Tibetan
་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ནས་ཅི་བསྒོ་བ་ཉན་པར་བསམ་མོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པ། །ཞེས་པ་ནི་གདུ་བུ་དཔུང་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའོ། །མདོག་ཅུང་ཟད་སེར་པ། གཡས་གནག་པ། གཡོན་དཀར་བ། ཕྱག་དང་པོས་རང་སྣང་བའི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པ་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་པན་པདྨ་དང་ནོར་བུ་བསྣམས་པ། འགྱིང་ཞིང་ཞི་བ་མཁྱེན་པ་དང་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ཐོར་ཚུགས་དབུ་རྒྱན་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་བརྒྱན་པ་བསམས་ནས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དའི་རླབས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་སྟེ་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའོ། །དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །སྐུལ་བྱེད་མའི་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དེ་ཉིད་སྒྲ་སྒྲོགས་པས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ནི་དེའི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པའི་སེམས་མ་འདི་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། དེ་ཡང་གོང་མ་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ། དང་པོའི་ཆོ་ག་བཞི་རྫོགས་པས་གཉིས་པའི་དང་པོ་ལས་ཙུཾ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་དཀར་པོ་དེས་མཚན་པའི་འོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲིན་ལ་ཕོག་པས་རྡོ་རྗེ་བུད་མེད་གྲགས་ཆེན་ཏེ། ཙུནདའི་གཟུགས་སུ་བྱས་ནས་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ལ་དབབ་པ་ཞེས་ཏེ། དེའི་ ངོ་བོའི་ཡི་གེ་ཙུཾ་ལ་བཅུག་པས་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་མའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་མོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གོང་མ་ལྟར། རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པ། །ཁ་དོག་དཀར་མོ། གཡས་གནག་གཡོན་དམར་བ་ཕྱག་དང་པོས་རང་གི་ཐབས་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་གཉིས་པདྨ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་ན་ནོར་བུ་དང་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པའོ། །བར་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དབུ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཆེ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ལ་བསམས་ལ་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་དུ་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དགོད་དོ་ཞེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་འཛིན་པས་ན་རྒྱུད་ལས་གང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི་ཞེས་པ་དེ་ལ་འཛེམ་པར་མི་བྱ་སྟེ་ཟླ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ནི་སྐུལ་བྱེད་མའོ། །ཆུའི་དབང་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་
Chinese
思维变为金刚后听闻如何教诫。如何做呢？“所有饰品皆圆满”，这是用手镯、臂钏等装饰。颜色稍黄，右黑，左白。第一只手拥抱自显的明妃，右边拿着黄色金刚杵和宝剑，左边拿着莲花和宝珠。以威严寂静的姿态，以智慧和手印加持，顶髻发型以不动佛装饰，思维后，所有如意之事皆可思及。金刚勇士是指不动佛。大的波浪之鬘，是种姓的勇识。那是他的三摩地。讲述了催请母的修法仪轨。从“之后”等开始。一切之界是指法界。他以音声宣说，以金刚，即不动佛的姿态入定。观修大金刚，是将从其种姓中出生的这位心母取出。另外，如前所述，在虚空金刚的中央观想坛城。以圆满最初的四种仪轨，从第二种的最初，从吽（藏文：ཙུཾ，梵文天城体：चुं，梵文罗马拟音：cuṃ，汉语字面意思：吽）中生出的白莲花，以其光芒触及佛陀的云朵，成为金刚女大名，化为准提（藏文：ཙུནད，梵文天城体：चुन्दा，梵文罗马拟音：cunda，汉语字面意思：准提）之形，降临于身语意。 将彼之自性字吽（藏文：ཙུཾ，梵文天城体：चुं，梵文罗马拟音：cuṃ，汉语字面意思：吽）放入，观想为佛陀金刚母之形。如何观想呢？如前所述，“所有饰品皆圆满”。颜色白色，右黑左红，第一只手拥抱自己的方便。右边第二只手拿着莲花和宝剑，左边第二只手拿着宝珠和法轮。以中间的手加持，头顶上有大金刚王，思维为不动佛宝之顶髻，为了事业的差别之义，安立明咒之誓言。此薄伽梵母是菩萨之形，因此对于续部中所说的“太阳之坛城是殊胜的”，不应畏惧，应知为月亮。金刚誓言是不动佛。他的智慧光芒是催请母。讲述了水自在的修法仪轨。从“之后”等开始。所有如来之金刚
English
Think of listening to what is instructed after transforming into a vajra. How is it done? "All ornaments are completely perfect," which means adorned with bracelets, armlets, and so on. The color is slightly yellow, the right side is black, the left side is white. The first hand embraces the self-appearing vidyā, the right hand holds a yellow vajra and a sword, and the left hand holds a lotus and a jewel. With a majestic and peaceful demeanor, sealed with wisdom and mudras, adorned with an immovable one on the topknot headdress, think about it, and all the desired actions can be contemplated. Vajra Hero refers to the Immovable One. A garland of great waves is the courageous one of the lineage. That is his samadhi. The ritual for accomplishing the Stimulating Mother is explained. Starting with "Then" and so on. The realm of all is the realm of Dharma. He proclaims with sound, and having entered into equipoise in the manner of the vajra, that is, the Immovable One. Meditating on the Great Vajra means extracting this mind-mother who is born from that lineage. Furthermore, as mentioned above, visualize the mandala of support in the center of the space vajra. With the completion of the first four rituals, from the beginning of the second, the white lotus arising from Hūṃ (Tibetan: ཙུཾ, Sanskrit Devanagari: चुं, Sanskrit Romanization: cuṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), with its light touching the clouds of the Buddhas, becomes the Great Renowned Vajra Woman, transforming into the form of Cundā (Tibetan: ཙུནད, Sanskrit Devanagari: चुन्दा, Sanskrit Romanization: cunda, Chinese literal meaning: Cundā), descending upon body, speech, and mind. By placing the seed syllable Hūṃ (Tibetan: ཙུཾ, Sanskrit Devanagari: चुं, Sanskrit Romanization: cuṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) of that essence, meditate on the form of the Buddha Vajra Mother. How to meditate? As mentioned above, "All ornaments are completely perfect." The color is white, the right is black, the left is red, the first hand embraces one's own method. The second right hand holds a lotus and a sword, and the second left hand holds a jewel and a wheel. With the middle hand blessing, on the head is the Great Vajra King, thinking of the immovable precious crown, and for the sake of the distinction of actions, establish the mantra's samaya. This Bhagavatī is holding the form of a Bodhisattva, therefore, one should not be afraid of what is said in the tantra, "The mandala of the sun is supreme," but should know it as the moon. The vajra samaya is the Immovable One. His wisdom rays are the Stimulating Mother. The ritual for accomplishing the Lord of Water is explained. Starting with "Then" and so on. The vajra of all the Tathagatas
Tibetan
རྗེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དེས་ནོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཞེས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལྷ་གསལ་བའོ། །འཁོར་ལོའི་ཚུལ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་གསལ་བ་དེ་དང་འབྲེལ་པ་ལ་དམིགས་པ་སྟེ་དེ་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་དེའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་བསམ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་རྒྱུའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པས་ཆོ་ག་དང་པོ་ལས་ཛཾ་ལས་བྱུང་བའི་བི་ཛ་པཱུ་ར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་འོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་ཕོག་པས་རྡོ་རྗེ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་པ་དབབ་པར་བྱས་ཏེ་དེ་ལ་ཐིམ་པར་བྱ་བའོ། །དེས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཛཾ་བྷ་ལ་ནོར་བུ་གྲུབ་པ་ཞེས་ཏེ། ནོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་བྱེད་པའི་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཡང༌། ཞི་བ་གནོད་སྦྱིན་གཟུགས་འཛིན་པ། །ཞེས་ཏེ་རྐང་པ་ཐུང་ཞིང་གསུས་པོ་ཆེ། །ཞལ་གསུམ་ ཕྱག་ནི་གསེར་བཙོས་འདྲ། །གཡས་གནག་གཡོན་ནི་དཀར་པོ་སྟེ། །ཞབས་ནི་བུམ་བཟང་ལ་གཞག་པ། །དང་པོས་འཕགས་མ་ནོར་རྒྱུན་འཁྱུད། །བི་ཛ་པཱུ་ར་རལ་གྲི་གཡས། །རིན་ཆེན་སྐྱུག་བྱེད་ཏིལ་འབྲུས་མཚན། །དེ་འོག་པདྨ་འཛིན་པའོ། །པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ནི། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པས་མནན་ནས་ནི། །གཅིག་གིས་གོང་མ་ཁ་སྦུབས་གཏོང༌། །ནོར་རྒྱུན་དམར་པོ་དང་པོ་གཉིས། །གནོད་སྦྱིན་འབྲས་ཀྱི་སྙེ་ལྡན་པ། །གཞན་མ་བདག་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཡན་ལག་གཉིས་དང་ལྡན་པས་ཐོར་ཚུགས་དབུ་རྒྱན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པ་བསམས་ལ། དེའི་གནས་ལྔ་སྟེ། མགོ་དང༌། དཔྲལ་བ་དང༌། ཁ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། ལྟེ་བ་རྣམས་སུ། སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཞེས་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་དཔལ་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། བསྒྲུབས་ན་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོ་ག་གཞན་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་མན་ངག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཆོ་ག་བཅུ་གཉིས་རྫོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་ཟླ་བར་ཞུ་བའི་ཆོ་ག་དང་པོ་དང༌། དེ་ཉིད་ཛཾ་དུ་གྱུར་བའི་ཆོ་ག་གཉིས་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ལ་གནོད་གནས་དང་འབྲེལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་པ་སྟེ། ཆོ་ག་གསུམ་པའོ
Chinese
尊者乃是法界。因此，进入名为“享用圆满财富”的等持后。等持是指自己的本尊显现。轮之相是指专注于与那显现之相的关联，即将其取出。金刚坛城是指从那（本尊）的种姓中产生的。那（本尊）观想于虚空金刚的中央，如所说，因为圆满了因的仪轨，从第一个仪轨中，从ཛཾ་（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：让）中生出的毗扎布拉金刚，以其光芒触及一切佛陀，观想为金刚药叉之形，使其降临并融入其中。那会如何变化呢？ཛཾ་བྷ་ལ་ནོར་བུ་གྲུབ་པ་（藏文，梵文天城体：जं भल नोर बु ग्रुब पा，梵文罗马拟音：jaṃ bhala nora bu grub pa，汉语字面意思：让 财宝 成就），即成就财宝。自身要圆满成为赐予财物成就的大药叉之形。也就是：寂静药叉持身形，腿短腹大面三张，手如炼金颜色样，右黑左白足安放，置于贤瓶之上方，初拥圣母财续母，毗扎布拉右持剑，珍宝呕吐芝麻满，其下执持莲花状，莲花之上有月亮，半跏趺坐压其上，一手朝上作吐势，财续红色前二者，药叉手持稻穗穗，其余如己应知晓。如此。之后，以具足二支，发髻顶饰有金刚者，即观想为不动佛。其五处，即头、额头、口、心口、肚脐处。以五佛之仪轨，即不动佛、宝生佛、无量光佛、毗卢遮那佛、不空成就佛，按顺序观想，如果修持，则会成就如所说。其他仪轨，如金刚甘露等。其口诀如下：欲天瑜伽士圆满十二仪轨，所有如来都随之进入，化为月亮之仪轨为第一个仪轨，其自身化为ཛཾ་（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：让）的仪轨为第二个仪轨，观想其自身与药叉住所相关的坛城，为第三个仪轨。
English
The Lord is the realm of Dharma. Therefore, having entered into the Samadhi called "Enjoying Perfect Wealth." Samadhi means the clarity of one's own deity. The manner of the wheel means focusing on the connection with that clear appearance, that is, extracting it. Vajra Mandala means arising from that lineage. That (deity) is to be contemplated in the center of the Vajra of Space, as it is said, because the ritual of the cause is completed, from the first ritual, from Jaṃ (藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：Let), the Bījapūra Vajra, with its light touching all the Buddhas, having meditated on the form of Vajra Yaksha, having caused it to descend, it is to be absorbed into that. How does that change? Jaṃ Bhala Nor Bu Grub Pa (藏文，梵文天城体：जं भल नोर बु ग्रुब पा，梵文罗马拟音：jaṃ bhala nora bu grub pa，汉语字面意思：Let Treasure Accomplishment), that is, the accomplishment of wealth. One should perfect oneself into the form of a great Yaksha who bestows the accomplishment of wealth. That is: Peaceful Yaksha holding the form, Short legs and large belly, Three faces, Hands like refined gold, Right black, left white, Feet placed on a good vase, First embracing the noble Mother, the stream of wealth, Bījapūra, sword in the right hand, Jewel vomiting, marked with sesame seeds, Below that, holding a lotus, On the lotus is the moon, Pressing down with half lotus posture, One releases the upper one face down, The first two are red streams of wealth, The Yaksha holding ears of grain, The others should be known as oneself. So it is. Then, with two limbs complete, with a vajra in the topknot headdress, that is, contemplating Akshobhya. Its five places, namely, the head, forehead, mouth, heart, and navel. With the ritual of the five Buddhas, namely, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitābha, Vairocana, and Amoghasiddhi, one should meditate in order, and if one practices, what is said will be accomplished. Other rituals are spoken of, such as Vajra Amrita and so on. Its instruction is as follows: The yogi of the desire deity completes the twelve rituals, all the Tathagatas enter after him, the ritual of dissolving into the moon is the first ritual, the ritual of that itself becoming Jaṃ (藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：Let) is the second ritual, contemplating the mandala related to that itself and the Yaksha's abode is the third ritual.