Tibetan
་སྙོམས་པར་ ཞུགས་པའི་ཆོ་གས་ཕྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་པས། རྡོ་རྗེ་བློས་ནི་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་བཟའ་བར་བྱ་ཞེས་སོ། །འོན་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་རྙེད་མི་དཀའ། །ཞེས་པ་ནི་ཞིང་དག་པའི་སློབ་མ་ནི་སྐྱེ་བ་གཅིག་ཐོགས་པའོ་ཞེས་སོ། །རྣམ་པ་འདི་བཞི་གསང་ཆེན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དམ་ཚིག་བཞི་པ་སྟེའོ་གནས་འཆད་དོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གསང་བ་སྟེ། སྦ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཞིང་དག་པའི་སློབ་མ་ལ་རང་རིག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཀུན་མཁྱེན་ལ་སོགས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་སྙིང་པོའི་སྡོམ་པ་རྣམས་བྱིན་ནས། ཡང་མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་མཆོག་སྨྲ་བ་དང༌། བདེ་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་གི་སྔགས་བརྗོད་ནས་དེ་ལ་སྦྱིན་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་ཏེ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་བུད་མེད་གཟུགས་སུ་བསྟན་པ་སྟེ། དགོས་པ་ནི་སེམས་ཅན་དོན་སྤྱད་ཕྱིར་གནས་པའོ་ཞེས་ཏེ། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དྲག་པོ་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ངེས་པར་ཐར་པ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཞན་དུ་མི་རྙེད་པས་ན་གཟུགས་མཛེས་པའོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། ཨེ་མའོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དགོངས་པས། །འདུལ་བའི་དབང་གིས་གང་བའོ། །བུད་མེད་གཟུགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་མཛད། །ཅེས་སོ། །དེ་བས་ན་དེའི་ཡིད་འོང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་ལ་ཡང་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དགའ་བ་དགག་པ་ལ་ཕྱོགས་ཤིང་བྲལ་བའི་དགའ་བའི་སྐྱེ་བ་ཕྱོགས་པའི་བར་དུ་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་ པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་བསྡུས་པའོ། །ད་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཤིས་པའི་ཟས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལྷ་རྣམས་སོ། །དེ་མ་ཉེས་པར་བྱེད་པའི་གསང་བ་སྟེ། གླང་པོའི་ཤ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་རང་གིས་བཟའ་བར་བྱ་ཞིང་སྔགས་རྣམས་ལ་ཡང་དབུལ་བར་བྱ་ཞེས་སོ། །དེ་ཡ
Chinese
應如安住之儀軌所出之菩提心儀軌而行布施。彼等以毗盧遮那等自性之真言，所謂金剛智者，謂知一切如來之自性後而食之。然成就得之不難。謂淨土之弟子乃一生補處者。此四種為大秘密。謂智慧智灌頂之第四誓句也，乃是處解釋。彼即金剛持之秘密，以應隱藏之故。又為使淨土之弟子悟入自明法身之故，於祈請一切智者等時，瑜伽士應給予心要之律儀等。又於祈請勝施金剛等時，應宣說如所說之手印與誓句及律儀之殊勝，並念誦大樂受用輪之真言而布施之。何以故？謂真言之輪，乃善逝等也。彼示現為婦女之形相，必要者乃為利益有情而安住也。謂欲界中行於猛烈貪欲之有情，為必能成辦解脫之故，以其他不得，故為美貌也。根本續中亦云：唉嗎！菩提心性者，以欲利益一切有情故，充滿調伏之威力。婦女之形相亦如是作。如是，以彼之悅意等而加持，於遮遣真實之如實自性之喜樂而趨向及遠離之喜樂生起之間，應以上師之口訣而了悟之。其後，隨彼二者之後行等亦應如是布施之。弟子灌頂之儀軌略攝。今為顯示前述成就之吉祥食物故，彼即此乃等也。一切壇城之真言，乃身等諸天也。彼為不作罪之秘密，乃象肉等也。彼等亦應自食，且亦應供養諸真言也。彼也。
English
It should be given in accordance with the Bodhicitta ritual extracted from the ritual of abiding in equanimity. With the mantras of the nature of Vairochana and others, "Vajra wisdom" means that after knowing the nature of all Tathagatas, it should be eaten. However, it is not difficult to obtain accomplishments. It is said that the disciple of the pure land is the one who will be in the last birth. These four are great secrets. It is said that the fourth vow of the wisdom and knowledge empowerment is the place to explain. That is the secret of Vajradhara, because it should be hidden. Also, in order to make the disciple of the pure land realize the Dharmakaya of self-awareness, when praying to the all-knowing ones, etc., the yogi should give the vows of the essence of the heart, etc. Also, when praying to the supreme giver Vajra, etc., one should declare the excellence of the mudra, samaya, and vows as spoken, and recite the mantra of the great bliss enjoyment wheel and give it. Why? Because the wheel of mantras is the Sugatas, etc. It is shown as the form of a woman, and what is necessary is to abide for the benefit of sentient beings. It is said that sentient beings who practice intense desire in the desire realm are bound to accomplish liberation, and because it cannot be obtained otherwise, it is beautiful. Also in the root tantra it is said: Alas! The nature of Bodhicitta, because of the desire to benefit all sentient beings, is full of the power of taming. The form of a woman is also made in the same way. Thus, by blessing with its pleasingness, etc., between rejecting the joy of the true nature of reality and tending towards and separating from the arising of joy, it should be realized by the oral instructions of the lama. After that, following those two, the conduct, etc., should also be given in the same way. A summary of the ritual of empowering disciples. Now, in order to show the auspicious food of the aforementioned accomplishments, that is, this is it, etc. The mantras of all mandalas are the deities of the body, etc. That is the secret of not committing sins, which is elephant meat, etc. They should also be eaten by oneself, and also offered to the mantras. That also.
Tibetan
ང་སྔར་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་བསྟེན་པར་བྱས་པས་ནུས་པ་རྙེད་པས་ཉིན་རེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེའི་སྦྱོར་བ་ལ་མཁས་པས་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟས་ཁྱད་པར་དུ་ཐར་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་བསྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེའི་ཆོ་ག་ཡང་བཤད་གཅི་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའོ། །ཤ་ནི་ཤ་ལྔའོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་དག་གིས། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བཟླས་པའོ། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཡི་གེ་ཨོཾ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་བའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཨོཾ་བཀོད་ནས་བསིལ་ཕབ་སྟེ། དེས་འབར་བར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པ་མ་རིག་པ་འཇོམས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་བས་ན་རིག་པ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཞེས་སོ། །དེ་བསྟེན་པའི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཅུད་ལེན་དུ་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མི་སྣང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་སྦྱོར་བ་ལ་བྲོད་པའོ། །སྟོབས་ནི་སྐྱོ་བ་མེད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་གི་ཞེས་པ་ནི་བདུད་རྩི་དང་ཤ་སྟེ། རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། བཤང་གཅི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆ་ནི་མཉམ་པར་བྱས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལྔ་རིགས་རེ་རེར་སྦྱར་རོ། །ཁམ་ཕོར་སྦྱར་མར་གཞག་པ་ནི་ཨས་བསྐྱེད་པའི་བ་དན་ལ་རྣམ་པར་བཀོད་པའོ། ། སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་ལྷན་ཅིག་འཁོད། །ཅེས་པ་ནི་དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ལྔ་བཀོད་ནས་དེའི་འོང་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལྔ་བཀུག་པ་དེར་གཞུག་པའོ། །འདི་དག་ཀྱང་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བཞི་པ་ལ་གནས་པའི་ཆོ་གས་གྲུབ་པའི་མངག་གཞུག་བསྐུལ་བར་གསུངས་པ་དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་པ་ནི་དེའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་དགོས་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའོ། །དེ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་དམ་པའོ་ཞེས་སོ། །ཧྲཱི་ཞེས་པ་ནི་འོད་ཟེར་འབར་བ་དང་ལྡན་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་བསམས་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། རིག་པའི་ལྷ་མོ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་བསྒོམས་ལ་དེ་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ནི
Chinese
我以前修习仪轨，因此获得了力量，为了让每天的金刚弟子都信服。精通此法者，应以甘露坛城，特别是解脱等食物来供养。其仪轨是，大小便为五甘露。肉为五肉。金刚秘密语等，是指三个字的念诵。一切咒语的字是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。这是在金刚精液之后立即放置嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）并使其冷却。据说，这会使其燃烧。甘露等能摧毁无明，并且是智慧的本质，因此被称为觉性大士。讲述了修习此法的功德，如“一切成就”等。大誓言是指金刚持。它的特点是成佛。因此，应以这些作为滋养来修持。为了展示一切成就，如“隐形”等。精进是指对修法的热情。力量是指没有疲倦。坛城等是指甘露和肉，因为它们是五种姓的自性。讲述了它的修法，如大小便等。份额是指平等地做。也就是说，五甘露和五肉，每种姓混合在一起。将卡巴拉碗放在一起，是在阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）产生的莲花上布置。与一切佛陀同在，是指在其上，在日月之上，布置五个字，并通过其嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）迎请五佛并安住于此。这些在第十二章中已经讲述过了。现在，安住于金刚念诵的瑜伽士，通过安住于第四灌顶的仪轨，被告知要命令、遣使和差遣，对此，如“此乃”等。一切秘密是指金刚三。金刚命令和遣使，是为了圆满瑜伽士的需求，即种姓的忿怒尊。据说，这是彻底成就的殊胜誓言。舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）是指具有燃烧光芒，观想前方虚空的中央，充满佛陀、菩萨、明妃和忿怒尊众的虚空界，并观想他们身语意的处所是
English
I previously practiced the ritual, and therefore gained power, in order to make the Vajra disciples believe every day. Those skilled in this practice should offer the nectar mandala, especially food such as liberation. Its ritual is that urine and feces are the five nectars. Meat is the five meats. The Vajra secret words, etc., refer to the recitation of the three syllables. The syllable of all mantras is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). This is to place Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) immediately after the Vajra semen and let it cool. It is said that this will make it burn. Nectar, etc., destroys ignorance and is the essence of wisdom, so it is called Awareness Great Being. The merits of practicing this are told, such as "all accomplishments," etc. The great vow refers to the Vajra Holder. Its characteristic is Buddhahood itself. Therefore, one should practice by taking these as nourishment. In order to show all accomplishments, such as "invisibility," etc. Diligence refers to enthusiasm for practice. Strength refers to being without fatigue. Mandalas, etc., refer to nectar and meat, because they are the nature of the five families. Its practice is told, such as urine and feces, etc. Share means to do it equally. That is, the five nectars and five meats, each family mixed together. Placing the Kapala bowls together is to arrange them on the lotus produced by A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). Being together with all Buddhas refers to placing five syllables on it, on the sun and moon, and inviting the five Buddhas with its Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and placing them there. These have already been told in the twelfth chapter. Now, the yogi abiding in Vajra recitation, through the ritual of abiding in the fourth initiation, is told to command, send, and dispatch, to which, such as "this is," etc. All secrets refer to the three Vajras. Vajra commanding and sending is to fulfill the needs of the yogi, that is, the wrathful deity of the family. It is said that this is the supreme vow of thorough accomplishment. Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) refers to having burning rays, visualizing the center of the space in front, filling the space realm with Buddhas, Bodhisattvas, Vidyadharas, and wrathful deities, and visualizing that the places of their body, speech, and mind are