Tibetan
་ཅད་ཀྱི་འདའ་བར་མི་བྱ་བས་ན། །དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་དཀའ་བའོ། །ཞེས་སོ། །སློབ་མ་གཟུང་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱིས་འགྱུར་བའི་ཚུལ་དུ་བརྟེན་པས་དེ་སྐད་དོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་བྱུང་ཞེས་པ་ནི་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ བའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཨཱཿ་ནི་ལུས་ངག་སེམས་ལས་བསམ། །ཞེས་ཏེ་མགྲིན་པར་ཨཱཿ་ལས་གྱུར་པའི་ལྟེ་བལ་དེ་བསམས་ལ་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེས་གཟུང་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །སྒོ་གཉིས་གང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅེ་ན། རྒྱལ་ཆེན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་དེའི་ས་བོན་ཏེ་སྙིང་ལ་ཧཱུཾ་ལས་གྱུར་པའོ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་བསམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག་ཅེས་པ་ནི་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་སྤྱི་བོར་བསམ་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་མ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་རབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་པས་སོ། །དེ་ཡང་བུམ་པ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ། སློབ་མ་སྣོད་དུ་རུང་བས་བཟུང་ནས་འཁོར་ལོའི་ཁང་པར་གནས་པ་ལ། སྦྱང་བ་བྱས་བའི་སློབ་མས་སྟོན་ཆེན་ཁྱེད་ལ་བདག་དགའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། བླ་མས་ཀྱང་བུ་ཚུར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལན་སྩལ་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུངས་པའི་སློབ་མ་གོང་མ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པའི་དྲི་ཆུས་བསྐུ་བ་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་རྫས་སྦྱིན་པ་དང༌། སོ་ཤིང་སྦྱིན་པ་དང༌། ཀུ་ཤ་སྦྱིན་པ་དང༌། སྐུད་པས་སྲུང་བ་དང༌། ཉེ་རེག་སྦྱིན་བ་བྱས་ནས། ཕྱིར་མི་ལྡོག་དབང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སློབ་མས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ། །བླ་མས་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པ་བྱིན་ལ། དེས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ཐེག་པ་གསུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྡོམ་པ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས། ཀུན་མཁྱེན་གང་དུས་འཇིག་རྟེན་ན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་བདེན་པའི་ཆོས་བཤད་ནས་ཉལ་དུ་བཅུག་ལ་བདག་ཉིད་འཁོར་ལོ་དབྱེ་བའི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ནི་མན་ངག་གོ །ད་ནི་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་ པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི་རི་མོའི་ད
Chinese
不应违越一切，誓言极其难以违越。如是说。讲述摄受弟子的仪轨，如“毗卢遮那”等。所谓“毗卢遮那结合”，是依随后译派的规矩，所以那样说。“从金刚三处生”是指以此加持。彼即说，啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）是观想身语意，即于喉间观想从啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）所生的脐轮，以此清净并加持。所谓“以金刚摄受”，是指以此加持。以何二门加持耶？如“大王”等。金刚萨埵是彼之种子字，即于心间观想从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的，于金刚之脐轮观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。同样，所谓清净毗卢遮那等，即于轮之脐间观想从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）所生的，于顶门观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。以彼等加持弟子之身等，即以“祈请”等。又是，于瓶灌顶安住之际，随即以弟子堪为法器而摄受，安住于轮之殿堂者，经调伏之弟子以“大导师您我欢喜”等作祈请，上师也以“孩子过来”等作答，忏悔罪业等，发菩提心后，如前以甘露旋咒所守护之弟子，以金刚三处加持之。然后以甘露旋咒的念诵之香水涂抹，布施鲜花等物，布施木枝，布施吉祥草，以线守护，作近触布施后，于“不退转灌顶坛城”等弟子作祈请时，上师赐予“佛”等共同之律仪，彼亦以“如何三乘”等受持律仪。然后，以“何时一切智于世间”等生起欢喜，讲述真实之法后令其睡眠，自身轮之分别仪轨等之分别乃是口诀。现在讲述弟子入坛之仪轨，如“于彼此”等。大坛城乃是图画之
English
One should not transgress everything, vows are extremely difficult to transgress. Thus it is said. The ritual of taking disciples is explained, such as "Vairochana" etc. The so-called "Vairochana union" is based on the rules of the later translation school, so it is said that way. "Born from the three vajras" means blessed by it. That itself says, Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: Ah) is to contemplate body, speech, and mind, that is, to contemplate the navel chakra born from Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: Ah) at the throat, thereby purifying and blessing it. The so-called "to be taken by the vajra" means to be blessed by it. By which two doors is it blessed? Such as "Great King" etc. Vajrasattva is its seed syllable, that is, to contemplate Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) born from it in the heart, to contemplate Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) in the navel chakra of the vajra. Similarly, the so-called purifying Vairochana etc. is to contemplate Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om) born from it in the navel of the wheel, to contemplate Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om) at the crown of the head. By these, blessing the disciple's body etc. is by "requesting" etc. Also, at the time of the vase initiation, immediately taking the disciple as a suitable vessel, dwelling in the palace of the wheel, the tamed disciple makes requests with "Great Teacher, I am happy with you" etc., the guru also answers with "Child, come here" etc., confessing sins etc., after generating bodhicitta, the disciple protected by the nectar-swirling mantra as before, is blessed by the three vajra places. Then, anointing with the scented water of the recitation of the nectar-swirling mantra, giving offerings such as flowers, giving tooth sticks, giving kusha grass, protecting with thread, after making close-touch offerings, when the disciple makes requests with "To the irreversible empowerment mandala" etc., the guru bestows common precepts such as "Buddha", and he also takes the precepts with "How the three vehicles" etc. Then, with "When will the all-knowing one be in the world" etc., generating joy, after explaining the true Dharma, causing him to sleep, the distinctions of one's own wheel division ritual etc. are oral instructions. Now explaining the ritual of entering the disciple into the mandala, such as "To that, this" etc. The great mandala is a drawing of