Tibetan
་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཁྲོ་བོའི་བསམ་གཏན་གྱིས་དགྲ་བསད་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའོ། །དེ་ཉིད་སྐུ་དང་གསུང་དང༌། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུ་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆོ་ག་རྣམ་པ་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱས་ལ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཆོ་ག་རྣམ་པ་བཞིས་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་དྲག་པོ་མི་སྡུག་ཁྲོས་པ་ཞལ་གསུམ་པ་ལ་དབུས་ཀྱི་ཞལ་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་འདྲ་བ་གཡས་དཀར་བ་གཡོན་དམར་བ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ཏེ་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་འཁྱུད་པ་གཡས་གཉིས་ན་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་དང་རྡོ་རྗེ་བསམས་པ་གཡོན་གཉིས་ན་ཐོད་པ་དང་ནོར་བུ་བསྣམས་པ་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ཧྲཱིཿ་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་མ་དང་པོས་བསྐྱེད་པ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ནས་དཀོན་མཆོག་གཞོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་ཤ་རུས་ཁྲག་གིས་གང་བའི་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་མར་གྱི་རྐྱལ་པ་ལྟ་བུར་བརྒྱངས་པའི་ཚུལ་དུ་ཁམས་ལ་བསྐྱེད་ལ་དེའི་ཡེ་ཤེས་དྲངས་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པར་བསྐྱེད་ལ་ཁང་པ་སྟོང་པ་ལྟ་བུར་བསམས་ནས་བདག་གི་ལྕེ་ཧྲཱིཿ་ལས་བསྐྱེད་པའི་འོད་ཟེར་སྣང་བ་ཅན་ཏེ། དེའི་རྩེ་ལྔ་མཐིང་ག་དཀར་པོ་སེར་པོ་དམར་པོ་ལྗང་གུའི་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་དེའི་ཕྱག་ན་གནས་པའི་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་འམ། རྡོ་རྗེ་འམ་ཡང་ན་རིན་པོ་ཆེ་ཕུར་བུ་བསམས་ནས་དེས་གནས་ལྔར་ཕུག་ནས་ཧཱུཾ་ཧྲཱི་ཁཾ་བཛྲ་ཏ་ཀྲྀཏ་ནི་ཨ་མུ་ཀ་སར་རཱ་ག་ཏ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཙུ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་འོད་ཟེར་ལྔས་ཁྲག་དྲངས་ནས་པདྨ་ཅན་ལྟ་བུར་ཟད་པར་བྱ་བ་ནི། གསད་པའི་ཆོ་གའི་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །དེས་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དག་ཀྱང༌། །འདེབས་ན་གཞན་ཅི་སྨོས་ཞེས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཚིག་གོ །ད་ནི་སྡོམ་པ་བསྐྱང་བའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཁ་ཟས་ སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་གཞན་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁ་ཟས་ལ་སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་བཟའ་བ་སྟེ། འབྲས་ཆན་ལ་སོགས་པ་འམ་བཏུང་བ་སྟེ། ཆང་ལ་སོགས་པ་གང་ཟ་ཡང༌། བཤང་གཅི་ཤ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་ཏེ། དཔའ་བོ་ལྔ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔར་ཤེས་པ
Chinese
关于至尊空行母忿怒尊以禅定诛杀敌人的仪轨的开示。从“此后”等开始。金刚是无二的，由此产生的结合就是金刚空行母。她本身就是身、语、意的金刚之体性，像这样结合起来。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等等的现观次第是：就像仪轨一样，修持身语意之精华的金刚萨埵四种仪轨，由此完全转变的四种仪轨修持忿怒金刚空行母。如何修持呢？观想威猛可怖忿怒三面尊，中央的脸像蓝色莲花，右边白色，左边红色，按照仪轨观想，前两手拥抱金刚空行母，右边两手持三叉戟和金刚杵，左边两手持颅碗和宝珠，坐在太阳座上，观想由舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字生起的第一个标志。然后，在虚空的中央，观想以贡秋炯巴等所诛杀之物的血肉骨骼充满的所诛杀之物的身体坛城，像酥油袋一样展开，在其界中生起，迎请其智慧，生起不动佛，观想如空屋一般，自己的舌头由舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字生起，具有光芒，其五端具有蓝色、白色、黄色、红色、绿色的光芒，观想其手中所持的三叉戟或者金刚杵，或者珍宝橛，以此刺穿五处，念诵“吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）班杂 达 哲 达呢 阿木嘎 萨ra嘎达 阿嘎夏 雅 匝雅 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）哈 啪的”，以禅定和咒语的结合，用五种光芒引出血，使其像莲花一样耗尽，这就是诛杀仪轨的顶峰。如果以此供养佛法之身，那还用说其他的吗？这是卓越的语言。现在，在守护誓言之后，立即宣说了关于食物净化的其他誓言。从“此后”等开始。食用食物的时候，无论是食物，比如米饭等，还是饮料，比如酒等，无论吃什么，都以大小便血肉的结合，视为五勇士和五铁钩。
English
Instructions on the ritual of subduing enemies through the meditation of the wrathful Jetsun Khadro. It starts with "Then" etc. Vajra is indivisible, and the union arising from it is Vajra Khadro. She herself is the essence of body, speech, and mind vajra, and it is combined like that. The sequence of realization starting with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) is: Just like the ritual, practice the four rituals of Vajrasattva, the essence of body, speech, and mind, and with the four rituals that completely transform it, practice the wrathful Vajra Khadro. How to practice? Visualize the fierce, terrifying, wrathful three-faced deity, the central face resembling a blue lotus, the right white, the left red, visualize according to the ritual, the first two hands embracing Vajra Khadro, the right two holding a trident and a vajra, the left two holding a skull cup and a jewel, sitting on a sun seat, visualize the first sign arising from Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrīḥ). Then, in the center of the sky, visualize the mandala of the body of the object to be subdued, filled with the flesh, bones, and blood of the object to be subdued, like a bag of butter spread out, generate it in that realm, invite its wisdom, generate Akshobhya, think of it as an empty house, one's own tongue arising from Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrīḥ), having radiant light. Its five tips have blue, white, yellow, red, and green rays of light, visualize the trident or vajra, or precious stake held in its hand, and pierce the five places with it, reciting "Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrīḥ) Khaṃ Vajra Ta Kṛta Ni Amuka Sara Raga Ta Ākarsha Ya Tsu Ya Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) Ha Phat," with the combination of meditation and mantra, draw out the blood with the five rays of light, and make it exhausted like a lotus, this is the pinnacle of the subduing ritual. If one offers the body of the Buddha Dharma with this, what need is there to mention others? This is an excellent statement. Now, immediately after upholding the vows, other vows regarding the purification of food are spoken. It starts with "Then" etc. At the time of consuming food, whether it is food, such as rice etc., or drink, such as alcohol etc., whatever one eats, with the combination of excrement, urine, flesh, and blood, know it as the five heroes and five hooks.