Tibetan
ཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལྟར་འཇུག་པར་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་སྟེ་ཡི་གེ་ལྔའོ། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་པ་འཇུག་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ་མོས་པ་དྲིས་ནས་དེས་ཀྱང་ལན་བཏབ་སྟེ། གདོང་གཡོགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བླ་མ་མཆོད་ནས། །དེའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བསམས་ནས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་འཁོར་ལོ་བསྐུལ་ལོ། །དེ་ནས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་དང༌། ཡི་གེ་ལྔས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་ལ་དམ་བསྒྲགས་པ་སྟེ། གོང་མ་ལྟར་དབབ་པའི་ཆོ་ག་བྱས་ལ། མེ་ཏོག་གཏོར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའོ། །དེ་དབང་བསྐུར་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་ན་གསང་བའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་སློབ་མས་དགོས་པ་གསུམ་དང་བཅས་པའི་ལུས་ཕུལ་ནས། དེ་ལ་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆུ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་མི་བསྐྱོད་པ་གནས་གྱུར་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོར་བླུགས་པར་བྱས་པས་མེ་ལོང་ལྟ་བུར་རྒྱས་པའོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལས་བྱུང་བའི་དབུ་རྒྱན་ཅོད་ཕན་གྱིས་མཚན་པས་དབང་བསྐུར་བས་མཉམ་པ་ཉིད་རྒྱས་པའོ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལས་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་བྱིན་ཏེ་སྙིང་གར་བཟུང་བས་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་རྒྱས་པའོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལས་གྱུར་པའི་དྲིལ་བུ་གཡོན་དུ་བྱིན་པས་རྡོ་རྗེ་འཁྱུད་པས་བྱ་བ་ནན་ཏན་རྒྱས་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྟིམས་ནས་སྤྱི་བོར་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའོ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་ལས་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་ལག་ཏུ་གཏད་པ་ལན་གསུམ་གསོར་ནས་དེ་ཉིད་སྦྱིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨཱཿལས་ བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ་གཡོན་དུ་བྱིན་པས་ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་དཀྲོལ་ནས་དེ་ཉིད་སྦྱིན་ནོ། །དེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མས་འཁྱུད་པར་བསམས་ནས། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པས་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་སྦྱིན་ནོ། །སློབ་མ་དེ་ཁོ་ན་གནས་པས་ཡོན་ཕུལ་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དབང་ལ་སོགས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ། །བླ་མས་ཀྱང་ཕས་ཕམ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་ནས། འཇུག་པའི་སྒོར་ཁ་དོག་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་ལ། དབང་སྟེགས་ཀྱི་ཁྲི་སེང་གེས་མཚན་པ་ལ་བཞག་ནས་སྟེང་དུ་གདུགས་བཏེག་པར་བྱས་ནས། དེའི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས། བླ་མའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་བུམ་པ་གང་བ་བསྣམས་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་གང་བར་རབ་ཏུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཡིས། །ཞེས་ཏེ། གཞན་ལས་འོངས་པ་དེ་ལྟ་བུས་ཀྱང་སིལ་སྙན་དང་ཕེག་རྡོབ་པ་དང༌། རྔ་བརྡུངས་པ་དང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བ་དང༌། སྤོས་ལ་སོགས་སྤྲིན་དག་གིས་གཏམས་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་བསྔགས་ཏེ། ཕྲ་ཞིང་མང་བས་ན་ཡུངས་ཀར་ཏེ། དེས་གདབ་པར་བྱ་བ་ནི་མཐར་འཇུག་པའོ། །གང་གིས་མཐར་འཇུག་ཅེ་ན། དེ་ལ་དེ་ཡི་ཚེ་ན་ནི། །བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་རབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པའི་དབང་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་སྩོལ་པ་སྟེ་དེའི་དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་ཏེ། སྤྱན་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་བསྐུར་བར་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡང་ན་སངས་རྒྱས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་ཏེ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཞེས་སོ། །བུམ་པའི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པས་ ཞེས་པ་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་སྒེག་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་མོ་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་ལ་མཁས་པ་དག་གིས་ཕྱག་ན་བུམ་པ་བཟུང་བས་བསྒོམས་ནས་ཀྱང༌། གོང་མ་ལྟར་དཔལ་ལྡན་གསེར་གྱི་རི་བོ་ལ་སོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་བདེན་པ་བརྗོད་པའི་བླ་མས་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་སྦྱངས་ནས། ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དམ་ཡང་ན་མི་བསྐྱོད་པར་བསམས་ལ་ཞེས་སོ། །བློ་བརྟན་པ་ཞེས་པ་ནི་སྔོམ་པས་འགྱུར་བ་མེད་པར་བྱས་པའོ། །དེ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དེའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམས་སྔགས་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གནས་གསུམ་དུ་དགོང་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་གོང་དུ་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་
Chinese
坛城哦。像这样进入的金刚语，即五个字哦。一切誓言的，是指具有誓言的咒师进入的身语意金刚心髓。又是询问与下面出现的结合相应的弟子是否信奉，他也回答后，遮面后供养坛城和上师。于其心间观想金刚后，发起菩提心并转法轮。之后以摧坏阎魔等的咒语，以及五个字安置于坛城中，大金刚是生起金刚并郑重其事，如上方一样进行降临的仪轨，并撒花等。现在是宣说授予弟子们灌顶的仪轨，其中从“此乃”等开始。大金刚是金刚之王，不可逆转。那是灌顶之方便的智慧，因为是不共的，所以是秘密的。其意义是这样，即开示坛城的弟子献上具有三个必要的身体后，将所有瓶中的水合为一体后，从中生起的不动尊，以住处转变之水灌顶于头顶，如镜子般增长。以珍宝生所生的头饰发箍为标志，以灌顶使平等性增长。给予由无量光所变的金刚，持于心间，使各别的一切分别念增长。给予由不空成就所变的铃铛于左手，以金刚拥抱，使事业精进增长。融入毗卢遮那佛后，于头顶授予名字的灌顶，使法界智增长。之后，将由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所变的金刚交于手中，举起三次后，施予彼者。同样地，将由阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字所生的铃铛给予左手，于八方摇动后，施予彼者。观想为明妃所拥抱，以誓言和律仪施予彼手印。弟子安住于彼，献上供养后，以不可逆转的灌顶等祈请。上师也以“此乃失败之父”等给予不共的律仪后，于进入之门，颜色一致的坛城种子
English
The mandala, oh. Like this, the vajra words to enter, that is, the five letters, oh. "Of all vows" means the heart essence of the body, speech, and mind vajra through which mantra practitioners with vows enter. Also, after asking the disciple who corresponds with the union that will appear below if they have faith, and after they have answered, after covering their face and making offerings to the mandala and the guru, after visualizing the vajra in their heart, they generate bodhicitta and turn the wheel of dharma. Then, with mantras such as the one that destroys Yama, and with the five letters, they are placed in the mandala. The great vajra is the generation of the vajra and making it solemn. After performing the ritual of descending as above, one should scatter flowers and so on. Now, the ritual of bestowing empowerment on the disciples is being spoken. Among them, it starts with "This is." The great vajra is the king of vajras, irreversible. That is the wisdom of the means of empowerment, which is secret because it is uncommon. Its meaning is like this: after the disciple who is shown the mandala offers their body with three necessities, after the water of all the vases is made into one, the water of the immovable one arising from it, having transformed the place, is poured on the crown of the head, increasing like a mirror. With the headdress and diadem marked by the one born from Ratnasambhava, the equality nature increases through empowerment. Giving the vajra transformed from Amitabha, holding it in the heart, the individual all-around thoughts increase. Giving the bell transformed from Amoghasiddhi to the left hand, embracing the vajra, the activity diligently increases. After dissolving Vairochana, bestowing the empowerment of the name on the crown of the head, the wisdom of the dharmadhatu increases. Then, giving the vajra transformed from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) into the hand, after raising it three times, bestow that very thing. Similarly, giving the bell born from Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Āḥ) to the left hand, after ringing it in the eight directions, bestow that very thing. Thinking that it is embraced by the consort, bestow that very mudra with vows and samayas. The disciple remains in that very place, after offering gifts, they request with irreversible empowerment and so on. The guru also, after giving the uncommon samayas with "This is the father of defeat" and so on, at the gate of entry, the seed of the mandala of the same color.
Chinese
以...为标志。将灌顶台的狮子座安放好后，在上方撑起伞盖。然后从伞盖下念诵偈颂祈祷。之后，具备三种三摩地，观想上师身体的坛城中，诸佛如所说般手持充满的宝瓶，充满整个虚空界。他们还说：金刚持明者。像这样从其他地方来的，也要观想充满钹和拍板，敲鼓和摇铃，以及香等云。他们本身就是金刚三身，是金刚三身的自性。赞美它，因为它细小而众多，所以像芥子一样。用它来涂抹就是结尾。用什么来结尾呢？在那时，自己恳请灌顶。他们赐予智慧灌顶等，就在那之后。不仅是如来，观等也说要灌顶。金刚萨埵等。金刚萨埵的三摩地，这只是一个近似的比喻。为什么呢？或者观想佛。无论用哪种三摩地。宝瓶的誓言等，是指那些精通于观想如莲花般的，具有妩媚姿态的天女瑜伽母们，手持宝瓶。像前面一样，按照吉祥的说法，如具光芒的金山等进行灌顶。现在说的是将弟子引入坛城的三摩地。金刚等。也就是说，以真实和真诚之语的导师，以自己的种子净化具有誓言的弟子后，观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等，毗卢遮那佛或不动佛。所谓心坚固，就是指不被惊吓而动摇。通过接近它也能加持，并且要知道用咒语嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等，将他的身语意三金刚安住在三个地方。然后进行以上所说的所有仪轨。如来和
English
Marked with... After placing the lion throne of the empowerment platform, raise an umbrella above it. Then, pray with verses that come from under the umbrella. After that, possessing the three samadhis, contemplate that from the mandala of the guru's body, all the Buddhas, as they have said, hold a full vase, filling the entire realm of space. They also say: Vajra Vidyadhara. Like that which comes from elsewhere, also contemplate filling with cymbals and clappers, drumming and ringing bells, and clouds of incense and so on. They themselves are the three vajra bodies, the nature of the three vajras. Praise it, because it is small and numerous, so it is like mustard seeds. To apply it is the end. What is the end? At that time, one earnestly requests empowerment. They bestow wisdom empowerment and so on, immediately after that. Not only the Tathagata, but also the eyes and so on are said to give empowerment. Vajrasattva and so on. The samadhi of Vajrasattva, this is just an approximate metaphor. Why? Or contemplate the Buddha. With whichever samadhi. The vase vows and so on, refer to those skilled in contemplating goddesses and yoginis with charming postures like lotuses, holding vases in their hands. Like before, empower according to the auspicious words, such as the glorious golden mountain. Now it speaks of the samadhi of introducing the disciple into the mandala. Vajra and so on. That is, the teacher with words of truth and sincerity, after purifying the disciple with vows with his own seed, contemplates Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and so on, Vairochana or Akshobhya. The so-called steadfast mind refers to not being frightened and shaken. By approaching it, one can also bless, and one should know to settle his three vajras of body, speech, and mind in three places with the mantra Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and so on. Then perform all the rituals mentioned above. The Tathagata and