Tibetan
་ཅེ་ན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་མ་ཞེས་པ་ནི་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་སྟེ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མཐའ་གསུམ་ལ་དེས་རིག་པས་ན་མཚན་མའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ཁྱུ་མཆོག་གོ །དེ་མཉེས་པར་བསམས་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཞིང་དག་པར་བྱ་བས་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་དང་དུས་གསུངས་པ། གང་ཞིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་སྟེ། རྣམ་འབྱོར་པ་གསུམ་པའོ། །དེ་ཉིད་གྲགས་ཆེན་ཏེ་དངོས་གཞིའི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པའོ། །ཉི་མ་བདུན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་དུས་དེ་ཙམ་དུ་ཞིང་དག་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་སོ། །འོད་འཕྲོ་བའི་སྐུ་གསུམ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ལམ་ལ་འཇུག་པས་དེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་ཉེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་གོ །ལེའུ་གསུམ་པ་ལས་ཀྱང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་མཚན་པ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ལ་དེས་མཚན་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ལུས་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེའི་དོན་བསྟན་ཅིང་ལེའུ་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་ན་ཞེས་སོ། །མཚན་ཉིད་ཀུན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་གནས་བསྐྱེད་པ་དང་ཕྲ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་ཞིང་རྒྱུས་མཚན་མ་དང༌། དེ་ལ་དམིགས་པའི་གཟུགས་དང་ངག་སྔགས་ཀྱིས་བརྟགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་ན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཅེས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་སྙིང་པོའི་དམ་ཚིག་ལྷག་མ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདོད་ན། །ཞེས་པ་ནི་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཁོ་ནར་བརྟེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཅི་ཞིག་ན། ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མི་བཅིང་ངོ༌། །ཞེས་ཏེ་དེ་ནི་སེམས་གཡེངས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་སྤྱི་གཙུག་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཡིད་ཀྱིས་བྱ་བ་མངོན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྔགས་ པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་ན། རྒྱལ་བ་ཀུན་ཀྱང་མི་འདའོ། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་ཤེས་པའི་དམ་ཚིག་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཤད་གཅི་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་སྦྱངས་པས་ནུས་པ་དང་ལྡན་པས་ན། དམན་པ་དག་ཏུ་ཡང་མི་བྱ། ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་བཟའ། །ཞེས་ཏེ་རླུང་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་དག་པར་བྱས
Chinese
如果说“金刚三身的相”是指三种事业是金刚三身的自性，因为以智慧认识到先行的三种边际，所以是相。而他自己也是所有瑜伽士中最主要的，所以是殊胜的群体。所谓“思彼欢喜”是指通过净化刹土而感到欢喜。宣说了它的利益和时间，从“何者”等开始。菩萨是指一生就能证得，是第三种瑜伽士。他自己名声很大，是进入实际行动。所谓“七日”是指在那段时间里要净化刹土。所谓“获得光芒四射的三身成就”是指进入那条道路就能获得成就，这是近义词。第三品中也说：以身语意所印持，应当修习大印。为了阐释这句话的意义，从“此后”等开始。所谓“我的身语意金刚”是指自己被它所印持。因为这些都不会离开身体，所以是大印誓言，阐释了它的意义，如果按照第六品等仪轨修习大印。所谓“以一切相”是指修习生起次第和微细坛城，以及以种姓相，以及缘于此的形象和语言咒语所观察的等持，就能成佛。宣说了瑜伽士心髓誓言的其余部分，从“此后”等开始。如果想要殊胜菩提，是指如果有什么瑜伽士只依赖于不依赖他者的，就不结手印。因为那是散乱的原因，所以头顶等一切都显现为以意而为。因此，这些持咒者的誓言是不可违越的，诸佛也不会违越。现在宣说了了知金刚三差别的誓言，从“此后”等开始。大小便等五种甘露是被智慧之火所净化，所以具有力量，因此，也不要作为低劣之物。应该怎么做呢？如仪轨一般恒常食用。即以风等次第进行净化。
English
If it is said that "the signs of the three vajra bodies" refer to the fact that the three types of actions are the nature of the three vajras, because they are recognized by wisdom as the three limits of what precedes, they are signs. And he himself is the most important of all yogis, so he is a supreme group. The so-called "thinking of pleasing him" means to be happy by purifying the realm. It speaks of its benefits and time, starting from "whoever" and so on. Bodhisattva refers to one who can attain enlightenment in one lifetime, and is the third type of yogi. He himself is very famous, and is entering into actual action. The so-called "seven days" means that the realm should be purified during that time. The so-called "obtaining the accomplishment of the radiant three bodies" means that entering that path will lead to accomplishment, which is a synonym. It is also said in the third chapter: One should meditate on the great seal, which is marked by body, speech, and mind. In order to explain the meaning of this sentence, it starts from "after this" and so on. The so-called "my body, speech, and mind vajra" means that oneself is marked by it. Because these will not leave the body, it is the great seal of vows, explaining its meaning, and if one practices the great seal according to the rituals of the sixth chapter and so on. The so-called "with all signs" means practicing the generation stage and the subtle mandala, as well as the lineage sign, and the samadhi observed by the image and language mantras that are related to it, one can become a Buddha. The rest of the yogi's heart vows are spoken, starting from "after this" and so on. If you want supreme bodhi, it means that if there is a yogi who only relies on what does not depend on others, he will not make hand mudras. Because that is the cause of distraction, everything such as the crown of the head appears to be done with intention. Therefore, the vows of these mantra holders are inviolable, and the Buddhas will not violate them either. Now, the vows to know the differences of the three vajras are spoken, starting from "after this" and so on. The five amṛtas such as excrement and urine are purified by the fire of wisdom, so they have power, so they should not be treated as inferior things. What should be done? Always eat according to the ritual. That is, purify it in the order of wind and so on.
Tibetan
་ནས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གསང་བའི་དམ་ཚིག་གོ་ཞེས་སོ། །ཁམས་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ས་འོག་ལ་སོགས་པའོ།། དེའི་གནས་མཆོག་སྟེ་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པ་བུད་མེད་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཀུན་རང་གི་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཅེས་ཏེ་དོན་རྙེད་པ་དང་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གོམས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ན། གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་མི་སྨད་དོ། །ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་གནས་པ་ཡི། །དམ་ཚིག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཀུན། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་གོང་འོག་ཏུ་སྦྱར་བ་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་མགུ་ཞིང་ཚིམ་པ་དག་ཏུ་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་སྨད་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གསུམ་བཀའ་སྩལ་པའི་ཕྱིར་ན་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གསུམ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་ཆོས་ཅན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མདོར་ན་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའི་རིགས་མཐའ་ཡས་རྣམས་བསྡུས་ན་ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ནི་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི། སངས་རྒྱས་ལྔར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དྲུག་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཅེས་སོ། །ཁམས་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མོ། །དེའི་འཁོར་ལོ་ནི་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ས་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །མཁའ་དབྱིངས་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་འབྱུང་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་དེའི་ནང་གི་ །ནམ་མཁའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་འཛིན་པས་ན་དེ་སྐད་དུ་སྟོན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་རྟེན་དང་རྟེན་ཅན་གྱི་ཟབ་མོའི་ངོ་བོ་ལ་བྱའོ། །གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་དབྱེ་བ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོ་གས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུང་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་དག་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཉིད་སྤྱོད་པས་ཏེ་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་
Chinese
因此，（这是）理解三金刚的秘密誓言。三界指的是地下等等。那里的殊胜之处，即拥有快乐的女神等等，所有存在的女性，为了获得和取悦她们所有的力量，如仪轨一般，为了习惯和获得那唯一的真如，不要轻蔑语金刚。是这样说的。安住于三金刚的，所有存在的誓言。意思是说，将三金刚的誓言上下连接起来，所有这些都要以无二的瑜伽来满足和喜悦，这不是心金刚所轻蔑的誓言。因为宣说了三个大誓言，所以称为三个大誓言。现在宣说二十一个法类的清净之相，从“此后”等等开始。总之，意思是说，如果将如相一般的无边种类归纳起来。如果问如何归纳，那么五蕴，即色等等，被称为五佛。是这样说的。金刚生处本身，指的是内外六处，即色金刚等等，以及地藏等等菩提萨埵的殊胜坛城。三界即三世间。它的轮是成就者，即地等等。其他的很容易理解。虚空界指的是法生处。金刚誓言是其中的虚空。因此，被称为金刚持，因为持有金刚萨埵等等的轮，所以并非如此宣说。或者，可以理解为所依和能依的甚深自性。称为处所自在，是因为所有繁杂的差别都从二十一个法类中产生。现在，为了通过上师功德的仪轨来展示弥补破损的特殊誓言的仪轨，所以宣说了“此后”等等。所有如来之平等性，即具有所有清净之意。通过那样的行持，即不分别，也就是金刚。与此相关联，以金刚持的姿态进入禅定，一言不发。菩提萨埵们
English
Therefore, (this is) understanding the secret vows of the three vajras. The three realms refer to underground and so on. The supreme places there, namely the goddesses who possess happiness, etc., all the women who exist, in order to obtain and please all their powers, as in a ritual, in order to become accustomed to and obtain that sole Suchness, do not despise the speech vajra. It is said thus. Abiding in the three vajras, all the vows that exist. It means that connecting the vows of the three vajras above and below, all of these should be satisfied and delighted by non-dual yoga, this is not a vow despised by the heart vajra. Because the three great vows were proclaimed, they are called the three great vows. Now, the pure aspect of the twenty-one dharmas is proclaimed, starting from "thereafter" and so on. In short, it means that if the infinite kinds like aspects are summarized. If asked how to summarize, then the five aggregates, namely form, etc., are known as the five Buddhas. It is said thus. The vajra birthplace itself refers to the inner and outer six places, namely the form vajra, etc., and the supreme mandala of the bodhisattvas such as Kshitigarbha. The three realms are the three worlds. Its wheel is the accomplisher, namely earth, etc. The others are easy to understand. The space realm refers to the dharma origin. The vajra vow is the space within it. Therefore, it is called Vajradhara, because it holds the wheel of Vajrasattva, etc., so it is not proclaimed as such. Or, it can be understood as the profound nature of the support and the supported. It is called the lord of the place, because all the elaborate differences arise from the twenty-one dharmas. Now, in order to show the ritual of making up for the broken special vows through the ritual of the qualities of the guru, "thereafter" and so on are proclaimed. The equality of all the Tathagatas is to have the intention of all purity. Through such practice, namely non-discrimination, that is, the vajra. In connection with this, entering into samadhi in the manner of Vajradhara, without saying a word. The Bodhisattvas