Tibetan
ཞེས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ན་བུ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ད་ནི་འཇམ་པའི་ རྡོ་རྗེའི་མངའ་ལྔའི་སྦྱོར་བས་དབང་དུ་བྱ་བ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དབང་དུ་བྱེད་པར་འདོད་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་གསང་བ་ཆེན་པོ་འདི་བསམ་མོ་ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟར་བསམ་ཞེ་ན་རྡོ་རྗེ་འཇམ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བསྲུང་བའི་ནང་དུ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་ནས། དེར་ཆོ་ག་ཉི་ཤུས་རྡོ་རྗེ་འཇམ་པ་སྟོབས་པོ་ཆེ་བསམས་ལ་མདའ་ལྔའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པའི་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུ་འདོད་བྱེད་དང༌། རྨོངས་བྱེད་དང༌། སྡང་བྱེད་དང༌། བརྒྱལ་བྱེད་དང༌། ངལ་བྱེད་དང༌། དབང་གི་རང་བཞིན་གྱིས་སམ་མདའ་དམར་པོ་རྣམས་མཾ་ལས་བསྐྱེད་ཅིང་ལྟོང་ཨོཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་སྨྱུག་མ་ཨཱཿམྡེའུ་ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམས་དབུ་རྒྱན་རྩེ་མོར་བརྒྱན་པར་བྱ་སྟེ་རྣ་དྲུང་དུ་བཀང་བའི་མདས་དབུ་རྒྱན་གྱི་རྩེ་མོར་བརྒྱན་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་གནས་ལྔ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་ཏེ་མགོ་དང༌། དཔྲལ་བ་དང༌། ཁ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་རྣམས་སུ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ཨོཾ་ཨཱཿམཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཆེ་གེ་མོ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཞེས་པས་གདབ་བོ། །དེ་སེམས་ཟླ་བ་སྤྱད་ལྡན་ལྟ་བུར་བཟློག་སྟེ། རིམ་པ་གཉིས་པར་ཆུང་པར་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་ཡང་སྙིང་རྨོངས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་ནས་སྔངས་ཤིང་བརྒྱལ་ཏེ་སྡོང་པོ་བཅད་པ་བཞིན་དུ་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཆུད་པར་བསྒོམ་མོ། །བྱིས་པའི་བློ་ཞེས་པ་ནི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སོ། །འདི་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་གསང་བ་བསྐུལ་བ་འདི་བསྒོམ་ཞེས་སོ། །དེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་རབ་ཏུ་གསང་བ་སྟེ་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་གའོ། །ཆུང་པར་གསུངས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་མངོན་དུ་གྱུར་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་སློབ་མ་གདོང་གཡོགས་དགྲོལ་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་ལས་གྱུར་པའི་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་སློབ་མ་གོང་མ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་དང་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང༌། སོགས་ཀྱི་སྒྲས་བསྡུས་
Chinese
如是。一切者，谓佛与有情众生。以彼等之相而生，故名独子。今说以妙金刚五尊之结合而调伏。佛等是也。若欲调伏佛等，则应思惟金刚三性之妙金刚结合之大秘密。如何思惟耶？谓金刚妙等。于彼守护之中，于虚空金刚之中，生起如前所说之宫殿。于彼处以二十仪轨，思惟妙金刚大力，所谓五箭之结合，如具茎之盛开红莲，乃欲、痴、嗔、昏、疲、自在之自性，或以红色箭矢，从མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）中生起，以ལྟོང་ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）加持，以竹子ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）མྡེའུ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持者，应以之庄严头饰之顶端，以充满耳旁之箭庄严头饰之顶端。于所调伏之五处，即一切处，谓头、额、口、心、脐，以妙金刚忿怒咒语之语ཨོཾ་ཨཱཿམཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཆེ་གེ་མོ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧོ་（藏文，梵文天城体：ओँ आः मं मञ्जुश्री，梵文罗马拟音：oṃ āḥ maṃ mañjuśrī，汉语字面意思：嗡 阿 芒 文殊）刺之。彼心如满月般回转。于第二次第中，使其变小，所调伏者亦成愚痴之体性，惊恐昏厥，如断茎般，观想其落于双足之下。童蒙之心者，谓妙金刚瑜伽。此乃获得征相之瑜伽士于半月中所修之秘密，应修此。彼乃一切金刚中最极秘密者，即调伏之仪轨。所谓变小者，乃是“结合显现”之同义语。所说入坛之弟子解脱面罩之仪轨。虚空金刚等是也。于彼虚空金刚之中，于由佛所化之 坛城之中，如前所说之弟子，如金刚之相，以及吽等金刚三者，以及等字所摄
English
Thus it is. "Everything" refers to Buddhas and sentient beings. Because it arises from their characteristics, it is called the "only son." Now it is said that subjugation is accomplished through the union of the five lords of Gentle Vajra. "Buddha," and so on. Furthermore, if one wishes to subjugate Buddhas and so on, one should contemplate this great secret of the union of Gentle Vajra, the essence of the three vajras. How should one contemplate? "Gentle Vajra," and so on. Within that protection, in the center of Sky Vajra, having generated the palace as previously described, there, with twenty rituals, one should contemplate the great power of Gentle Vajra. The "union of the five arrows" is like a fully opened red lotus with its stem, being the nature of desire, delusion, hatred, fainting, exhaustion, and mastery. Or, the red arrows are generated from maṃ (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒), blessed with oṃ (藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and the bamboo āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) and m̐hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) are blessed. These should be used to adorn the top of the headdress, and the top of the headdress is adorned with arrows filling the ears. The five places to be subjugated are "everywhere," namely the head, forehead, mouth, heart, and navel. At these places, one should pierce with the words of the wrathful mantra of Gentle Vajra, oṃ āḥ maṃ mañjuśrī (藏文，梵文天城体：ओँ आः मं मञ्जुश्री，梵文罗马拟音：oṃ āḥ maṃ mañjuśrī，汉语字面意思：嗡 阿 芒 文殊) che-ge-mo-ba śaṃ kuru hūṃ ho. That mind is turned back like a full moon. In the second stage, having made it small, the one to be subjugated also becomes of the nature of delusion, frightened and fainting, and like a severed stem, one should contemplate it falling under both feet. "Childlike mind" refers to the yoga of Gentle Vajra. This is the secret that the yogi who has attained the signs cultivates for half a month, and one should cultivate this. That is the most secret of all vajras, namely the ritual of subjugation. "Having made it small" is synonymous with "the union has manifested." The ritual of removing the face covering of the disciple who has entered the mandala is described. "Sky Vajra," and so on. Furthermore, within that Sky Vajra, within the mandala transformed from the Buddha, the disciple who has entered, like the previous one, with the characteristics of the vajra, and the three vajras such as hūṃ, and included by the word "etc."
Tibetan
པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་གོང་དུ་གསུངས་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱས་པས་མེ་ཏོག་དོར་རོ། །ཨོཾ་ནི་མིག་ཏུ་བསམ་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་མིག་གཉིས་ལ་དེ་ཁོ་ནས་མཚན་ཏེ་གདོང་གཡོགས་དཀྲོལ་ཏེ་།ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མནྟེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ནས་འདི་དག་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྟན་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་མིག་ལ་ཇི་ལྟར་སྣང་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། མཚན་མ་ཀུན་གྱི་གཟུགས་དག་ཅེས་པ་ནི་ལྷའི་མཚན་མ་བཀོད་པའོ། །དེ་ཡང༌། ཚུལ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་མཐོང༌། །ཞེས་ཏེ་སྐུ་དང་ཡི་གེ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་མཐོང་བ་སྟེ་དེའི་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བའོ། །གཞན་ཡང་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པའི་དབྱིབས་ལས། ལས་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཀྲེས་སྐོམ་གཞོམ་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། བཀྲེས་སྐོམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཟུགས་ཆེན་པོ། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་སྦྱོར་བས་གནས་ཞེས་ཏེ་མཚོན་པ་ཙམ་མོ། །དེས་བསམས་ན་ཐམས་ཅད་དོན་ཐམས་ཅད་སྦྱོར་ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བཾ་ནི་ཁ་ཡི་ནང་དུ་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་རྐན་གྱི་དབུས་སུ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་བུམ་བཟང་སེར་པོ་ཟླ་གམ་ཕྱེད་པས་ཁ་བཅད་པ་ཐིགས་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་ཁ་ཟས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསམས་ལ། རང་གི་ལྕེ་རྩེ་ལ་འདུག་པའི་ཨོཾ་གྱིས་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བཟའ་བར་བྱ་བ་ཀུན་གྱི་གནས་ལས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་ཐིགས་པས་བརྒྱན་པ་ལས་དྲངས་ནས་ཚིམ་པར་བྱེད་པས་བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་ཞིང་སེལ་ལོ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ནུས་པ་ཅན་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། གཞན་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །བཟའ་བར་བྱ་བ་ཟད་མི་ཤེས་པས་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའོ། །ད་ནི་བཞི་པ་ལ་གནས་པའི་ཆོ་ག་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ འཛིན་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སྒོམ་པའི་ཚིག་འདི་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་བཟང་ཞེས་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་པའོ། །དེ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དབུས་བསམ་ཞེས་ཏེ། ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ལ། དེར་རྒྱུའི་ཆོ་ག་བཞི་རྫོགས་པས་ཆོ་ག་དང་པོ་ལས་བི་ལས་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ་བི་ཡིས་མཚན་པ་བསམས་ཏེ། དེའི་འོད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་དེའི་གཟུགས་སུ་བྱས་ནས་དེ་ལ་ཐིམ་པས་དཔའ་བོ
Chinese
具有智慧勇士，做完以上所说的一切行为后，丢弃鲜花。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）想在眼睛里。这是用它来标记两只眼睛，解开头巾。念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂萨埵萨曼德（藏文：བཛྲ་སཏྭ་ས་མནྟེ་，梵文天城体：वज्रसत्त्वसमन्त，梵文罗马拟音：vajrasattvasamanta，汉语字面意思：金刚萨埵普遍）等等，说这些都如仪轨所示。然后问你眼睛里看到了什么。所有标记的形象都是指神灵的标记。也就是，见到三种方式的金刚。即见到身、字和手印的形象，那就是成就临近了。此外，从颜色等形状中，应了解各种事业的成就。讲述了消除饥渴的方法。饥渴等等。如来佛身广大。这是说通过它的方法来安住，只是象征而已。如果这样想，一切都将结合一切意义。怎么做呢？班（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）在口中观想。这是说在腭的中央，观想从那里产生的黄色妙瓶，用半月形封口，如意宝珠般的甘露，具有食物的自性。自己的舌尖上的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），从五甘露等自性的食物的一切处所中，取出如意宝珠般的甘露装饰，使其满足，从而平息和消除饥渴的痛苦。那是由如智慧金刚般的力量中产生的，而不是其他的。因为所食之物不会耗尽，所以是如意宝珠。现在讲述安住于第四位的仪轨，咒语的差别等的修法，从那时起等等。持金刚手，是指持有五股金刚，即大金刚持。大勇士是指产生它的原因，即不动佛。取出观修吉祥金刚的这些词语。佛陀坛城光明美好，是指宫殿。想着那虚空金刚的中心，使其包含在法生中。在那里，四种原因的仪轨圆满，从第一个仪轨中，观想由比变化而成的黄色金刚，以比来标记。通过它的光芒，将金刚三身做成它的形象，融入其中，成为勇士。
English
Having the wisdom hero, after doing all the actions mentioned above, discard the flowers. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: Om) is thought of in the eyes. This is to mark the two eyes with it, untie the headscarf. Recite Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: Om) Vajrasattva Samanta (Tibetan: བཛྲ་སཏྭ་ས་མནྟེ་, Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्वसमन्त, Sanskrit Romanization: vajrasattvasamanta, literal Chinese meaning: Vajrasattva Universal) etc., saying that these are all shown according to the ritual. Then ask what you see in your eyes. The images of all the marks refer to the marks of the deities. That is, seeing the Vajra in three ways. That is, seeing the images of body, letters, and mudras, that is, the accomplishment is near. Furthermore, from the shapes of colors, etc., one should know the accomplishments of various actions. The method of eliminating hunger and thirst is explained. Hunger and thirst, etc. The body of the Tathagata is vast. This is to say that it abides through its method, it is only a symbol. If you think like this, everything will combine all meanings. How to do it? Vaṃ (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, literal Chinese meaning: Vam) is visualized in the mouth. This is to say that in the center of the palate, visualize the yellow excellent vase arising from there, sealed with a half-moon shape, nectar like a wish-fulfilling jewel, having the nature of food. The Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: Om) on the tip of one's tongue, from all the places of food of the nature of the five nectars, etc., take the nectar decoration like a wish-fulfilling jewel, make it satisfied, thereby pacifying and eliminating the suffering of hunger and thirst. That is produced from the power like the wisdom vajra, not from others. Because the food to be eaten will not be exhausted, it is a wish-fulfilling jewel. Now, the practice of the rituals of abiding in the fourth position, the differences of mantras, etc., is explained, from then on, etc. Holding the Vajra Hand refers to holding the five-pronged vajra, that is, the Great Vajra Holder. The Great Hero refers to the cause of generating it, that is, the Immovable One. Extract these words of meditating on the Glorious Vajra. The Buddha Mandala is bright and beautiful, which refers to the palace. Thinking of the center of that space vajra, make it contained in the Dharma origin. There, the rituals of the four causes are complete, from the first ritual, visualize the yellow vajra transformed from Bi, marked with Bi. Through its light, make the Vajra Three Bodies into its image, merge into it, and become a hero.