Tibetan
ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་འགྲེལ་པ། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་འགྲེལ་པ། བདག་ཉིད་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་དང་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ། རི་མོ་བྲི་བའི་ཕྱིར་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་འདུས་ནས་ཞེས་པ་ནི་ལེའུ་བཞི་པར་གསུངས་པའི་རིམ་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་མཆོད་པའི་ཚོགས་ནི་ལྷ་མོ་བཅུ་ལ་སོགས་པའོ། །མཆོད་པ་བྱས་སོ་ཞེས་པ་ནི་རང་རང་གི་ས་བོན་ལས་སྤྲོས་པ་མང་དུ་བཀང་བས་ན་མཆོད་པའོ། །དེ་ནས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཉིད་ཉོན་མོངས་པའི་རི་དགས་འཇོམས་པ་ལས་མི་འདའ་བས་ན་སེང་གེ་དམ་ཚིག་གོ །དེའི་སྔགས་པ་མཛེས་པར་བྱེད་པས་ན་རྒྱལ་པོའོ། །ཐུགས་རྗེའི་རླན་དང་ལྡན་པས་ན་སྤྲིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མང་པོ་འདུས་པས་ན་བཀོད་པའོ། །དབྱེར་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཞེས་སོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བས་ན་འཁོར་ལོ་ད་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ད་དང་རབ་ཏུ་འདྲའོ། །སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་ཀུན་གྱི་མཆོག་གོ །དེ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བཤད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་དག་པས་ཁྲུ་ནི་བཅུ་དྲུག་ཚད་དུ་བྱས་ཏེ། མདོར་ན་ངེས་པ་མེད་པའོ། །གྲུ་བཞི་ཞེས་པ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། སྒོ་བཞི་དང་རྟ་བབས་བཞི་ལ་སོགས་པས་རབ་ཏུ་མཛེས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། སངས་རྒྱས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་སོ། །དེའི་ནང་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཆ་བརྒྱད་པའི་གྲུབ་བཞི་པའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྲེད་བའི་ཟླུམ་པོ་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་ན་བསྐོར་བའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཆོ་གས་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་འཛབ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། སྔགས་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དགོད་པ་སྟེ། དེའི་གནས་སུ་བྱ་ཞེས་སོ། །གང་བྱ་ཞེ་ན། དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཤར་དུ་ཉི་མའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་བྲིའོ། །ཡང་ཞེས་པའི་སྒྲས་ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་ཉི་མའི་གདན་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་སོ། །སྐུ་ནི་སྤྱན་མའོ། །གསུང་ནི་གོས་དཀར་མོའོ། །ཐུགས་ནི་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །རྡོ་རྗེ་མཆོག་ནི་སྒྲོལ་མའོ། །གྲྭ་རྣམས་ཀུན་དུ་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ནང་གི་མེ་མཚམས་ལ་སོགས་པ་བཞིར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དགོད་པར་བྱའོ། །སྟོབས་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་ཆེན་པོ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའོ། །ཕ་རོལ་གནོན་པའི་ཞེས་པ་ནི་འཆི་བདག་གི་བདུད་ལ་སོགས་པ་གནོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱང་སྒོར་བྲིའོ། །ཞེས་པ་ནི་སྒོ་བཞིར་ཉི་མའི་གདན་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་མཆོད་པ་སྟེ། མཆོད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་མོ་དྲུག་གོ །དེ་སྔགས་ཤེས་པ་ཡིས་ཕྱིའི་མེ་མཚམས་ལ་སོགས་པའི་གྲྭ་བཞི་དང་འཇུག་པའི་སྒོའི་གཡས་གཡོན་དུ་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་ འཁོར་བྲིས་པ་འདི་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདའ་བར་མི་བྱ་བས་ན་དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་དཀའོ་ཞེས་སོ། །བཤད་དང་གཅི་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐིག་དང་རྡུལ་ཚོན་དང༌། བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་རྒྱན་དགོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། སྐུད་པ་དང་ཚོན་རྩེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལ། བཙོ་བླག་མཁན་གྱི་བུ་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་རས་ཀྱིས་གཡོགས་པའི་གདན་ལ་འདུག་སྟེ། དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་
Chinese
第十六品，名为《开示圆满一切成就之金刚现证菩提之续》之释。 第十六品，名为《开示圆满一切成就之金刚现证菩提之续》之释。 为了自身成就和灌顶弟子的缘故，为了绘画而宣说了第十六品，从“此后”等开始。又“聚集”是指第四品中所说的次第。以金刚之语是指，以“如来皆寂静”等语祈请。一切如来是指常等。其金刚珍宝之供养会是指十天女等。供养已作是指从各自的种子字中变幻出众多充满，所以是供养。此后宣说了身的坛城，从“此后”等开始。一切金刚是指毗卢遮那佛。其坛城是身的坛城。其自身不离降伏烦恼之野兽，所以是狮子誓句。其咒语能使美观，所以是国王。具有慈悲的湿润，所以是云。众多如来聚集，所以是庄严。不可分割，所以是金刚，如是于如镜之智之等持中，以毗卢遮那佛之相而入定后。身金刚是毗卢遮那佛。其转轮，所以与转轮已出结合。从“此后”等宣说了身的坛城。语的坛城是自性的坛城，与此极相似。身的坛城与他者不共，所以坛城等是一切中之最胜。对此将善妙地宣说。如此承诺宣说。以十六空性之自性的菩提萨埵极清净，故以十六肘为量。总之没有定数。方形是指象征而已。 以四门和四马厩等极庄严。此坛城是一切佛之住所，所以一切佛坛城
English
Chapter Sixteen: Explanation of the Tantra Called "Vajra Manifestly Perfect Enlightenment, Which Shows the Mandala of All Accomplishments." Chapter Sixteen: Explanation of the Tantra Called "Vajra Manifestly Perfect Enlightenment, Which Shows the Mandala of All Accomplishments." For the sake of achieving self-accomplishment and empowering disciples, Chapter Sixteen was spoken for the purpose of drawing, beginning with "Thereafter," etc. Furthermore, "gathering" refers to the sequence spoken in Chapter Four. "With Vajra words" means praying with words such as, "The Tathagatas are all peaceful." "All Tathagatas" refers to permanence, etc. The assembly of Vajra Jewel offerings refers to the ten goddesses, etc. "Offerings have been made" means that offerings are made because many emanations are filled from their respective seed syllables. Thereafter, the mandala of the body is spoken, beginning with "Thereafter," etc. "All Vajras" refers to Vairochana. Its mandala is the mandala of the body. Its very nature does not stray from subduing the wild beasts of affliction, so it is the lion's samaya. Its mantra makes it beautiful, so it is the king. Possessing the moisture of compassion, so it is the cloud. Many Tathagatas gather, so it is adorned. Indivisible, so it is Vajra. Thus, in the samadhi of mirror-like wisdom, having entered into samadhi in the form of Vairochana. The body Vajra is Vairochana. It turns the wheel, so it is combined with "the wheel has come forth." From "Thereafter," etc., the mandala of the body is explained. The mandala of speech is the mandala of self-nature, which is very similar to this. The mandala of the body is unique from others, so the mandalas are the most supreme of all. This will be well explained. Thus, the Bodhisattva of the nature of the sixteen emptinesses is extremely pure, so sixteen cubits are taken as the measure. In short, there is no fixed number. "Square" is merely symbolic. It is extremely adorned with four doors and four stables, etc. This mandala is the abode of all Buddhas, so all Buddhas are the mandala.
Chinese
如是。何为佛？身之金刚善安住。如是说。其内中者，乃八分之四成者。轮者，乃其半之轮的横木之圆形，于八柱之上旋转。以金刚之仪轨书写。如是说者，乃以念诵等无别之仪轨圆满故。宣说安立手印之仪轨。咒语等是也。金刚手者，乃于心之坛城安立金刚手，于彼处作之如是说。何所作耶？中央书写毗卢遮那佛。如是说者，乃于中央月之座上书写白色八辐轮。不动佛者，乃于东方日之座上书写金刚食肉魔。又字之义，于南方等处日之座上书写珍宝等如是说。身乃佛眼佛母。语乃白衣母。心乃嘛嘛格佛母。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）金刚胜乃度母。于诸方隅皆当安立。如是说者，乃于内之火界等四处，于月之座上安立佛眼佛母等四者。大力者，乃较诸大天尤为殊胜者。降伏他者，乃降伏死主之魔等。忿怒尊等亦于门上书写。如是说者，乃于四门日之座上书写阎罗王等具相者等。金刚秘密乃三字。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）彼所生者乃供养，乃供养自性之六天女。彼以咒语知晓者，于外之火界等四隅及入之门之左右，安立镜子等相如是说。如是坛城既已书写，此乃诸咒语一切皆不可违越，故誓言极难违越如是说。说与小便等，乃与线及彩粉等，食用之誓言等相合。其义如下：书写坛城后，作安立庄严等，祈请丝线及彩粉之尖端降临，与染师之女一同坐于以种种莲花布覆盖之座上，誓言之轮。
English
Thus. What is Buddha? The vajra of the body is well established. So it is said. The one within that is the fourth accomplishment of the eighth part. The wheel is the roundness of the horizontal bar of the wheel of its half, rotating on the eight pillars. It should be written with the vajra ritual. It is said that it is complete with the indistinguishable rituals such as chanting. The ritual of placing the mudras is spoken. It is the mantras and so on. Vajrapani is the Vajrapani placed in the center of the mind mandala, and it is done in that place, so it is said. What should be done? In the center, Vairochana should be written. It is said that a white eight-spoked wheel should be written on the seat of the moon in the center. Akshobhya is the vajra flesh-eating demon written on the seat of the sun in the east. Also, by the word 'also', it is said that jewels and so on should be written on the seat of the sun in the places such as the south. The body is the Buddha eye mother. Speech is the white-clad mother. The mind is Mamaqi. Vajra Supreme is Tara. They should all be placed in all directions. It is said that the four, such as the inner fire boundary, should be placed on the seat of the moon, such as the Buddha eye mother. The mighty one is more special than the great gods. Overpowering others is to subdue the demons of the Lord of Death and so on. The wrathful ones should also be written on the doors. It is said that the signs of Yama and so on should be written on the seat of the sun at the four gates. Vajra secret is the three letters. That which arises from it is offering, the six goddesses of the nature of offering. He who knows the mantra should place the signs such as mirrors on the four corners of the outer fire boundary and on the right and left of the entrance, so it is said. Having written the mandala in this way, this is because all the mantras must not be transgressed, so the vows are very difficult to transgress, so it is said. Saying and urinating and so on should be combined with lines and colored powders, and vows of eating and so on. The meaning of it is as follows: After writing the mandala and making decorations and so on, invite the thread and the tip of the colored powder to come down, and sit together with the daughter of the dyer on a seat covered with various lotus cloths, the wheel of vows.