. By this, in all the mandalas of the essence mantras of all the Tathagatas, all the disciples should be placed. Furthermore, the supreme conduct of Bodhi, other vehicles or virtues, cannot attain the wisdom of the Buddha. As for empowerment and blessings. In the words of this, because by empowerment alone one is qualified to accomplish siddhis, the ritual of empowerment is spoken of, and for that which is called this, etc., the realm of space is called all space. All Buddhas are called those who hold vases. Having meditated on the offerings arising from that pervading the sky. The mantras of Vajra body, speech, and mind, mustard seeds, etc., are called to encourage them as they are with the rays of vajra. Then