Tibetan
ར་བྱས་པ་ལ། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟག །ཅེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང་ལྕེ་དག་པར་བྱ་བ་དང་དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པའོ། །མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་མཆོག་ལྔ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་དཔའ་བོ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོས་ཀྱང་རང་གི་འཁོར་ལོ་ཚིམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་རེག་པའི་མཆོད་པའི་དུས་སུ་ལུས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲོས་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་སུ་བསྐྱེད་ལ་རིག་མའི་པདྨར་བཅུག་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བསམས་ལ་ཁས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བླངས་ལ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་ན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་མ་ལུས་ཞེས་པ་ནི། དེ་ནི་དེ་ལ་རྟོགས་པའི་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་ངོ་བོའོ། །མི་འདའ་བས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་འཛིན་པའོ། །དེ་ཉིད་བདག་གི་གསང་བའི་དབང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམས་ཀྱི་སྒྲས་ལྷན་ཅིག་ཉན་པ་པོ་དང་མཆོད་པ་བསྟབས་པར་བྱེད་པ་ཡང་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བློ་དང་ལྡན་པས་གལ་ཏེ་གོང་མ་ལ་ཡང༌། དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་སྤྱད། །ཅེས་ཏེ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་སྡོམ་པ་འདི་ནི་རྨད་བྱུང་ཆེའོ་ཞེས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྤྱད་ཅེ་ན། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་དབྱེར་མེད་པའི་ཟླ་བ་ཞུ་བ་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་གང་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་ན་གསང་བ་གསུམ་ཞེས་ཏེ་པདྨའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་གཉིས་ལས་བྱུང་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པ་དེ་བཟང་པོ་སྟེ་བདག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ཞིང་བཟང་པ་སྟེ་བསམ་པ་དང་ལྷག་པར་མོས་པས་ བསྒོམ་པར་བྱས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཞིང་བརྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །འདི་ནི་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་དེ་གོམས་པས་དངོས་པོ་མེད་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་བར་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་པས་བྱིང་བ་བཟུང་བའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མཐོ་གང་ཙམ་གྱིས་སྤགས་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཙམ་གྱི་ཚད་ཙམ་སྤགས་པར་བདག་གི་སྤྱི་བོའི་ཐད་ཀར་དཀྱིལ་འཁོར་པ་བརྟག་པར་བྱ་ཞེས་ཏེ་མཐོ་སྐོར་ཙམ་གྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདུགས་དཀར་པོ་ལྟར་བརྟགས་ལ་དེའི་སྟེང་བདུད་རྩི་དང་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་ལྟར་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་དབུས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ་བསམས་ནས་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བའི་སངས་རྒྱས་བཀུག་པ་ཐིམ་པས་བདུད་རྩི་ཟླ་བར་ཞུ་པ་ལ་ཨོཾ་ཞུ་བས་རེག་པས་འོད་དང་ལྡན་པར་བརྟགས་ལ་དབུགས་རྔུབ་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ལ་བདུད་རྩི་ལྔའི་རྒྱུན་དབབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་པ་ལ་སོགས་པས་ཏེ་གོ་སླའོ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་སྙིང་པོའི་སྡོམ་པའི་རྣམ་གྲངས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་འཛིན་པ་ཞེས་པ་ནི་གསུམ་པའི་ཐབས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་དེ་འབའ་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར་བའི་དམ་ཚིག་དེ་གཞན་ནི་མ་གཏོགས་པའོ། །མཆོད་རྟེན་དག་གི་ལས་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་མཆོད་རྟེན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཞུགས་གནས་སོ། །གླེགས་བམ་བཀླག་པར་མི་བྱ་ཞེས་པ་ནི་གླེགས་བམ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཀྱང་ཡང་མི་བྲི། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་ཕྱག་མི་འཚལ། །ཞེས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་མཆོག་སྟེ་དེའི་ངོ་བོ་བས་ན་གཞན་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ་ལོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་ཞེན་པའི་བློས་བྱེད་པ་དེའི་བསོད་ནམས་འགའ་ཙམ་དུ་འགྱུར་མོད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་མེད་དོ། །ད་ནི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དུག་བསལ་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དུག་འབྱིན་པ་ནི་ཐད་ཀར་རོ། །གནོན་པ་ནི་ སའི་ནང་དུ་སྟེ་རྐང་མཐིལ་དུའོ། །འདྲེན་པ་ནི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྡུས་ནས་གཞན་དུ་སྤྲོ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་གསང་བ་འདི་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །བྷྲཱུཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལས་བྱུང་བ་བྷྲཱུཾ་དང་འཁོར་ལོ་ལས་བསྐྱེད་པའི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ལག་པ་གཡས་པར་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འབར་བའི་གནས་འཁོར་ལོ་རྩི་བས་བརྒྱད་པ་དཀར་པོའི་དབུས་སུ་བྷྲཱུཾ་བཞག་ནས་དེའི་འོད་ཟེར་དཀར་པོས་ལུས་ལ་གནས་པའི་དུག་ནག་པོ་ཐམས་ཅད་འབྱིན་པའམ་གནོན་པའམ། འདྲེན་བར་བྱས་ཤིད་དེའི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་གཞན་ལ་གསུངས་པ་བཟླས་པས་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །ནད་པའང་ཁ་ཟས་འོད་ཟེར་དང༌། །སེར་པོ་མདོག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་འོད་ཟེར་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ་སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང་ནག་པོས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་གནས་པའི་དུག་འབྱིན་པས་ན་གསལ་བ་གསུམ་འབྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་སློབ་མའི་མཚན་མ་
Chinese
如此行事，如仪轨般完全观察。此谓观修坛城，以及净化舌头和头饰等。以五种殊胜供品之物，此谓以五勇士等之物，亦当令自之轮圆满。如是说。以二根交合，此谓于触供之时，以身所住之菩提心，舒展充满虚空界，生起为如来之众，置于明妃之莲花中，思维为智慧甘露，以口如仪轨般受用，若供养身体之坛城，则将获得菩提，如是说。一切有情界，此乃于彼证悟之果之事物，从一传递至一之体性。不越故为誓言，即执持于彼等生起之种子。彼即生起我之秘密灌顶，故非也。以“等”字，亦包含一同听闻者和陈设供品者。彼具足无二之智，故若于上者，亦当行持三誓言之金刚。即此加持身等，且具足之律仪，乃甚稀有，如是说。为何行持耶？从彼之后等。身语意之圆满受用，此谓彼等无别之月亮融化，即当成办。于何处受用耶？谓三秘密，即莲花。金刚乃秘密金刚。从彼二者所生者，乃生起大乐，彼为贤善，即我当成办。良田，即以思维和尤为之信
English
Having done so, observe completely as in the ritual. This means meditating on the mandala, purifying the tongue, and adorning with a headdress, etc. With the five excellent offering items, this means that even with the objects such as the five heroes, one should also satisfy one's own wheel. So it is said. By the union of the two faculties, this means that at the time of the touch offering, the bodhicitta residing in the body is expanded to fill the realm of space, generated as the assembly of the Tathagatas, placed in the lotus of the vidya, contemplated as the nectar of wisdom, and taken into the mouth as in the ritual. If one offers the mandala of the body, one will attain enlightenment, so it is said. All sentient beings, this is the nature of the object of the fruit of realization, transmitted from one to another. Because it does not transgress, it is a samaya, that is, holding the seeds that arise in them. That itself generates my secret empowerment, so it is not. The word "etc." also includes those who listen together and those who present offerings. Because he possesses non-dual wisdom, if even for the one above, one should also practice the vajra of the three vows. That is, this discipline that blesses the body, etc., and possesses it, is very rare, so it is said. Why practice? From then on, etc. The perfect enjoyment of body, speech, and mind, this means that those inseparable moons melt, that is, one should accomplish. Where should one experience it? It is said that the three secrets are the lotus. The vajra is the secret vajra. What arises from those two is the arising of great bliss, which is virtuous, that is, I should accomplish. A good field, that is, with thought and especially faith,
Chinese
然后观想白色唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），以光芒催动的佛陀被迎请融入，甘露融化如月亮，以唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）字融化，接触时观想具有光明，以呼吸的铁钩，从头饰等处降下五种甘露的流。如是说。讲述了它的利益，金刚结合等很容易理解。或者讲述了瑜伽心要的誓言的类别，从“此后”等开始。所谓“持咒者”，是指对于第三种方法显现执着，并且仅仅将此作为目的，这样的誓言不包括其他。不做佛塔之事，因为佛塔是佛陀的住所。不读经卷，因为经卷是金刚的念诵。也不再绘制坛城，这里指菩提心的坛城、身体的坛城和元素的坛城。不向殊胜三金刚顶礼，因为三金刚是殊胜的，因为它们的自性，所以不向其他顶礼。那些以外在执着的思想所做的事情，或许会变成一些福德，但没有菩提。现在讲述顶髻转轮王的瑜伽士消除毒素的仪轨，从“此后”等开始。排出毒素是直接的，压制是在地里，即脚底。引导是光芒聚集后向他处散发，像这样秘密被揭示，这样连接。嗡（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡）等仪轨是这样的：从金刚持处生出的嗡（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡）字和从轮产生的顶髻转轮王的瑜伽，右手观想白色光芒燃烧的处所，轮的第八个辐条，在白色中心放置嗡（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡）字，以其白色光芒将身体上的所有黑色毒素排出、压制或引导，念诵其咒语串中在其他地方讲述的咒语来消除。病人也应观想食物是光芒和黄色的颜色。如是说。因此，三种光芒的誓言，即黄色、白色和黑色，排出身体、语言和意念中的毒素，因此要知道三种光明将会显现。现在是弟子的征兆
English
Then, visualize the white Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), the Buddha urged by the rays of light is invited to merge, the nectar melts like the moon, with the Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) syllable melting, when touched, contemplate it as having light, with the hook of breath, descend the stream of five nectars from the head ornament and so on. Thus it is said. The benefits of it are explained, Vajra union and so on are easy to understand. Or, the categories of vows of the Yoga Essence are explained, starting from "Thereafter" and so on. The so-called "mantra holder" refers to being manifestly attached to the third method and taking only this as the purpose, such a vow does not include others. Do not do the work of stupas, because stupas are the dwelling place of the Buddha. Do not read scriptures, because scriptures are the recitation of the Vajra. Also, do not draw mandalas again, here referring to the mandala of bodhicitta, the mandala of the body, and the mandala of the elements. Do not prostrate to the supreme three Vajras, because the three Vajras are supreme, because of their nature, so do not prostrate to others. Those things done with an externally attached mind may turn into some merit, but there is no bodhi. Now, the yogi of the Crown Wheel-Turning King speaks of the ritual of eliminating poison, starting from "Thereafter" and so on. Expelling poison is direct, suppressing is in the ground, that is, in the soles of the feet. Guiding is gathering with light rays and scattering elsewhere, like this the secret is revealed, connect it like this. The ritual of Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrum) and so on is like this: the Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrum) syllable arising from Vajradhara and the yoga of the Crown Wheel-Turning King generated from the wheel, visualize the place where white light is burning in the right hand, the eighth spoke of the wheel, place the Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrum) syllable in the white center, with its white light expel, suppress, or guide all the black poisons residing in the body, eliminate by reciting the mantra spoken elsewhere in its mantra string. The patient should also contemplate that food is light and yellow in color. Thus it is said. Therefore, the vow of the three lights, that is, yellow, white, and black, expels the poisons residing in the body, speech, and mind, therefore know that the three clarities will appear. Now, the signs of the disciple