Tibetan
ཤེས་རབ་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེ་ལ་བཞེངས་ནས་བཀའ་སྩལ་ཞེས་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རྒྱུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་མྱུར་བའི་ཐབས་སོ། །དེ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་ནི་ཞུ་བ་གསོལ་བ་སྟེ། ཡུལ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་བྲལ་བའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གཉིས་པའི་མཐའ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཕྱིའི་བྱ་བ་སྤངས་ཤིང་སྦྱོར་བ་ལ་ མཆོག་ཏུ་གཞོལ་ཞིང་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཤེས་པས་ཇི་ལྟར་ནུས་པས་དེ་མཉེས་པར་བྱས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདུད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་བདག་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པའོ། །དེ་ནས་དེའི་དོན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་བསམ་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་སྡོང་བུ་དང་ལྡན་པའི་པདྨ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་ལ། གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ་རབ་ཏུ་བཟང༌། །ཞེས་བརྟགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་བསམས་ལ། དེར། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱུའི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པས་དང་པོའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བཀོད་ལ། དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འོད་ཀྱིས་བཀུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གར་རེག་པ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཞེས་སུ་བཤད། །ཅེས་སོ། །བསམ་གཏན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་བསམ་གཏན་གྱིས་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་བཞིས་མཚན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་གསང་བ་དང༌། བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་དང༌། ཕྱི་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་པར་བྱ་བའོ། །བློ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་པས་ཏེ་ཁྱད་པར་རོ། །བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལས་རྒྱལ་མཆོག །རྣམ་པ་ཀུན་ལ་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །ཞེས་སོ། །ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་བཤད་པར་བྱས་ཏེ། མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པས་དེའི་མཐོང་བའི་ཡུལ་དུ་བྱས་ནས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་རྟགས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སློབ་དཔོན་གྱི་སྙིང་གར་བསྒོམས་ནས་བདག་ཉིད་ལ་མེ་ཏོག་དོ
Chinese
是智慧大乐的等持，就将“于此起身而宣说”接在它后面。一切如来和一切菩萨生起的因之坛城，是快速的方法。那是什么呢？是金刚持的坛城。 “请说此大坛城”是指祈请，是说远离对诸境贪执的伟大自性，于二边的尽头行持的大瑜伽士，舍弃外在事务，极其专注于结合，通晓特殊之义，尽其所能令其欢喜，合掌作礼，先作顶礼，然后祈请说：“请为我开示此大坛城”。之后，为了那个意义而宣说了禅定坛城的结合，即“于虚空”等。 “思维虚空界之中央”，是指在法生处之中，思维具有树干并以金刚标帜的莲花上，思维从经观察而来的“四方平整极殊胜”的宫殿。在那里，“以佛坛城之结合，当修禅定金刚”，是指以因的仪轨等安置最初的轮，为了加持它，称为智慧坛城，是智慧萨埵以光勾招的坛城。如是说：“智慧萨埵何处触，即说彼为智慧轮”。 “以禅定”是指以忿怒的禅定来引入，即做成无二，并以四种受用来标帜。之后，以对它的供养仪轨，即以秘密、赞颂、甘露和外供等来供养。 “具慧者”是指以如幻三摩地，是为差别。上师面前也说：“坛城胜中之胜，于一切相圆满成”。说了事业的胜者，以供养令其欢喜后，瑜伽士将其作为能见之境，以先降智慧的成就来知晓征相。如何知晓呢？将坛城众观想在阿阇黎的心间，然后自己投花。
English
It is the samadhi of great bliss of wisdom, and then "rising from this, please speak" is attached to it. The mandala of the cause of arising of all Tathagatas and all Bodhisattvas is a quick method. What is that? It is the mandala of Vajradhara. "Please explain this great mandala" means to request, it means the great self-nature that is free from attachment to all realms, the great yogi who practices at the end of the two extremes, abandoning external affairs, extremely focused on union, understanding the special meaning, pleasing him as much as possible, joining palms and prostrating, first making obeisance, and then requesting, saying, "Please show me this great mandala." After that, for that meaning, the union of the meditation mandala is spoken, such as "in the sky." "Thinking of the center of the space realm" means in the place of Dharma origin, thinking of the lotus marked with a tree trunk and a vajra, thinking of the palace that comes from observation, "The four sides are flat and extremely excellent." There, "With the union of the Buddha mandala, one should meditate on the meditation vajra," means arranging the first wheel with the rituals of the cause, etc., and in order to bless it, it is called the wisdom mandala, which is the mandala that the wisdom being summons with light. As it is said, "Wherever the wisdom being touches, it is said to be the wisdom wheel." "With meditation" means to introduce it with the meditation of wrath, that is, to make it non-dual, and to mark it with the four enjoyments. After that, with the offering ritual to it, that is, to offer with secret, praise, nectar, and external offerings, etc. "The wise one" means with the illusion-like samadhi, which is the difference. In front of the Lama, it is also said, "The supreme of mandalas, completely perfected in all aspects." Having spoken of the supreme victor of action, after pleasing him with offerings, the yogi makes it the object of sight, and knows the signs with the accomplishment of first descending wisdom. How to know? Visualize the mandala assembly in the heart of the Acharya, and then throw flowers yourself.
Tibetan
ར་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ཡང་སྐུ་སྟོད་དང་དབུའི་གཙུག་ཏུ་བབ་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉེ་བའོ། །ཞལ་ལ་བབ་ན་རྩ་བའི་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །སྐུའི་དབུས་སུ་སྟེ་ ལྟེ་བར་བབ་ན་རིག་འཛིན་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པོ། །སྐུ་སྨད་དུ་བབ་ན་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་འགྲུབ་པོ། །དེ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་གོམས་པ་ལས་ཏེ་གཞན་དུ་གོམས་པ་ནི་རིག་འཛིན་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་དུས་ཀྱི་མཐུས་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ཙམ་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་མེད་པའོ། །གཞན་མ་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཐོབ་པའོ་ཞེས་སོ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་བརྩམ་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་ཡེ་ཤེས་སེམས་པའི་ས་བོན་གྱིས་བཀུག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་བྱས་པ་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བྱས་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་གསུམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་བུམ་པ་དང་གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་བརྩམ་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དབབ། །ཅེས་ཏེ་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། ལུང་བསྟན་དང༌། དབུགས་དབྱུང་བ་དང༌། བཀའ་སྩལ་པ་ཡང་བསྐུལ་ནས་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཉམ་པར་བཞག་པ་བཏང་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པས་མི་སྣང་བར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་དང་པོར་རང་ཉིད་ཀྱི་ཡང་ལག་པས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་མ་སྨོས་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་སྨོས་པའོ། །དེ་ཡང་གཉིས་པའི་མཐའ་ལྟ་བུར་ཤེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ཕན་ཡོན་གསུངས་པ་འདི་ཡིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ཡིས་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཅེས་སྦྱར་བར་བྱ། ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་མོ། །དེ་ཉིད་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་རོལ་མོ་དང་ལྡན་པས་ན་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུ་འགྲུབ་བོ་ཞེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ནི་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའོ། །དེས་གཞན་ལ་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ཉིད་བསམ་གཏན་གྱིས་བསྒྲུབས་པས་ན། བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་རྫོགས་སོ་ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་འདིས་བློ་གྲོས་དམན་ཅིང་སྦྱོར་བ་སྤངས་པ་ཕྱིའི་བྱ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་རྣམས་ལ་ཅུང་ཟད་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལྟར་སྣོད་ལ་ཕབ་པའི་ལྷས་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ དུ་བཅུག་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་ཀྱང༌། སློབ་དཔོན་ཌོ་མྦི་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང་བཤད་དོ། །ད་ནི་རྡོ
Chinese
令其降临。如果降临到上半身和头顶，则接近大手印。如果降临到面部，则是根本咒等的成就。如果降临到身体的中央，即脐轮，则成就持明等。如果降临到下半身，则成就事业的各种成就。这是由于自身习惯所致，如果习惯于其他，则是持明和神通，以及未证悟大手印时，凭借降临智慧之时的力量，仅通过与事业结合即可成就，没有时间的限制。其他的则是如所说通过修持的方法获得。灌顶应当开始。所谓“灌顶应当开始”，是指开始禅定的灌顶。如何进行呢？以智慧心之种子勾召的诸佛充满虚空界作为行境，然后以彼等灌顶的三个处所，即瓶灌顶和秘密灌顶，以及智慧智慧灌顶开始。一切都按照仪轨降临。如是，誓言、授记、呼吸和教诲也应当催促降临。之后，放开禅定，通过祈请返回等方式使其不显现。因此，首先自身的手自然成就，无需赘述，而说了两种方式。要知道，第二种方式的终点是特别之处。所说的利益，如“以此”等。应将“以此获得利益众生的菩提心”连接起来。如何呢？是身语意的成就，即三身。彼等具有成办众生利益的嬉戏，因此是极大的奇迹，如是成就。一切菩萨都是一生所系。由此给予他人誓言的坛城是轮。彼等通过禅定修持，因此是禅定的坛城，即圆满。此外，瑜伽士对于智慧低下且放弃结合，对外在事物过于执着的人们，稍微将智慧转化为自在的瑜伽士，如同容器般安置在神所绘制的坛城中，然后进行灌顶。导师多比巴也曾如此说过。现在是石
English
Let it descend. If it descends to the upper body and the crown of the head, then the great seal is near. If it descends to the face, it is the accomplishment of the root mantra and so on. If it descends to the center of the body, that is, the navel chakra, then the vidyadhara and so on are accomplished. If it descends to the lower body, then all the accomplishments of the activities are accomplished. This is due to one's own habit; if one is accustomed to other things, it is the vidyadhara and clairvoyance, and when the great seal is not realized, it is accomplished merely by combining with the activity through the power of the time of descending wisdom, and there is no fixed time. Others are obtained by the method of practice as stated. The empowerment should begin. The so-called "empowerment should begin" refers to beginning the empowerment of meditation. How is it done? With all the Buddhas summoned by the seed of the wisdom mind filling the realm of space as the field of activity, and then with the three places of empowerment by them, that is, the vase empowerment and the secret empowerment, and the wisdom wisdom empowerment, begin. Everything descends according to the ritual. Thus, vows, prophecies, breathing, and teachings should also be urged to descend. After that, release the samadhi and make it invisible by praying for return and so on. Therefore, the hand of oneself is naturally accomplished at first, without mentioning it, and two ways are mentioned. Know that the end of the second way is the special point. The benefits mentioned are like "with this" and so on. It should be connected as "with this, may one attain the Bodhi mind that desires to benefit all sentient beings." How is it? It is the accomplishment of body, speech, and mind, that is, the three bodies. They have the play of accomplishing the benefit of beings, therefore it is a great miracle, and it is accomplished as such. All Bodhisattvas are those who are bound by one lifetime. The mandala of vows given to others by this is a wheel. They are practiced through meditation, therefore it is the mandala of meditation, that is, complete. Furthermore, for those who are inferior in intelligence and abandon union, and are overly attached to external affairs, the yogi slightly transforms wisdom into a free yogi, and places them in a mandala drawn by a god as a vessel, and then performs the empowerment. The teacher Dombipa also said so. Now it is stone.