Tibetan
ངན་པ་ལ་སོགས་པ་སྲུང་བ་བྲི་བའི་ཕྱིར་ཟློག་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་ནི་བསྒྲུབ་བྱའོ། །དེ་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ནི་རྩི་བས་བརྒྱད་པའོ། །སྔགས་ནི་ཡི་གེ་གཅིག་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལ་གནས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པས་ཏེ་དེ་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན་ཨོཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གྲོ་ག་དག་ལ་སོགས་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་གྲོ་ག་དང་ཤོག་ཤོག་དང་རས་ལ་སོགས་པ་ལ་བྲི་བའོ། །ཇི་ལྟ་བུར་བྲི་ཞེ་ན། འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པ། །ཞེས་ཏེ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་དབང་ཆེན་གྱི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་བྲིས་ལ། སྒོ་བཞིས་མཛེས་པ་ཕྱི་རོལ་མཆོད་རྟེན་གྱི་དབྱིབས་སུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །ཧཾ་ནི་དབུས་སུ་བཞག་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ཚེས་དང་བྲལ་བ་ཐིགས་པ་བྱུང་བ། དབུ་དང་ཞབས་གཡས་དང་གཡོན་དུ་འཁྱིལ་བའི་ཁོང་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཛིན་ཛིཀ་ཆེ་གེ་མོ་སྲུངས་ཤིག་ཅེས་བྲི་བར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་རྩིབས་ བརྒྱད་ལ་མི་འཁྲུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིག་པ་དང་ལོ་ཙ་ན་ལ་སོགས་པའི་རིག་པའི་བར་དུ་མིང་བྲི་བར་བྱའོ། །རྩིབས་ཀྱི་མཚམས་སུ་དེ་ཉིད་གསུམ་པོ་བྲི་བར་བྱའོ། །ནང་གི་མུ་ཁྱུད་ལ་ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཆེ་གེ་མོའི་གདུག་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པ་དགོད་དོ། །དབང་ཆེན་གྱི་གྲྭ་ལ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་དགོད་དོ། །སྒོ་བཞི་དང་མཚམས་བཞིར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་དང༌། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྲིའོ། །མཆོད་རྟེན་གྱི་མུ་ཁྱུད་ལ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྔགས་རིང་བྲིའོ། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གྱིས་ལ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྔགས་བཞི་བྲིའོ། །དེ་ཡང་སྐར་མ་རྒྱལ་ལ་སོགས་པའི་དགོངས་ཀའི་དུས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གསུམ་པའི་དུས་སུ་ལག་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་མདའ་བདག་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བསམས་ལ། ཕོ་དང་མོ་བསྲུང་བ་ལ་གི་ཝང་དང་གུར་གུམ་གྱིས་བྲིས་ཏེ་ལེགས་པར་གཞག་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བཞིན་དུ་རྟག་པའི་འཁོར་ལོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་ཀྱིས་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོས་བསྐྱེད་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་སྙིང་གར་བསམས་ལ་གཞན་བཅུག་སྟེ། སྤྱན་མའི་སྔགས་བརྗོད་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་མོ། །གཞན་གྱི་ལས་རྣམས
Chinese
为了书写守护免受邪恶等侵扰的遮遣法，宣说了遮遣。从“此后”等开始。身体、语言和心意是所要成就的。守护它们的轮是八辐的。咒语是一个字母等等。它安住于金刚交杵上，即具有金刚，应加上“由此取出”。那是什么呢？即从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）开始。在白茅等物上。意思是写在白茅、纸张和布等物上。如何书写呢？“轮安住于金刚上。”即在业金刚所安住的自在天的上方，书写八辐轮，以四门庄严，外围环绕成佛塔的形状。吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）置于中央。意思是半月，与初一分离，出现滴，头部和足部向右和向左盘绕的内部，应写道：某某（ཛིན་ཛིཀ་ཆེ་གེ་མོ）守护。以咒语的字母和词语来庄严，即在八辐不紊乱等的明和译师等的明之间书写名字。在辐条的交界处书写那三个。在内部的环绕线上写：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 呼噜呼噜（藏文：ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་，梵文天城体：हुलु हुलु，梵文罗马拟音：hulu hulu，汉语字面意思：呼噜呼噜） 谛瑟吒谛瑟吒（藏文：ཏིཥྛ་ཏིཥྛ，梵文天城体：तिष्ठ तिष्ठ，梵文罗马拟音：tiṣṭha tiṣṭha，汉语字面意思：住立住立） 班达班达（藏文：བནྡྷ་བནྡྷ，梵文天城体：बन्ध बन्ध，梵文罗马拟音：bandha bandha，汉语字面意思：束缚束缚） 哈纳哈纳（藏文：ཧ་ན་ཧ་ན，梵文天城体：हन हन，梵文罗马拟音：hana hana，汉语字面意思：击打击打） 达哈达哈（藏文：ད་ཧ་ད་ཧ，梵文天城体：दह दह，梵文罗马拟音：daha daha，汉语字面意思：焚烧焚烧） 阿弥利德（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏེ，梵文天城体：अमृते，梵文罗马拟音：amṛte，汉语字面意思：甘露） 某某的毒害 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。在自在天的角上书写地的精华等的种子字。在四门和四角书写阎魔敌等和欲王等的咒语串。在佛塔的环绕线上书写佛顶转轮王的长的咒语。在西方的外侧书写吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作的四个咒语。那时，在星宿吉祥等的星象时刻，具足二禅定的瑜伽士在第三个时刻，观想手为五股金刚，具有五箭之自性，为了守护男女，用麝香和藏红花书写，并妥善放置。意思是如仪轨一般，以恒常的轮和二禅定圆满后，以名字的第一个字母生起的所要成就者观想于心间，并让他人进入，念诵眼母的咒语，观想由毗卢遮那等众进行灌顶。其他的业
English
The expelling is spoken to write protection from evils and the like. It starts from "Then" and so on. Body, speech, and mind are what is to be accomplished. The wheel that protects them is eight-spoked. The mantra is a single letter and so on. That which abides on the crossed vajra is possessing the vajra, and it should be added, "Thus extract it." What is that? It starts from Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). On kusha grass and the like. It means writing on kusha grass, paper, cloth, and the like. How to write it? "The wheel abides on the vajra." That is, on top of the Lord of Power who abides on the karma vajra, write an eight-spoked wheel, adorned with four doors, and surround the outside in the shape of a stupa. Hum (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) is placed in the center. It means a half-moon, separated from the first day, a drop appears, the inside of the head and feet coiling to the right and left, and it should be written: So-and-so (ཛིན་ཛིཀ་ཆེ་གེ་མོ) protect. Adorned with the letters and words of the mantra, that is, write the name between the knowledge of not confusing the eight spokes and the knowledge of translators and the like. At the junction of the spokes, write those three. On the inner circumference, write: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Hulu Hulu (藏文：ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་，梵文天城体：हुलु हुलु，梵文罗马拟音：hulu hulu，汉语字面意思：Hulu Hulu) Tistha Tistha (藏文：ཏིཥྛ་ཏིཥྛ，梵文天城体：तिष्ठ तिष्ठ，梵文罗马拟音：tiṣṭha tiṣṭha，汉语字面意思：Stay Stay) Bandha Bandha (藏文：བནྡྷ་བནྡྷ，梵文天城体：बन्ध बन्ध，梵文罗马拟音：bandha bandha，汉语字面意思：Bind Bind) Hana Hana (藏文：ཧ་ན་ཧ་ན，梵文天城体：हन हन，梵文罗马拟音：hana hana，汉语字面意思：Strike Strike) Daha Daha (藏文：ད་ཧ་ད་ཧ，梵文天城体：दह दह，梵文罗马拟音：daha daha，汉语字面意思：Burn Burn) Amrite (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏེ，梵文天城体：अमृते，梵文罗马拟音：amṛte，汉语字面意思：Nectar) the harm of so-and-so Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat). On the corner of the Lord of Power, write the seed syllables of the essence of earth and the like. On the four doors and four corners, write the strings of mantras of Yamantaka and the like, and the King of Desire and the like. On the circumference of the stupa, write the long mantra of the Crown Wheel-Turning King. On the outer side of the west, write the four mantras made by Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). At that time, at the astrological moment of the auspicious star and the like, the yogi who has perfected the two samadhis, at the third moment, visualizes the hand as a five-pronged vajra, having the nature of the five arrows, and for protecting men and women, writes with musk and saffron and places it well. It means that as in the ritual, after perfecting the constant wheel and the two samadhis, the object to be accomplished arising from the first letter of the name is visualized in the heart, and letting others enter, reciting the mantra of the Eye Mother, it is visualized that the assembly of Vairochana and the like bestows empowerment. Other actions
Tibetan
་ཀྱིས་ཀྱང་བསྒྲུབ་བྱ་ལེགས་པར་བྱས་ནས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། ཟ་མ་ཏོག་ལ་སོགས་པར་སྩལ་ཏེ། སྤྱི་བོ་འམ་མགུལ་བ་ལ་སོགས་པར་བསྲུངས་ན་གཞན་གྱིས་མི་ཕྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་འདི་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་གནས་བསྡུས་པ་སྟེ་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ལ་ཡང་འདི་ཁོ་ནས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཐའ་དང་པོ་ལ་གནས་པའི་ཆོ་ག་མིག་སྨན་གྲུབ་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་གོང་མ་ལྟར་བྱ་བར་འོས་པ་ཚོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དང་པོའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་ལམ་གྱི་བཞི་མདོའམ། ཤིང་ གཅིག་གི་དྲུང་ངམ། མ་མོའི་གནས་སམ། ཞི་བའི་གནས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ། དེ་རུ་རྡོ་རྗེ་ཨཉྫ་ན་ཏེ་མིག་སྨན་ཐོད་པ་ལ་དབབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན་ཐོད་པ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འདུག་ནས་མདུན་དུ་ཐོད་པ་གསུམ་ལ་ཐོད་པ་གཅིག་བཞག་ནས་དེའི་ནང་དུ་ཚིལ་ཆེན་དང༌། ཁྲག་དང་བཤང་བ་བླུགས་ལ་པདྨའི་སྐུད་པ་དང་རས་ཀྱིས་དཀྲིས་ལ་མེ་མར་གྱི་སྙིང་པོ་བྱས་ལ་མེ་སྤར་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡང་ཐོད་པ་གཅིག་ཁ་སྦུབ་ལ་དུད་པ་ཆགས་པ་བླངས་ནས་འུག་པའི་རྐང་དུ་བཅུག་སྟེ། ཚེས་ཉི་ཤུ་དགུའི་ནམ་ཕྱེད་ན་རིག་མའི་གསང་བར་བཅུག་སྟེ་བརླན་པར་བྱས་ནས། དེ་ཉིད་ལ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཏབ་ནས་མིག་ལ་བསྐུས་ན་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། འགྲོ་བ་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང་གཟི་ཅན་གྱིས་མི་མཐོང་བ་དང༌། སའོ་ན་གནས་པའི་གཏེར་མཐོང་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་པས་ན་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེས་གསུངས་སོ་ཞེས་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་སོ། །ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་ཆེ་བ་དང༌། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དུ་དང་ལྡན་ན་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ཙམ་གྱིས་དད་པའི་འབྲས་བུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཅེས་པ་ནི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་ནོ། །ལན་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞུས་པ་དང་ལན་དེ་རྣམས་གོ་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་ཞུས་པ་དགོས་པ་མེད་པར་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་རྒྱུད་རྙེད་པར་དཀའ་བ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མར་མེ་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནི་རྫོགས་ལྡན་གྱི་བསྐལ་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣ
Chinese
也以所修之法善加修持，以供养等令其欢喜，思维融入轮中。赐予扎玛托嘎等物，守护于头顶或颈部等处，则他人无法侵害。因此，此乃一切咒语之三密处所之汇集，于现行等仪轨中，亦以此守护之。宣说安住于共同成就之初阶的眼药成就之仪轨。其后等语。彼亦如前所行，具足之瑜伽士圆满初仪轨后，当念诵百万等。其后于道路之十字路口，或一树之下，或母神之所，或寂静之处，如法绘制坛城。于彼处，金刚阿闍那，即眼药，当置于颅骨之上。如何置放？答：坐于两个颅骨之上，前方三个颅骨上放置一个颅骨，其中倒入大量油脂、血与粪便，以莲花线与布缠绕，制成灯芯，点燃。其上再倒扣一个颅骨，取其所凝之烟，置于猫头鹰之腿中，于二十九日之半夜，置于明妃之秘密处，使其湿润。于彼念诵一百零八遍咒语，涂于眼上，则成就三种悉地：调伏众生，具光者不可见，以及得见位于地下的宝藏。以其为一切之自性故，是为普贤，即大金刚持。彼所说者，即是事业之差别。今为显示此法类之伟大，以及三字之体性而宣说。其后等语。若具足等语，谓以几何之量，信心之果方能圆满。彼等菩萨，谓具足善缘之有情。回答：其后等语。所问与回答，因易解故未述说。变得沉默不语，谓显示无需提问。今宣说此续难以获得。其后等语。玛尔麦匝等，谓圆满劫之佛陀等。
English
Also, by properly practicing the object of accomplishment, pleasing it with offerings and the like, one should contemplate dissolving it into the wheel. Bestowing it upon Zamatoka and the like, if it is protected on the crown of the head or the neck, etc., then others will not be able to harm it. Therefore, this is the collection of the three secret places of all mantras, and in the rituals of manifestation and the like, one should protect oneself with this alone. The ritual for accomplishing eye medicine, which abides in the first stage of common accomplishment, is taught. "Then," and so on. That is, as before, the yogi who has gathered what is appropriate to do should complete the first ritual and then recite a hundred thousand times, etc. Then, at a crossroads, or under a tree, or at the place of the Matrikas, or in a peaceful place, draw the mandala as it should be. There, Vajra Anjana, that is, the eye medicine, should be placed on the skull. How should it be placed? Answer: Sitting on top of two skulls, place one skull on top of three skulls in front, and pour a large amount of grease, blood, and excrement into it, wrap it with lotus thread and cloth, make a wick of fire, and light it. On top of that, place another skull upside down, take the accumulated smoke, put it in the leg of an owl, and at midnight on the twenty-ninth, put it in the secret place of the vidyadhari and moisten it. Then, recite the mantra one hundred and eight times over it and apply it to the eyes, and three kinds of siddhis will be accomplished: subduing beings, being invisible to those with splendor, and seeing treasures located underground. Because it is the nature of all, it is Samantabhadra, the Great Vajradhara. What he said is the distinction of actions. Now, in order to show the greatness of this Dharma category and the nature of the three letters, it is taught. "Then," and so on. "If endowed with," means by how much will the fruit of faith be perfected. "Those Bodhisattvas" means sentient beings endowed with good fortune. Answer: "Then," and so on. The questions and answers are not explained because they are easy to understand. "Became silent," means showing that there is no need to ask. Now, it is taught that this tantra is difficult to obtain. "Then," and so on. Marmemadza and others are the Buddhas of the Age of Perfection, and so on.