Tibetan
སམས་ནས། གོང་མ་ལྟར་ཡང་བསད་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་དུ་བྱས་ནས་དེར་མཚན་མ་བོར་ཏེ་སངས་རྒྱས་གནོད་བྱེད་ཀྱི་དགྲ་རྣམས་དྲན་པ་ཐོབ་ནས་འགྱོད་ཅིང་སྐྱབས་མེད་པས་སྐྲག་ཅིང་འཇིགས་པས་སེམས་དཀྲུགས་པར་སྔགས་མཁན་གྱིས་བསམས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཁྲོ་བོ་བསྐྱེད་ནས་ལས་བྱས་ན་འཆི་བར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ་ཞེས་སོ། །བསམ་གཏན་ལས་བྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་གཞན་གསུངས་པ། སྲིན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྲུང་མ་བྲལ་བའི་བསྒྲུབ་བྱ་མེ་ལ་གནས་པ་ལ་རང་གི་སྔགས་བརྗོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྲིན་པོ་དང༌། ཁྲོ་བོ་སྣ་ཚོགས་པ་གཏུམ་ཞིང་མི་བཟད་པ་སྤྲོས་པས་བཅིངས་ཤིང་རྡེག་པ་ལ་སོགས་པས་སྐྲག་པར་བསམས་ན་འཆིའོ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འུག་པ་དང༌། ཁྭ་དང་བྱ་རོག་དང་རིང་དུ་སྒྲ་འབྱིན་པའི་ཝ་ལ་སོགས་པས་གཙེས་ཤིང་སྐྲག་པར་བསམས་ན་འཇིག་ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་སྦྲུལ་ནག་རབ་ཏུ་ཁྲོ་བ་མགོ་བརྒྱ་ཡོད་པ་དེ་རེ་རེ་ལྕེ་གཉིས་མཆེ་བའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཡོད་པ་འཇིགས་པ་དག་ཀྱང་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་བསྒྲུབ་བྱའི་དཔྲལ་བར་བཟུང་བར་བསམས་ན་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་ གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་གོང་མ་ལྟར་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་འཚེ་ཞིང་གནོད་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའོ། །དེ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ལ་འདི་བསྐུལ་བའི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་གི་ལག་ན་གནས་པའི་ཐོ་བ་རབ་ཏུ་དྲག་པོས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་བརྡེགས་པར་བསམས་ན་དགྲའི་སྲོག་མེད་པར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལག་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་སྟ་རེ་ལ་སོགས་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་བརྡེགས་པར་བསམས་ན་དགྲའི་སྲོག་མེད་པར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལག་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་སྟ་རེ་ལ་སོགས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་གཤག་ཅིང་གཏུབ་པར་བསམས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དྲག་པོ་ཡང་འཆི་ན་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གལ་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱ་གཞན་གྱི་སྔགས་དང་ལྷས་བསྲུང་བ་བྱས་པ་ཡང་སྲིད་པས་དེ་དང་དབྲལ་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། བསྲུང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་གནོད་པ་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་གཞན་གྱིས་དང་པོའམ་ཕྱིས་སྔགས་རྣམས་དང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། དེའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོ་གནོད་མཛེས་བཀ
Chinese
心想：也像上面一样杀死他。这样做了三次之后，在那里失去征兆，忆念起损害佛教的敌人，感到后悔，因为没有救护而恐惧害怕，咒师心想，如果以大悲的忿怒尊来行事，必定会死。还说了其他从禅定中产生的结合方法，即“罗刹”等等。饮用甘露的瑜伽士，对于没有守护神的、处于火中的所调伏者，如果想到从自己念诵咒语中生出的罗刹，以及各种凶猛可怖的忿怒尊，通过散布、束缚、击打等方式使其恐惧，那就会死亡。同样，如果想到从那之中生出的猫头鹰、乌鸦、秃鹫和发出长长声音的狐狸等进行折磨和恐吓，那就会毁灭。同样，如果想到从那之中生出的极度愤怒的百头黑蛇，每一头都有两条舌头和两排牙齿，那些可怕的事物也使之恐惧，所有恶毒的誓言都握在所调伏者的额头上，那就会毁灭。十方众生都变成了佛和菩萨。 对于此，如上所述，对所调伏者进行伤害和损害，就是所调伏者。为了使之恐惧，这就是催促的仪轨。同样，如果想到用我手中拿着的极其猛烈的锤子击打所调伏者的心脏，那么敌人的生命就会消失。同样，如果想到用手中拿着的金刚杵和斧头等击打所调伏者的心脏，那么敌人的生命就会消失。同样，如果想到用手中拿着的金刚杵和斧头等劈开和砍断所调伏者，那么连勇猛的金刚萨埵也会死亡，更何况其他人呢。像这样安住的瑜伽士，如果所调伏者有可能受到其他咒语和神灵的保护，因此说了与此分离的仪轨，即“保护”等等。对于此，为了保护免受损害，其他瑜伽士首先或之后将咒语以及从中产生的神灵，放在他的头顶上，然后从菩提心产生的忿怒尊——损害庄严
English
Thinking: Kill him as above. After doing this three times, losing the sign there, remembering the enemies who harm Buddhism, feeling regret, and being frightened and terrified because there is no protector, the mantra practitioner thinks that if he acts with the wrathful deity of great compassion, he will surely die. Other methods of union arising from meditation are also taught, such as "Rakshasa" and so on. The yogi who drinks nectar, for the one to be subdued who is without a guardian deity and is in the fire, if he thinks that the Rakshasa arising from his own recitation of mantras, and the various fierce and terrifying wrathful deities, cause fear by spreading, binding, striking, and so on, then he will die. Similarly, if he thinks that the owls, crows, vultures, and foxes that make long sounds, etc., that arise from that, torment and frighten him, then he will be destroyed. Similarly, if he thinks that the extremely wrathful hundred-headed black snake arising from that, each head having two tongues and two rows of teeth, those terrifying things also make him afraid, and all the malicious vows are held on the forehead of the one to be subdued, then he will be destroyed. Sentient beings of the ten directions have all become Buddhas and Bodhisattvas. For this, as mentioned above, harming and damaging the one to be subdued is the one to be subdued. To make him afraid, this is the ritual of urging. Similarly, if he thinks that the extremely fierce hammer held in my hand strikes the heart of the one to be subdued, then the enemy's life will disappear. Similarly, if he thinks that the vajra and axe, etc., held in his hand strike the heart of the one to be subdued, then the enemy's life will disappear. Similarly, if he thinks that the vajra and axe, etc., held in his hand split and cut the one to be subdued, then even the powerful Vajrasattva will die, let alone others. The yogi who abides in this way, if the one to be subdued may be protected by other mantras and deities, therefore the ritual of separating from this is taught, such as "protection" and so on. For this, in order to protect against harm, other yogis first or later place the mantras and the deities arising from them on his head, and then the wrathful deity arising from bodhicitta—harmful and beautiful.
Tibetan
འ་ནོད་པ་མདུན་དུ་བསམས་ནས་ཨོཾ་ཨཱ་ཧེ། སུམྦྷ་ཆེ་གེ་མོའི་སྲུང་མ་ཁུ་གཅིག་ཧཱུཾ་ཛཿ་ཞེས་པས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་ལ་བཀུག་སྟེ་གཡོན་དུ་བཞག་ནས་དམ་ཚིག་སྨྲས་ཏེ་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་ཕུར་བུས་བཏབ་པས་གནོད་པར་བྱེད་ཅེས་སོ། །འདི་ནི་གསོད་པར་བྱེད་ཅིང་ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བ་སྟེ། དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་དཀའ་བའོ་ཞེས་སོ། །ཐུན་མོང་གི་སྲུང་མ་དང་དཔྲལ་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོ་ཞེས་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ལྷ་སྟེ། དེ་ཇི་ཙམ་དུ་སེམས་ཅན་དེའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་ལ་དེའི་ཉེས་པ་བསྒོས་ཏེ། དེས་ཀྱང་གནང་ནས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་གསོད་པར་བསམས་ནས་དེ་ཕྱུང་ལ་བདག་ཉིད་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་མཉེས་པར་བྱས་པར་འགྱུར་ཏེ་གཞན་དུ་མཉེས་པར་གྱུར་པ། ཇི་སྐད་དུ། གང་ཞིག་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་ཡང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསྒོམ་བྱས་ཏེ། །དེ་ ཡི་ལུས་གནས་འཁོར་ལོ་ལ། །དེ་ཡི་ཉེས་པ་བསྒོ་བར་བྱ། །དེ་ནི་འབྱུང་བར་རྣམ་བསྒོམས་ལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྦྱོར་བའི་ནུས་པ་གསུངས་པ། །སྟོན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་འོད་དཔག་མེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་བསམ་གཏན་སྦྱོར་བ་དེས་འཆི་བར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚད་མས་དངོས་པོ་སྟོབས་སུ་གནས་པ་ལ་གང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐུལ་བ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའོ། །དེ་ཡང་དེའི་ངོ་བོ་ལས་མི་འདའ་བས་ན་དམ་ཚིག་ཁྲོ་བོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དངོས་པོ་རྣམས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པར་གསུངས་པ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པས་ན་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །གཞན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ངོ་བོ་ཉིད་དག་ཅེས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ་དེ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་བས་ན་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཞེས་ཏེ་ཀུན་བརྟགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བར་བསྟན་ཞེས་སོ། །ད་ནི་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྫས་དང་ལྡན་པར་ལས་ཕྲན་ཚེགས་སུ་གསུངས་པ་དེ་ལ་
Chinese
想到要加害于人，念诵：嗡 阿 嘿。松巴，某某的守护神，喝一口！吽 札！以此将事业金刚交合放入其中，召唤出来放在左边，说了誓言，用甘露交合的橛来击打，就能加害于人。这是杀害并分离交合的方法，誓言非常难以违越。共同的守护神和额头的仪轨已讲述完毕，如“金刚身”等。所谓“金刚身”，是指与所要修的人的身等无二无别的本尊。当它住在那个有情众生身体的坛城中时，就责备它的过失。它也允许了，非常愤怒，心想杀死所修之人，就把它拔出来，自己进入其中等等。这样做就能使它高兴，否则就会不高兴。如经中所说：如果对所修之人的身体，观想坛城，就在那身体所住的轮中，责备它的过失。它就会显现出来。等等。讲述了交合的威力，如“导师”等。佛陀是常等。金刚持就是他本身。金刚法是无量光佛。金刚也是不动佛。他们也通过禅定交合而死去。以无二的量，事物安住在力量中，如其所是地催动，就会如其所是地发生。金刚忿怒是甘露旋转。它也不超出它的自性，所以是誓言忿怒，也就是大金刚持。讲述了事物以自性清净。如“从那以后”等。身语意三门没有颠倒，所以是大雄。其他的已经讲过了。自性清净是指胜义谛，不是造作的。那就是无上金刚乘，安住在其中。因此，对于未生之法，也就是以遍计所执的自性未生，诸佛就开示了以无二的方式产生杀害等。现在，任何本尊的瑜伽士，都应该具备物质，并详细地讲述事业。
English
Thinking of harming someone, recite: Om Ah He. Sumba, so-and-so's guardian, take a sip! Hum Dza! With this, put the karma vajra union into it, summon it and place it on the left, say the vows, and strike with the nectar union phurba, then you can harm them. This is the method of killing and separating the union. The vows are very difficult to break. The common guardian and the forehead ritual have been explained, such as "Vajra Body" etc. The so-called "Vajra Body" refers to the deity that is non-dual from the body of the person to be practiced. When it dwells in the mandala of that sentient being's body, then blame its faults. It also allows it, and is very angry, thinking of killing the person being practiced, then pull it out and enter into it yourself, etc. Doing this will make it happy, otherwise it will be unhappy. As it is said in the sutra: If you visualize the mandala on the body of the person to be practiced, then in the wheel where that body dwells, blame its faults. It will appear. Etc. The power of union is explained, such as "Teacher" etc. The Buddha is constant etc. Vajradhara is himself. Vajradharma is Amitabha. Vajra is also Akshobhya. They also die through meditative union. With non-dual measure, things abide in power, and as they are urged, they will happen as they are. Vajra Wrathful is the nectar swirling. It also does not go beyond its own nature, so it is the Vow Wrathful, that is, the Great Vajradhara. It is said that things are pure by their very nature. Such as "From then on" etc. The three doors of body, speech and mind are not reversed, so it is the Great Hero. The others have already been explained. Self-nature purity refers to the ultimate truth, which is not fabricated. That is the unsurpassed Vajrayana, abiding in it. Therefore, for unborn dharmas, that is, unborn by the nature of complete imputation, the Buddhas have shown that killing etc. arise in a non-dual way. Now, the yogi of any deity should be equipped with substances and explain the activities in detail.