Tibetan
། །དེ་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་སྣོད་གནས་དེའི་བསམ་གཏན་གྱིས་གནས་ལ་འཇུག་པས་དེའི་ལྕེ་ལ་ཇི་བསམས་ལ་ཨོཾ་ཨཱ་ཛ་དྷ་ནཾ་དྷེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཞལ་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་དབུ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་བསམས་ནས་གནོད་སྦྱིན་དབང་པོ་མཉེས་ནས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ ལས་མི་འདའ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནོར་བསྒྲུབ་པས་མཛེས་པས་ན་རྒྱལ་མཚན་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོའི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པས་ན་ཤིང་རྟའི་དཔལ་ཞེས་བྱའོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་མོའོ། །དེ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་དཔལ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཞེས་སོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདའ་བར་མི་བྱ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་སྟེ། དེའི་ཚིག་འདི་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་རྟག་པ་ལས་བྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ་རབ་ཏུ་བཟང་བ་ངོས་བཞི་ཤེལ་ལ་སོགས་པའི་རིན་ཆེན་བཞི་ལས་བྱས་པ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་འཁྲིགས་པ་རྣམ་པར་བསམས་ལ་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཟླ་གམ་ཐིག་ལེའི་ཐོག་ཅན་གྱི་ཁྱིམ་བསམ་པ་སྟེ་ཆོ་ག་དང་པོའོ། །དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་བསམས་ལ་གཟུགས་ཀྱི་སྤྲིན་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བཅུག་པའི་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བས་ས་བོན་དེ་ལས་དབབ་པར་བྱའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། གསེར་མདོག་མཛེས་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། །བུད་མེད་གཞོན་ནུ་འཇོ་སྒེག་ལྡན། །དར་གྱི་ན་བཟའ་མདོག་ལྡན་གྱིས། །སྟོད་སྨད་དཀྲིས་ཤིང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །ཅུང་ཟད་འཛུམ་ལྡན་ཞལ་མཛེས་པ། །མེ་ཏོག་ཁ་དོག་ལྔ་པ་ཡི། །ཕྱེད་ཀྲུང་པ་ཡི་ཟུར་ཕུད་ཅན། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་སོགས་སེ་རལ་མཛེས། །གཡས་ན་གདུགས་དཀར་བསྣམས་ཤིང་གཡོན། །དཔག་བསམ་ཤིང་རྟེན་སྒེག་ཚུལ་ལྡན། །པདྨའི་སྟེང་ན་ཟླ་བ་སེར། །སྟེགས་འདུག་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ནི། །ཕུག་ན་གནས་པ་བསམ་ཡས་ཏེ། །ཞེས་གཉིས་པའོ། །དེ་ཡང་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པ་བསམས་ལ། དེའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཀུག་ལ་གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེ
Chinese
然后，又以如来一切随入之前行金刚甘露水器，以彼处之禅定入于处，于其舌上随所思念念诵：嗡，阿札达南，爹，吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཛ་དྷ་ནཾ་དྷེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् आज धनं धे हुं，梵文罗马拟音：oṃ āja dhanaṃ dhe hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿札达南，爹，吽。）以此供养于口中。然后于其顶上观想金刚萨埵，即不动尊，令夜叉主欢喜，则将赐予所欲之成就。金刚萨埵之手印即是不动尊。不越于彼，故为金刚誓句。彼即以财富成办而庄严，故为胜幢。入于修行者之相续，故名车乘之吉祥。所说修夜叉女之仪轨，即从“然后”等开始。金刚欲为大贪。令彼欢喜之吉祥即如镜之智慧，于彼入定等。一切夜叉女皆不可违越，故为金刚誓句。此誓句即从此而出，如是连缀。所谓虚空金刚，即于法之生处恒常生起之宫殿，四方平整，极其殊胜，四面以水晶等四宝所成，花等遍布，如是观想，文殊金刚之瑜伽士于前观想三金刚自性之月轮，上有明点之房屋，此为第一仪轨。然后观想一切夜叉女充满虚空界，将形色之云置于三字之间，以金刚结合从彼种子中降下。彼将如何变化耶？金色美妙之姿容，年轻美貌具娇姿，丝绸衣裳具色彩，上下缠绕饰庄严，略带微笑颜貌美，五色鲜花之颜色，半束发髻具发饰，花鬘等饰极美丽，右手持着白伞盖，左手如意树依偎，莲花之上黄色月，宝座之上珍宝座，其中安住不可量。此为第二。又观想以具足支分之阎魔敌为顶严，迎请彼之智慧萨埵，于三处金刚
English
Then, again, with the nectar water vessel of the Vajra, which precedes all the Tathāgatas following after, by entering into the state with the meditation of that place, recite on its tongue whatever is thought: Oṃ, Āja Dhanaṃ, Dhe, Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཛ་དྷ་ནཾ་དྷེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् आज धनं धे हुं，梵文罗马拟音：oṃ āja dhanaṃ dhe hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿札达南，爹，吽。) By saying this, offer it into the mouth. Then, on its head, Vajrasattva, that is, Acala, is contemplated, and by pleasing the Yaksha lord, it will give the desired accomplishment. The mudrā of Vajrasattva is Acala. Because it does not transgress that, it is the Vajra Samaya. Because it is beautiful by accomplishing wealth with that, it is the Victory Banner. Because it enters into the lineage of the practitioner, it is called the Glory of the Chariot. The ritual for accomplishing the Yaksha woman is spoken, starting from "Then" and so on. Vajra desire is great desire. The glory of pleasing that is the wisdom like a mirror, and having entered into sameness with that, and so on. Because all the Yaksha women should not transgress, it is the Vajra Samaya. This word is extracted from that, and it is connected like that. What is called the Space Vajra is the palace that arises constantly from the source of Dharma, square and flat, extremely excellent, with four sides made of four jewels such as crystal, covered all over with flowers and so on, and having contemplated that, the yogi of Mañjuvajra contemplates in front of him a house with a moon disc that is the nature of the three Vajras, with a bindu on top, this is the first ritual. Then, having contemplated that all the Yaksha women fill the space realm, the cloud of form is placed between the three letters, and the seed is dropped from that by the Vajra union. What will it become? A golden-colored, beautiful appearance, A young woman with graceful charm, With colorful silk garments, The upper and lower parts are wrapped and adorned with ornaments, A slightly smiling, beautiful face, With the color of five flowers, With a half-tied hairstyle, Beautiful with flower garlands and so on, On the right, holding a white umbrella, On the left, leaning on a wish-fulfilling tree, On a lotus, a yellow moon, On a precious throne, The place of dwelling is inconceivable. This is the second. Also, contemplate that the head is adorned with Yamāntaka who has complete limbs, and invite the wisdom being of that, and the three places are Vajra.
Tibetan
འི་བྱེ་བྲག་གིས་ཞེས་པ་ནི་དྲངས་ཏེ་བསྒོ་བ་དང༌། དབྱེ་བ་དང་ གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ན་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཞི་བའི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་མ་གྲུབ་ན་དྲག་ཤུལ་གསུངས་པ། སྙིང་གའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གོང་གི་ཡི་གེ་བསྒོམས་ལ་དེ་འཁྱུད་ནས་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་པདྨར་གསལ་ཏེ་དེའི་ལམ་ནས་བྱུང་བའི་འོད་སྟུག་པོས་ཡི་གེ་བསྐུལ་བ་མེ་ལྟར་འབར་བ་ཚ་སྟེ། སྐྲག་ནས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་འགྱུར་བས་ན་བརྩམ་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་པོ་མཉམ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་ཐ་མལ་པའི་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་འབྱུང་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་སྟེ། མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཞེས་སོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀུན་གྲུབ་པ་ཞེས་པ་ནི་རྨོངས་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལས་འདས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་འཛིན་པ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱི་འོད་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ། འཛམ་བུ་གསེར་གྱི་མདོག་འདྲ་བ་གྲུབ་ཡང༌། དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་དག་ལ་གནས་ཞེས་ཏེ། གང་དག་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་ཐོབ་པ་རྣམས་དེ་ཁོ་ན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལས་གྱུར་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་མི་སྣང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །གོང་དུ་གསུངས་པའི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་གྲུབ་ན་ནོར་ལ་དབང་བའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་དབང་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་བོ། །དེའི་གཟུགས་ཉིད་གསང་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་འཛིན་པའི་མཆོག་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཤེས་པ་དང་སྐྱོབ་པར་ལྡན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཐོབ་ན་ མཛེས་པའི་གཟུགས་སེམས་ཅན་མཐོང་བ་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་གཙུག་ཏོར་བརྒྱད་གྲུབ་ན། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཆོག་སྟེ། སངས་རྒྱས་
Chinese
“འི་བྱེ་བྲག་གིས་”的意思是，引导劝诫，如果像分类和布施朵玛等事业的仪轨一样修习，就能获得如前所说的功德。这是寂静的瑜伽。如果没有成就，就宣说了猛厉的，以“心间的”等开头。其咒语的词句是，观修上方的字，然后它盘绕，显现为金刚结合莲花，从那条道路产生的浓厚光芒催动着字，像火一样燃烧炽热，恐惧而赐予成就，因此应当努力。所有明妃都与修行者结合为平等性，这被称为修习无二智慧的等持。现在宣说了平凡之辈的一切，作为大手印成就的征相，以“此后”等开头。一切金刚咒的成就就是大手印。它的生起是微细成就，因为不可分离，所以说安住于金刚之性。成就身语意一切，意思是超越了愚昧的身等，执持佛陀之身，具有相好之光，成就了如同瞻部黄金的颜色，安住于微细成就之中。那些获得微细成就的人，都是从那唯一完全成熟中产生的。宣说了那本身，以“不显现”等开头，很容易理解。如果成就了前面所说的夜叉之王，就会成为拥有财富自在的持明者之王。宣说了那些的利益，以“对此”等开头。一切金刚的成就就是金刚三身的成就。它的形相本身是秘密，即金刚。执持它的殊胜咒语的成就等。宣说了那本身，咒语的成就就是具有智慧和救护的成就，即大手印。如果获得它，所有见到美丽形相的众生都会感到欢喜。同样，如果成就了转轮王的八种顶，就像如意宝王一样，一切所需都会实现。此外，那本身是佛和菩萨之最胜，佛
English
The meaning of "འི་བྱེ་བྲག་གིས་" is to guide and exhort. If one practices like the rituals of activities such as classifying and offering tormas, one will obtain the merits as previously stated. This is the peaceful yoga. If that is not accomplished, then the fierce is spoken of, beginning with "of the heart." The words of its mantra are to meditate on the letter above, and then it coils around, appearing as a vajra uniting with a lotus, and the dense light arising from that path urges the letter, burning hot like fire, and out of fear, it will grant accomplishment, therefore one should strive. All yakshinis unite with the practitioner in equality, and this is called the samadhi of meditating on non-dual wisdom. Now, all of the ordinary are spoken of as the signs of the accomplishment of the Great Seal, beginning with "Then." The accomplishment of all vajra mantras is the Great Seal. Its arising is a subtle accomplishment, and because it is inseparable, it is said to abide in the nature of the vajra. Accomplishing body, speech, and mind means transcending the deluded body, etc., holding the form of the Buddha, possessing the light of the marks and signs, accomplishing a color like Jambudvipa gold, and abiding in subtle accomplishments. Those who have obtained subtle accomplishments are all produced from that single, fully ripened state. That itself is spoken of, beginning with "invisible," which is easy to understand. If the yaksha king mentioned earlier is accomplished, one will become the lord of the vidyadharas who has power over wealth. The benefits of those are spoken of, beginning with "For this." The accomplishment of all vajras is the accomplishment of the three vajra bodies. Its form itself is secret, namely the vajra. The accomplishments of the supreme mantra that holds it, etc. That itself is spoken of: the accomplishment of the mantra is the accomplishment of wisdom and protection, namely the Great Seal. If one obtains it, all beings who see the beautiful form will rejoice. Similarly, if one accomplishes the eight crowns of a universal monarch, like a wish-fulfilling jewel king, all needs will be fulfilled. Furthermore, that itself is the supreme of Buddhas and Bodhisattvas, Buddha